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第十三章 不要歇息,直等到耶路撒冷在地上成為可讚美的

 

前幾章讀到尼希米回來,帶領百姓重建城牆,救他們脫離從仇敵來的迫害和羞辱,而變成他們能夠在城上遊行、歌頌  神,向仇敵誇勝。從這一段的歷史故事引申到新約在  神永遠旨意要完成的時候,  神要得著一座榮耀的城,是指天上的新耶路撒冷,講到榮耀的事是指著那座城說的。

 

在《尼希米記》第13章,我們很遺憾地看見,裡面充滿了很多神百姓偏離了正路,從當初尼希米、以斯拉所帶給他們的復興局面中,滑跌、失落。《尼希米記》第13章取的題目,是引用《以賽亞書》626-7節,講到  神在耶路撒冷的城上設立守望的人,叫他們向耶和華呼籲,不要叫耶和華歇息;呼籲耶和華的也不要歇息,直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的。  神的旨意是何等的完美,何等的榮耀。可是祂要在地上,在我們這些敗壞,屬肉體的人身上成全的時候,需要時間,也需要工夫和代價。在整個建造的過程裡,  神需要在錫安,在耶路撒冷城上設立守望的。讓我們不灰心、不歇息,也不要叫  神歇息,直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的。

 

《希伯來書》第11章,講到從亞伯拉罕、以撒、雅各,歷世歷代的聖徒,他們都在等候、仰望那一座有根基的城,就是  神所經營、所建造的。所以這一段的時間,在建造的過程,在它出現之前,所需要有的等候,不是一件容易的事。尤其在整個建造的過程中,我們常看見荒涼;看見神兒女們滑跌,神家起起伏伏,一代起來,一代過去,那我們怎樣在主面前能堅定異象和使命,而讓  神繼續在我們中間工作,而不灰心,這是一個很大的挑戰。《士師記》531節,底波拉的禱告「願愛的人,如日頭出現,光輝烈烈!」我們從這一章看見整個神家荒涼、墮落,藉著尼希米再回來馬上又得到恢復。我們真的需要有這樣的禱告,求  神在這個世代,尤其在這個荒涼的世代,主快回來之前,求主興起更多清心愛主的人。他不見得是傳道人,或是大有恩賜的人,也不見得是有地位、有錢、有權,他只要真正清心愛主,願意照著  神的旨意、神的話帶領神的百姓歸向  神。

 

在歷史上我們看見很多,不一一細數。例如,當約書亞還在世時,或是約書亞在世的那些父老們,都還存在時,百姓就在主面前敬虔度日。而當他們一離開時,上一代的人過去了,百姓們立刻就轉去拜別神。在《士師記》裡,這個故事更清楚,  神每一次興起一位拯救者,一位士師起來拯救神的百姓,可是等到士師一過去以後,神的百姓就立刻滑跌又轉去事奉別神,以至於  神需要興起另一個仇敵來管教他們,讓他們在苦不堪言時,再一次呼求  神;  神就再興起一位士師,他們就又有一段太平的日子;可是這個士師時期過了以後,祂們又完了。在歷史上看到  神得著一個器皿,尤其是得到一群器皿時,神家就立刻蒙大福。我們要向  神禱告,求  神在各地,也在我們教會裡,在每一個小組裡,或是每一個家庭中,都興起愛主的器皿。每一次愛主的器皿出現時,就為神家帶來轉機和祝福。

 

看《尼希米記》第13章,尼希米大約是在公元前445年第一次回到耶路撒冷。回來以後,待了大概12年,作省長,這是在《尼希米記》514節講的。他作了12年的省長,大概在主前433年,回到巴比倫去。又過了幾年,有可能是8年左右,他又回來。在亞達薛西三十二年,大約是公元前425年左右,他又回到耶路撒冷,發現整個神家、聖殿,各方面的情形,和他8年前離開時不一樣了。短短的78年的時間,看見神兒女們,從一個復興的局面,立刻又掉回到起初墮落、偏離  神、不照著聖經、  神旨意過生活的情形。這的確是讓人非常憂心和著急。當尼希米給他們帶來恢復之前,在《尼希米記》第13章第1節和3節插入一段記載:「當日人念摩西的律法書給百姓聽,遇見書上寫著說:亞捫人和摩押人永不可入  神的會。」因為當初他們沒有接待以色列人,甚至雇巴蘭咒詛他們。當他們一聽見這話時,他們就與一切閑雜人絕交。 《尼希米記》第13章第1-3節應該是接著第12章的情形,就是當初復興的局面。

 

我們看見讀主話(聖經)的重要,當他們聽見有人讀這段話時,雖然它是在講舊約的歷史。他們現在的外邦人、閑雜人,並不只有亞捫人和摩押人,可是當他們聽見這個事時,就跟一切的閑雜人,不但跟亞捫人、摩押人絕交,也跟一切的閑雜人絕交。這是講到神家在復興,或是神兒女們光景對的時候,一個非常實在的情形——就是我們會順從主的話,甚至超過字面上的要求。不會斤斤計較,或是說  神的話太難,我達不到。反而裡面甘心地順服,認真地順服是遠遠超過,甚至願意超過聖經上的要求。當一個人跟  神關係正常時,他除了禱告,可能會禁食禱告;他除了十一奉獻,可能遠遠超過十一的奉獻;他除了願意接受服事,可能願意接受更多的服事,讓神家在各方面都進行得好,這就是我們在主面前該有的情形。所以,真是鼓勵弟兄姊妹好好讀主的話。《詩篇》197「耶和華的律法全備,能甦醒人心。」好像原來那個人在是在,但是,是睡著的、昏迷的、是病的,可是  神的話能夠叫人的心甦醒過來。「耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。」

 

從《尼希米記》131-3節,我們看見很明顯的,當百姓一聽見  神的話,他們就起來順服,就起來照著作。真正讀主的話, 能夠幫助我們走出錯誤,也走出因著這個錯誤,因著遠離  神,所帶來痛苦的結局;幫助我們回到  神的旨意,也幫助我們重新享受  神的祝福。希望弟兄姊妹每天的讀經生活千萬不要斷,任何時候斷了,立刻為著明天,求主幫助我們不要再斷,要一天當一天來用。

 

《尼希米記》134-31節,講到尼希米再回來的時候,幾方面的恢復:

一、恢復聖殿中庫房的用途

他發現大祭司以利亞實和多比雅,我們還記得多比雅,就是專門跟尼希米作對,想要敗壞、阻擋聖城的重建。大祭司以利亞實居然和多比雅結親,而且用聖殿中的一個大房子,讓他放東西當作私人使用。那個大房子從前是為了供應利未人、歌唱的、守門的,神兒女們給他們的奉獻原來是收在那裡。可以讓他們很自由的、方便的領取他們生活所需。沒想到尼希米不在的時候,大祭司居然跟多比雅結親,把庫房不僅不用來收奉獻,反而給仇敵當作私人使用。所以,當尼希米一回來時,知道這件惡事。他用惡事來形容。第8節「我甚惱怒,就把多比雅一切的家具,從屋裡都拋出去。」尼希米非常勇敢。第9節「吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」這是尼希米作的第一件事情,祂潔淨神家,讓整個聖殿的用途,就是這麼單純的為著  神,為著事奉  神的人。

 

二、恢復奉獻及神殿該有的情形

第二件事是10-14節,他回來第二個發現:「利未人所當得的份,無人供給他們,甚至供職的利未人與歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。」這是神兒女們專顧自己,只顧自己的享受,他們忽略了十一的奉獻,忽略了利未人,事奉  神的人的需要,所以這些事奉  神的人沒有辦法養生,只好「俱各奔回自己的田地」;只好回自己的田裡自己維生。所以尼希米就斥責官長說:「為何離棄神的殿呢?」你發現他們明明是離棄利未人,沒有照顧利未人。但是尼希米在這裡劃了一個等號,就是你們沒有照顧好利未人,也就是等於離棄神的殿,讓神的殿荒涼,讓人不能在神家禱告和盡職。這是尼希米記的處理。所以,他再次招聚利未人,使他們照舊供職,然後猶大眾人就把五穀、新酒和油的十分之一,又重新送入庫房。然後尼希米派祭司,派其他的人管理庫房,派一些忠信的人作分配的工作。尼希米恢復了整個奉獻的生活,也恢復神殿該有的情形,讓祭司們重新各站其位,各盡其職;重新不需要有後顧之憂,能夠專心一意的祈禱、傳道,事奉  神,能夠讓  神的心得到滿足。

 

三、重新聖別安息日

第三個恢復是第15-22節。這是講到百姓們犯安息日,他重新聖別安息日。因為在舊約裡,安息日是十誡中的一誡,  神非常在乎安息日。他發現有猶大人在安息日榨酒,搬運,作生意等等,推羅人甚至也住在耶路撒冷。第16節「又的推羅人住在耶路撒冷;他們把魚和各樣的貨物運進來,在安息日賣給猶大人。」在安息日作買賣,而且跟外邦人作買賣。第17節「我就斥責猶大的貴冑說:你們怎麼行這惡事呢?」前面他是斥責官長,這裡他是斥責貴冑,有錢的人,那些尊貴的人,說:你們怎麼行這惡事,犯了安息日呢?然後,尼希米就處理這件事,第19節講到尼希米的處理。他在安息日的前一天,就吩咐人將門關鎖,安息日完全不准開放。不僅這樣,他還派人在那裡看守,免得又有人混進來。

 

在第20節,這些商人、外邦人、作買賣的,他們伺機而動,不肯放棄從前可以謀利的機會,還是一次、兩次的住宿在耶路撒冷城外。尼希米不僅不准他們進來,他發現這件事,就警戒他們:你們為何在城外住宿呢?換句話說,他們是在等著機會想溜進來。尼希米說:你們如果再這樣,我必下手拿辦你們。聖經上說:「從此以後,他們在安息日不再來了。」第22節「我吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日為聖。我的  神啊!求因這事記念我,照的大慈愛憐恤我。」我們再次看見尼希米為著  神,為著神家的聖潔,為著神百姓徹底從世界的攙雜、腐化裡,對世界的貪愛裡分別出來,尼希米再一次表現出他的剛強,他該斥責的就斥責,神家很需要有這樣勇敢的領袖站出來。當神兒女們違背  神,不照著  神的旨意,神家們敢起來說話、斥責,起來帶領神百姓轉向  神。

 

今天我們發現很多的領袖,有的只是想站在位置上,可是卻不敢起來面對神家犯罪,或是得罪  神,偏離  神的情形,站出來說話。沒有勇氣去面對,去說該說的,作該作的。我們真的求  神幫助我們,不要討人的喜悅,討人的稱讚,我們永遠要先討  神的喜悅。當我們在  神兒女中間出入時,反而更得著神兒女們對領袖們的敬愛,因為知道他們愛  神。當然,這樣子也會遭來憤怒或攻擊,但是這個完全在乎,我們到底是在事奉  神,還是在事奉人?我們到底是在討  神的喜悅,還是討人的喜悅?這真的是一件不容易的事。有時候我們在神家推動一些事,會聽見弟兄姊妹說:不要用強迫的,不要說小組長,或是副組長務必參加。人不喜歡聽這種命令式的話。其實這個態度是不對的,在神家裡,身為領袖本來就應該在主面前,為著神家照著神的旨意,盡心竭力,學會順服。我們也聽過很多人說:每一個人都是平等的,為什麼在神家要設立領袖呢?弟兄姊妹,從人的角度,從蒙恩罪人的角度來說,我們統統都是平等的。的確我們都是罪人,沒有一個人比另外一個人更好。但是並不能因為講這個點,就否認了神家有次序,神家需要領袖。世界有領袖,這是沒有人會去責備、挑剔的。神家有領袖,從舊約到新約,到教會歷史,絕對有。希望弟兄姊妹在  神家學習順服。教會的領袖是所有人類中當領袖最出力不討好的,最辛苦,而且最容易受到仇敵的攻擊,也是最不容易作的一個角色。為什麼講這個?因為我在各地的教會,聽見很多人批評、攻擊神家的領袖們。我們的教會在這個點上,沒有這種現象,弟兄姊妹都甘心順服,反而更希望我們神家的領袖能夠更勇敢一點、更絕對一點,能夠更剛強起來傳主的話。這是我們很不一樣,並且很感謝  神的地方。

 

四、處理與異族聯親

從第23-31節,講到跟異族聯親。在《以斯拉記》和《尼希米記》第九章,都為著跟異族聯親,他們有一次大悔改,在主面前認罪,起來對付,然後又有人起來立約、簽名。幾年不見,當尼希米再回來時,他說:我也見,每一段都講到尼希米看到,看到。到第23節,他又說:「我也見猶大人娶了亞實突(亞實突,就是非利士人)、亞捫、摩押的女子為妻。」甚至他們的兒女說話,已經開始說外邦的話,不會說猶大的話,是照著各族的方言。尼希米再一次的反應:「我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著  神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己的兒子娶他們的女兒。」(第25節)他在這裡用所羅門的例子提醒他們:所羅門都會被外邦女子引誘犯罪,「我豈能聽你們行這大惡,娶外邦女子干犯我們的  神呢?」大祭司以利亞實的孫子成為和倫人參巴拉的女婿,所以就把這個大祭司的後代趕出去。「我的  神啊!求你記念他們的罪,因為他們玷污了祭司的職任,違背與祭司利未人所立的約。這樣我潔淨他們,使他們離絕一切外邦人,派定祭司和利未人的班次,使他們各盡其職。我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的  神啊!求記念我,施恩與我。」(29-31節)

 

我們看見尼希米又再一次恢復祭司、利未人各盡其職的事奉和百姓們定期該有的奉獻。這一段聖經,幾乎每一段都有尼希米的斥責和憤怒,也有尼希米的反應、處理和恢復,都是為了把神百姓從一切的錯誤裡帶出來,回到  神的心意,能夠討  神喜悅。所以,聖城耶路撒冷並不是我們嘴巴喊一喊,禱告禱告就充滿了榮耀,它實在需要  神不斷地制作、拆毀與改變,直到最後這個城滿了  神的榮耀。一面我們說:  神的城啊!有榮耀的事是指著你說的。但是另一方面,在祂完成,降臨之前,我們都需要在主面前晝夜禱告;我們的禱告不停止、不歇息,也不讓  神歇息,直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的。

 

當你看見神家有什麼軟弱、破口、缺欠,或是有任何領袖、弟兄姊妹不合  神的心意,我請求弟兄姊妹,第一個:到主面前去禱告;為著這件事情,我們悔改,求  神施恩,求  神拯救。第二個:求  神把足夠的愛和勇敢賜給我們,讓我們能有一個平衡的態度,在愛中說誠實話,在愛裡持守真理,持守  神的旨意,我們就剛強勇敢的去找錯誤的人,或是找可以交通的人去跟他們交通,是為了正面。不是為了批評,更不是論斷,也不是消極的埋怨,而是要積極地起來,解決這個問題,把一切的錯誤除去,從一切的偏離中,回到正路上來。真是請求所有的弟兄姊妹都要為神家的復興禱告;要為神家能夠走在  神的路上,照著  神的話語來建造、來成長禱告。

 

禱告:

主耶穌,這一段的聖經讀起來,讓我們的心何等的難過,看見不久之前那樣的使用尼希米、以斯拉,把神的百姓從那麼大的痛苦,仇敵的攻擊和羞辱中拯救出來,為神家帶進了那麼榮耀的復興。在短短的幾年中,因著尼希米不在,神家又偏離、又軟弱,各樣的混亂又重新出現。主,我們真是求,在我們中間興起更多清心愛的人,只在乎的旨意,讓我們在面前迫切地為神家的復興而呼求。不讓我們妥協,也不讓我們從的正路上偏離。主,恩待、憐憫這個教會、這個世代,也憐憫的兒女們,讓我們這一生,活在的話中被保守,持守我們向該有的純正。也讓我們的禱告不灰心、不歇息,直等到耶路撒冷在地上成為可以美的;直等到的旨意豐豐富富地成就在我們身上。謝謝主,奉主耶穌基督的名,阿門!―― 于宏潔《同心合意恢復見證》