約伯記第六章
難捱的苦痛（六1∼13）
在以利法推斷他有罪後，約伯的痛苦又加了一層，以致他作出不客氣的反應。
．承認言語急躁（1∼5）──約伯認為自己被神所發的災病毒箭所傷，痛苦難當，故不由自主地言語急躁。正如牛驢鳴叫有因，他的狂言也是如此，本能反應而已。
．朋友之言不敢領教（6）──以利法的勸告被視為像無鹽的食物，難以下咽；又像蛋白（有譯馬齒莧的汁漿，亦淡而無味）一般了無滋味。約伯討厭這些空洞的說話。我們對朋友的勸告又如何？言之有物或空空洞洞的，說了等於沒有說昵？
．但求一死（8∼13）──朋友既然對己無助，自己的生命也無盼望，不如死了更好。所以約伯求神賜他一死，以免他受如此難捱的痛若。他自認為不是銅皮鐵骨，再沒有力氣捱下去了。雖然因為沒有離棄神的話，而仍有一點兒安慰，也得到一點力量，但恐怕不足以維持下去了。因為他看不見有甚麼結局，所以無法忍耐下去。忍受莫明其妙的苦難是十分困難的，如果我們到了這般地步，千萬不要自暴自棄。相反地要堅心信賴神，忍耐到底。
我們要認定神是慈愛的天父，祂必定量過我們所能承受的才容許多少苦難臨到我們身上。受苦而不發怨言，默默地順服才是真基督徒，因為基督也曾為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。
祈禱 神啊，當我在苦難中，至親好友都不瞭解，我自己也不明白的時候，求使我有一顆完全信靠順服的心，叫𣿫的旨意得以成就在我身上。
痛責其友（六14∼30）
約伯在自訴痛苦已到不能忍受的限度之時，從朋友來的幫助竟是如此有害無益，令他十分失望，以致他不客氣地反駁，痛陳自己的經歷。
．責友不仁（14∼22）──一個受苦難煎熬至極，快將失去信心而離開神的人，所望的只是朋友的同情與瞭解。但約伯不單沒有得到慈愛的安慰，相反地是冷酷的論斷。在失望之餘，他痛陳以利法的友情像詭詐的溪河，冬天不渴的時候，河水結冰，水量豐富；夏天乾旱，人正需要水的時候，他卻乾涸了。這是阿拉伯曠野常見的景象，若旅客以為上游有水而離開大路，沿河道上行，結果是渴死曠野中。他自問沒有請朋友來協助或施捨，他們是不請自來的，來了看到約伯的遭遇便給嚇壞了（21），趕緊站在神的一邊定約伯的罪，深恐遲些自己便會遭遇同樣可怕的命運。
．詰問朋友（24∼30）──約伯理直氣壯地請他的朋友指出他有甚麼罪來。他要求朋友說話要有根據，不可只看他言語急躁便以為他有罪。因為他現在所說的是受苦後的呻吟，不應作受苦之原因。他們若如此做，無異於向死人追債，甚至追到死者遺下的孤兒身上那樣殘忍無情，又或將朋友當作可取利之貨物來看待那樣不義。只要他們公正些看整件事，便知他的狂言與罪全無關係。
約伯的反駁雖辛辣一點，但實在情有可原。他所說的不無道理，因為他堅信自己無辜，且不明白為何受苦。以利法這麼快便推斷他有罪，實有欠公允。
祈禱 神啊，𣿫是公正的，我信靠𣿫的判斷。朋友或會冤枉我，但𣿫不會。也求𣿫教我體恤他人，不要妄斷人的罪。──《新舊約輔讀》