歷代志上第九章
歷代志上
第九章 注釋
9:1
上述家譜的總結
9:2-44
回國後居住在耶路撒冷的猶太人
作者在列舉以色列族譜的末段,記錄了被擄歸回後猶太人領袖的名字,組織與一章的內容呼應。整段的內容分為三部分:以色列人後裔的家譜、祭司利未人的職務及他們分佈居住的地方。
2-3
介紹返回故土的猶太人之首領
他們可分為四類:平民、祭司、利未人和尼提寧。
2 「以色列人」:包括以前南北二國的人,即3節中所說的「猶大人、便雅憫人」(代表南國)和「以法蓮人、瑪拿西人」(代表北國)。
「尼提寧」:是聖殿的苦役(參拉8:20)。
4-6
屬猶大支派的領袖
5 「示羅」:應作「示拉」(參民26:20)。
6 「六百九十人」:尼11:6記載法勒斯的子孫只有四百六十八人,比這裡的為少,可見「六百九十人」是全支派法勒斯、示拉、謝拉三家族的總人數(參9)。
7-9
屬便雅憫支派的領袖
10-13
祭司
11
「管理神殿」的人是聖殿的負責人,不過這裡列舉的都是大祭司。
13
「一千七百六十人」:尼11:12-14所記錄的共有一千一百九十二人。
14-16
利未人
16
「尼陀法人的村莊」:住在這兒的是負責歌頌的利未人。(參尼12:28)
17-26上 守門的利未人
18
「王門」:參結46:1-2。這是以前聖殿門戶的名稱。
19
「可拉的曾孫
...... 」:作者強調看守聖殿是利未人世襲的傳統;由於這職任性質特殊而且是一種榮譽,所以他們的名字通常是和利未人分開排列。
20
「耶和華也與他同在」:可作「願耶和華與他們同在!」。
26下-32 利未人的職務
他們的職責包括:
1 看守聖殿的倉房(參23:32; 26:20);
2 守衛聖殿和每早晨開門(參23:30);
3 保管並清潔聖殿的用具陳設(參32; 28:13-18; 拉1:9-11);
4 管理獻祭用的一切器具和材料,並烤制陳設餅,不過制香膏則歸祭司負責(參出30:23-33; 利2:5-7;
7:9; 代上23:29)。
33-34
利未人的樂師
35-44
掃羅王的家譜
本段與8:29-38差不多完全相同,目的是要引進下一章掃羅被殺的經過。
思想問題(第8、9章)
1 我們若細心考查這些族譜,另參閱有關注釋,就發現不同書卷的經文記載彼此稍有出入,有些甚至可能犯了錯誤。對此,你如何解釋?
這會影響你對聖經的信心嗎?參六章補充資料。
2 按你看,作者為何對便雅憫支派的族譜有特別詳細的記載呢?參8:33, 40。
3 當你讀到家譜中人事的變遷時(如8:6-8, 12-13等),你有什麽感受?
有否感覺個人在歷史中的渺小?
你懂得從永恆的角度來看、來過短暫的人生嗎?
4 九章對利未人的分類或工作,記載得特別仔細,你以為有什麽原因或用意?
這對神的性情與事奉的本質有何提示?
5 作守門工作的利未人,似乎享有殊榮(參9:17-27)。相比之下,今天在教會作堂役或看堂工作的是否有完全不同的待遇?
6 9:19強調:一些利未人的祖宗曾擔任相同的職務。在今天日新月異的社會,子女未必會繼承父業,但你若是教會的執事,或是傳道人,你是否盼望子孫能繼續你的事奉?
── 《串珠聖經注釋》