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以斯拉記第九章

 

以斯拉記 第九章 注釋

  

9:1-4  以色列人與外族通婚之罪

 

可能回歸者男多女少,故早期回歸男子娶外邦女子為妻。

  

1          這裡所列舉的外族,當時只有亞捫人及摩押人在巴勒斯坦居住;亞摩利人可能是指以東人,他們於猶太人被擄期間移居南部一帶。以色列人中間的外族除上述各族及埃及人外,其餘的大概與迦南人同化或消失了。有關本段列舉外族的方式,參申7章。

 

2          雜婚會引致以色列人隨從外邦神,並在道德生活上墮落。

 

3          拔頭髮和鬍鬚是表示悲憤。

  

9:5-15  以斯拉代民認罪禱告

 

以斯拉的祈禱除感謝神的恩惠外,主要陳明以色列民族過去和現在的罪;他並沒有直接祈求神的赦免,而且把自己也列在罪人中間。

 

9          「牆垣」:有人認為這是指尼希米所建的城牆,或認為是寓意(參賽5:5);  不過,在尼希米未大規模建牆垣之前,以色列人可能已築有部分城牆作防衛之用。

 

思想問題(第9章)

 

1 以斯拉為什麽對百姓與異族通婚一事表現得如此激烈?

  這和聖經的一貫教訓是否相符?參出34:11-16; 54:5; 2:2-3; 林後6:14-15; 4:4

 

2 領袖所犯的過失(2),比平信徒所犯的是否更為嚴重?

  領袖應怎樣加以防範?

 

3 以色列民獻晚祭往往以什麽為祭牲呢?參撒上7:9; 王上18:36

  以斯拉在晚祭時獻上了什麽呢?

 

4 按以斯拉的性格而論(參7:6, 10, 21, 25),這篇禱文和上章(8)的禱告在性質上有何分別?

  你認為以斯拉用「我們」這代名詞有什麽深遠的含意?

 

5 十八世紀英國神秘主義者羅威廉牧師說:「代求使信徒彼此間的相愛提升,超越人類所頌贊的友誼。」你個人在實踐為主內肢體代求時,有沒有相同的體驗?

 

6 今日信徒的光景和以斯拉時代餘民的光景有否類似之處?

  今日的信徒有否因順從習慣、規條和風俗,而違背神的心意?

  在那些方面信徒有被世俗同化的情形?

 

7 若夫妻婚前都不是基督徒,婚後一方悔改歸信基督,那麽雙方應怎樣辦呢?參林前7:12-16; 彼前3:1, 2

 ──《串珠聖經注釋》