以斯帖記第一章
第 1 章
以斯帖記的故事發生的年代、背景是──
1:1 以斯帖記的故事發生在公元前483年，即尼布甲尼撒王擄走猶大人後的第103年（參王下25:1-21），所羅巴伯率領首批被擄者返回耶路撒冷後的第54年（參拉1:1-2:70），亦是以斯拉率領第二批被擄者回歸耶路撒冷之前的25年（參拉7:1-10）。以斯帖生活在波斯帝國（前稱巴比倫，於公元前539年亡國）。雖然塞魯士王曾准許被擄的猶太人返回耶路撒冷，但以斯帖的父母想必是選擇留在波斯。波斯境內的猶太人享有很大的自由，他們或因為已在那裡建立了事業、生活安穩，或恐怕回國旅程艱險，故大多選擇留下。
這個波斯帝國的國王為人如何？
1:1 亞哈隨魯王又稱薛西斯大帝，是波斯的第五個王（公元前486-465年），為人驕傲衝動，這從第一章記載的事件便可見一斑。他的冬季皇宮設於書珊城（即1:3-7所記載設宴的地點）。波斯王出征討伐前，通常都會擺設盛大的筵席。亞哈隨魯王於公元前481年出征希臘，在溫泉關取得重大勝利，翌年在撒拉米斯卻被擊潰，須返回波斯。又過了一年，以斯帖成為皇后（公元前479年）。
擺設一百八十天的筵席，太過分了……
1:4 慶宴持續六個月，目的在於策劃入侵希臘的戰略，並證明王有足夠的財力來支持戰事。在這裡，發動戰爭是為了奪取更多的財富、土地和權力，並非為求自保。
我有沒有像波斯人那樣，喜歡炫耀財富，即使不在明裡也在暗中？
1:5-7 波斯在當時是超級強國，皇帝既是權力的中心，也是世界上最富有的人之一。他們愛炫耀財富，甚至把名貴寶石戴在鬍子上。波斯男子以戴不同的寶石代表不同階級，士兵甚至戴上大量的金飾前赴戰場。
王后瓦實提在希臘文中叫作──
1:9 古希臘文獻稱亞哈隨魯王的妻子為“阿美斯特麗”，相信這是瓦實提的希臘文名字。王后瓦實提雖於公元前484/483年被廢黜，但古文獻記載，在她兒子亞達薛西繼承王位後的統治期間，她是他的母后；這可能是由於亞哈隨魯王統治末期以斯帖已去世，或是瓦實提通過兒子奪回權力。
太監不但古代中國有，外國也有，這是因為──
1:10 一些近身內侍須受閹割成為太監，以防繁衍後代，篡位為王。
一時衝動作出的決定往往失水準、甚至荒謬──
1:10-11 亞哈隨魯王被酒沖昏頭腦，失去理性，作出衝動的決定，而事後懊悔不已（2:1）。頭腦不清時，所作的決定都是不明智的；因此，不要想做甚麼就去做，要三思而後行。
抗拒王命的後果，難道瓦實提不曉得嗎？
1:12 瓦實提抗拒王命，不想在男性官員前露面，讓他們欣賞，這可能是由於波斯習俗不許婦女在男性群體中露面。她心中必有矛盾：到底要隨從波斯習俗，抑或聽從王命？最後她選擇了違抗半醉的王夫，希望他遲些會省悟。有說法謂瓦實提當時已懷有亞達薛西（生於公元前483年），因而不想在公眾場合露面。
不論原因如何，她違反了聖旨，頓使亞哈隨魯王感到難堪，因為所頒布的命令不能朝令夕改（參8:8註釋）。此外，他正想出征希臘，邀請境內所有的高官雲集宮中，藉此炫耀財富和權力；倘若連妻子都不順服他，對他的權威是極大的蔑視，而且亞哈隨魯王亦習慣要風得風，因此勃然大怒。
“達時務的明哲人”，也就是謀士吧──
1:13-15 像古今大多數帝王一樣，亞哈隨魯王羅致了一批謀士，幾乎事事求問他們的意見。王的成敗常賴這些謀士的智慧，但以理就是一個例子。他歷任數代波斯王的謀士，向大利烏、塞魯士（參但6:28），甚至繼後三代的帝王進諫。
當時的君王與王后的關係如何？
1:15 中東的帝王與妻子的關係通常並不親密，亞哈隨魯王也不例外，這從下列事例可見：（1）他擁有後宮（2:3）；（2）他不尊重瓦實提的意願（1:13-15）；（3）後來當以斯帖作皇后時，他曾許久沒有召見她（4:11）。
男人為何怕女人不尊重自己？你有沒有這種心態？
1:16-21 這批臣子可能因醉酒而喪失理智。很明顯，訂立這條法例不會使全國婦女尊重丈夫。男女能互相尊重欣賞，是因彼此認識到雙方均照神的形像所造，而不是因法令典章的規定。夫妻間互愛互重，不是出於勉強。
王旨“永不更改”，是奉承話還是真的？
1:19 波斯帝王被人民視為神一般，聖旨一出，便永遠有效（參8:8註釋及但6:8）。就算律例無理也不能廢除。不過如有需要，王可另頒新例來抵銷舊例。
是高壓還是誘導，不僅僅是統治的藝術問題，你看呢？
1:20-21 統治方法之一是頒佈法令，強迫人民遵守；亞哈隨魯王和他的謀士就是選擇這個方法。不過耶穌提醒我們，凌駕眾人之上的統治，絕非信徒所當做的（參太20:25-26）。──《靈修版聖經註釋》