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約伯記第一章

 

第一章

約伯其人其書

 

一、序言

 

1、智慧在舊約中的地位

 

1      智慧是神賜人的禮物,使人能作出合神心意的物件(如出2833136353035),代替神治理神的百姓(如申11315)或代神作戰(如賽1013)。

2      換言之,智慧這禮物是神使人能見證神的榮耀而賜予的。

 

2、智慧文學的重點

 

1      舊約智慧文學散佈在不同書卷中,但從書卷的分組來看,共有五卷,分別是約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。

2      舊約五卷智慧文學各有獨立主題,然而它們亦有四項共同重點:

1  強調神的偉大與創造──智慧人喜尋求生命的奧秘與意義,因此常探討人在宇宙大地中的地位(如121108123841章;詩83919114;箴82231;傳318),由此產生對神之主權的順服。

    2  強調生命的意義──智慧人喜尋求生命存在的意義,他們常討論生命的來源、歷程與終極──如生老病死、愛情、苦難、虛空、處世、敬拜等,在他們筆下發揮得淋漓盡致。

 3        強調對神的敬畏──敬畏神是智慧人常強調的一項神學主題,他們認為惟有敬畏神才能使生命充滿,所以「敬畏神是智慧的開端,認識至聖者便是聰明」(2828;箴17910;詩11110)此言不但是智慧文學的核心,也是全部聖經的總主題。

強調神的律法──智慧人認為,敬畏神的智者是遵守神律法的人(詩19710743),這樣人才能遠離惡事(詩119910;箴357),待人至公至允(29143113;箴8201723;傳31641),正如傳道書總結時言;「總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分」(傳1213)。

 

3、智慧五經的重點

 

約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌分別有其獨特的主旨與重點,如下圖:

智慧五經

主旨

智慧與人性

智慧與神

約伯記

受苦意義

苦難的智慧

智慧人不怨神

詩篇

讚美敬拜

屬天能力的智慧

智慧人敬拜神

箴言

處世原則

處世為人的智慧

智慧人敬畏神

傳道書

虛空人生

生命真諦的智慧

智慧人不忘神

雅歌

愛情楷模

純潔愛情的智慧

智慧人真愛神

 

二、約伯其人

 

A、比喻人物(意見一)

 

1、虛構人物,虛構情節,寫在智慧文學的黃金時期(即所羅門時代)。

2、以戲劇性描寫,解釋「義人為何受苦」這主題(如Theodore of Mopsuestia)。

3 、藉此象徵以色列國的苦難(此說視本書寫在歸回時期)。注1 

  

B、歷史人物(意見二)

 

1、聖經歷史

舊約(結141420)與新約(雅511)皆引證約伯為歷史人物。

2、其他歷史

鑒定正典的敬虔猶太人無一否認約伯的故事是真人真事,連偽經中的傳道經(約180 BC著成)也承認之(499;另參林前319513;太24283930)。

 

3、約伯是誰

按約伯記一章一至五節所提供的資料:

1      「約伯」這字有「仇敵」、「被恨者」、「受逼迫者」、「受苦者」等意義(據希伯來文字根),或「懺悔者」(按阿拉伯文字根)。

2      他是烏斯地人,即舊約以東人之地(參哀421;另參創36820202128),有敘利亞抄本及七十士譯本皆提及烏斯在以東境內,考古學家在烏斯一帶發現三百個古城的遺跡,顯示遠古之時,當地已有蓬勃的文明發展。注2

3      在個人操守方面,約伯完全正直,敬畏神,遠離惡事,實可為智慧人的風範。

4      約伯家財萬貫,僕婢無數(參191516),是東方人的首富。

5      他有兒女十人,七子三女,各人常獻感恩與贖罪祭給神,表示全家皆以敬畏神為生活中心;此外,他還有兄弟、親戚多人(191314)。

6      他是地方官(29725),大慈善家(311340),是當代樂善好施的仁者。

7      從書中內容透露,約伯似是活在律法前,以色列人的先祖時代裡(如書中指出家長是祭司,書內亦未提及律法或禮儀)。

 

補注

約伯不可能是以東的後裔,原因如下:

1      他對神的認識如用「耶和華」、「全能者」等字詞全是敬虔猶太人慣稱神的詞彙。

2      他對神的敬畏、敬虔、謹守自己生活與行為的信仰立場與敬虔的猶太人並無分別。

3      他與敬虔的猶太聖徒並列(結141420),雅各也以他的忍耐勸告自己同胞(雅511)。

4     他的神學思想與猶太敬虔者雷同(如71718;詩84)。

5      他的處境是被撒但控告其事奉是因有利可圖之故,而事奉是敬虔猶太人對神的一種崇高敬畏的表現。

 

約伯其書

 

A、作者──不詳

 

有說是摩西(如猶太傳統Baba Bathra 14b),或約伯自己,或以利戶(192324記約伯表示他意欲有人記錄他的生平經歷,而以利戶似是合適人選,參3218361243714),或聯合王國時代的一佚名人士。

 

B、時代──先祖時代

 

近雅各之時,甚至猶太傳說約伯娶了雅各之女兒為妻(Baba Bathra 14b),另有學者視本書為王國時代(如F.I. Anderson [TOTC])或被擄時代(如W.F.Albright,甚至是歸回時代(如H.H.Rowley; Rabbi Johanan;Eleazar;Baba Bathra 15b)的作品。

 

支援本書是先祖時代的作品,主因有五:

1、書的時代似是摩西之前,因書中未提及猶太人的禮儀、  

風俗、祭司、節日、律法等。

2 、書中的家長祭司制度似是在先祖時代的風俗(15)。

3、約伯的年壽也配合先祖時代的平均年壽。

4、示巴人及迦勒底人(11517)在先祖時代是遊牧民族,後來不是。

5、一些人名在先祖時代頗為流行,如示巴(115619;創253)、提瑪(619;創2515)、以利法(211;創364)、烏斯(11;創2221)。

 

C、主旨──義人為何受苦及如何面對苦難

 

1、指出一個完全順服神的義人,無論在任何境況下(是富是貧、是樂是悲),也不會改變他對神的忠心與信靠(2101315)。

2  闡釋「誰是敬畏神的人」如彌迦書六章八節闡釋「誰是屬靈人」。

3、以一個「最不應該受苦的人」作為模式,亦不讓他知道苦難臨到之因,藉著他堅忍無比的信念,使後代受苦的人能得安慰與力量,來應付苦難。注3

 

D、靈訓──神能使人夜間歌唱(3510

 

1、苦難雖有「因果報應」的迴圈關係,欲非一定如此。

2、在有形的苦難背後,有一靈界的魔鬼攻擊屬神的人,意圖摧毀他的信仰。

3、義人所受的苦難,若無神的許可,必不濫然來到(參耶2911)。

4、凡經神許可而來的苦難,事先在神慈愛的天秤上稱量過,苦難分量的多少,總因人而異,使人能承受得住(參林前1013)。

5、義人受苦時信心不動搖,魔鬼便遭羞辱。

6、在受苦時,神有時雖似隱藏自己,他卻沒有遺忘受苦的人。

7、因此,苦難有如信心的望遠鏡,使人看見神的慈愛、信實及照顧,且後來的恩典比先前更大。

 

E、全書簡綱

大綱為提供一個研究的方向及程式,讓讀者的思路能依序而行。

 

I、序言(13章)

   A、約伯的試煉(13章)

   B、約伯的哀歌(3章)

II、對話(441章)

   A、三友與約伯(431章)

   1、第一回(414章)

   2、第二回(1521章)

第三回(2231章)

B、第四友與約伯(3237章)(四篇訓詞)

   C、神與約伯(3841章)(二篇訓詞)

III、跋言(42章)

   A、約伯的懊悔(42章上)

   B、約伯的復原(42章下)

 

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注:

1 如Rabbi R. Laqish;Baba Bathra, 15a

2  G.F.Owen,:’UZ Zondervan Pictorial Bible Encyclopedia, Zondervan, 1975, 5:853; I.L.Jensen原著,餘佩貞譯,約伯記自學指引,天道,198813頁。 

3 焦源濂,爐灰中的懊悔,校園,19809頁。

── 馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》