以斯帖記第七章
……垮台（七1-10）
（一）
哈曼讓位在即。致命的打擊已經開始。讀者等待惡人曝露，並應得的災禍。當然投身其間的劇中人物不會像我們一樣知道一切。國王依然不知道他們的王后是個猶太人，以斯帖無法知道他得到消息以後，會有怎樣的反應。她似乎也不知道末底改躍升及動向轉變。哈曼大概仍如國王一樣不以為意，都不知道以斯帖是猶太人，是末底改的近親。他在末底改事上蒙受恥辱以後──只有他自己和三五知己知道──他可能還希望為自己挽回一些尊榮。這齣戲到了揭示階段。
首次揭示，來自王后，她從國王那裏一再得到暗示，不論她希望甚麼，他必應允。對於國王和哈曼各是大的震驚。以斯帖的勇氣至終受到考驗。要揭露哈曼的兇惡，她也得透露她是屬於被判受死的民族。有人指責以斯帖，攻擊哈曼的時候，太無情；而哈曼求她憐憫時，她竟默不作聲，她能否不把他萡得一錢不值？──甚至試圖減輕他的罪行？我們想儘快深入人物內心（這裏作者不鼓勵我們這麼做），很清楚，我們實在不能責備她。她自己和她民族的安全處於危難關頭。她唯一的希望，在於展示她對手的邪惡，一切的醜行。
就此她指出他卑鄙地以金錢為餌，獲得王諭（雖然在三10中，國王推辭，但是這是東方人的禮貌，可能還是接受下來了）。也因此，她毫不妥協地在六節上半節說的話，暗示哈曼不只是她的敵人，很明顯的，也是國王的敵人。這故事並非要在這裏或任何地方，把以斯帖各方面作為虔敬人的模範來介紹。在這裏她的行動受到贊揚，卻是她決定把自己生命置於險境為要拯救她的百姓的自然結果。她現在所做的，是她所知的唯一方法。她留給我們一個勇毅的榜樣，果敢的運用她的一切力量，達到目的。（其中包括與其女性氣質比美的，上帝所賜的精明。見尼二1-8的注釋──『靈巧如蛇』）
至於哈曼，我們見到他最後的圖畫，在君王無可挽回的烈怒之下，轉向以斯帖苦苦哀求。這是他從未表現過的。如果懇求薛西斯已屬不可能，因為王『定意』要加罪於他（7節），他求以斯帖，也屬無效。他愚蠢地伏在他以前設計要害死的人當中的一個，在國王的眼中，反而罪加一等，以為凌辱了王后。這只有加速了他的滅亡。再一次，有一句箴言解釋了這一件事（見箴廿六27）。
（二）
薛西斯並不是一位『光榮的武士』。他的行動無需依據任何優美的情操加以解釋。他僅是一個迷於維持
就在這小場景的行動中，把這點表露出來了。在他斥責其首相的忿怒中，其第一個本能的反應，是往御園散步去！這是一個可能的反應麼？當然，他可能一時摸不凓頭腦。他捲入麻煩的境遇裏，遠非筵會的前天所預期的。誰是省得了的，王后或首相？如果這些問題，在他出去逛一圈時早已存在心裏，他一回來，立刻得到了答案。他瞥見『哈曼伏在以斯帖所靠的榻上』──無疑是斜倚──諸如向前靠向他的王后的舉動，在女院（可理解為抽象的意念，即禁止與王后王妃接近）是絕對禁忌的。（在8節裏君王所用譯成『凌辱』的字，含有性侵犯之意。）這還不夠（雖然在8節裏，哈曼的臉立刻被蒙凓，像個囚犯，暗示他已是罪犯了），薛西斯接下來發現這惡漢還懷凓敵意反對他的恩人末底改。薛西斯王認識到，這等於是侵犯他自己的罪行。
在這樣的君王統治之下，各民族的生存有望。但是要依賴他們，不啻緣木求魚。這是為何猶太人（儘管是忠心的公民，甚至對臨到的尊榮樂在其中）絕不可能只認識世俗權威而受同化的理由。他們必然保持他們分別的身分（儘管在以斯拉記裏詳述獲得一時的勝利，往後他們還有危難），勢必順從在萬有之上他們上帝的權威，只有上帝是他們真正的拯救。基督徒與類似的統治集團共存，並拟忠他們。如果兩者之間從未有衝突，感謝讚美上帝；如果必須在二者之中作出抉擇，就為上帝恩典祈求，把上帝擺在首位。──《每日研經叢書》