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歷代志上第九章

 

歷代志上 第九章 注釋

  

9:1  上述家譜的總結

  

9:2-44  回國後居住在耶路撒冷的猶太人

 

作者在列舉以色列族譜的末段,記錄了被擄歸回後猶太人領袖的名字,組織與一章的內容呼應。整段的內容分為三部分:以色列人後裔的家譜、祭司利未人的職務及他們分佈居住的地方。

  

2-3  介紹返回故土的猶太人之首領

 

他們可分為四類:平民、祭司、利未人和尼提寧。

  

2          「以色列人」:包括以前南北二國的人,即3節中所說的「猶大人、便雅憫人」(代表南國)和「以法蓮人、瑪拿西人」(代表北國)。

 

            「尼提寧」:是聖殿的苦役(參拉8:20)。

  

4-6  屬猶大支派的領袖

 

5          「示羅」:應作「示拉」(參民26:20)。

 

6          「六百九十人」:尼11:6記載法勒斯的子孫只有四百六十八人,比這裡的為少,可見「六百九十人」是全支派法勒斯、示拉、謝拉三家族的總人數(參9)。

  

7-9  屬便雅憫支派的領袖

  

10-13  祭司

 

11        「管理神殿」的人是聖殿的負責人,不過這裡列舉的都是大祭司。

 

13        「一千七百六十人」:尼11:12-14所記錄的共有一千一百九十二人。

  

14-16  利未人

 

16        「尼陀法人的村莊」:住在這兒的是負責歌頌的利未人。(參尼12:28

  

17-26  守門的利未人

 

18        「王門」:參結46:1-2。這是以前聖殿門戶的名稱。

 

19        「可拉的曾孫 ...... 」:作者強調看守聖殿是利未人世襲的傳統;由於這職任性質特殊而且是一種榮譽,所以他們的名字通常是和利未人分開排列。

 

20        「耶和華也與他同在」:可作「願耶和華與他們同在!」。

  

26-32  利未人的職務

 

他們的職責包括:

 1 看守聖殿的倉房(參23:32; 26:20);

 2 守衛聖殿和每早晨開門(參23:30);

 3 保管並清潔聖殿的用具陳設(參32; 28:13-18; 1:9-11);

 4 管理獻祭用的一切器具和材料,並烤制陳設餅,不過制香膏則歸祭司負責(參出30:23-33; 2:5-7; 7:9; 代上23:29)。

  

33-34  利未人的樂師

  

35-44  掃羅王的家譜

 

本段與8:29-38差不多完全相同,目的是要引進下一章掃羅被殺的經過。

 

思想問題(第89章)

 

1 我們若細心考查這些族譜,另參閱有關注釋,就發現不同書卷的經文記載彼此稍有出入,有些甚至可能犯了錯誤。對此,你如何解釋?

  這會影響你對聖經的信心嗎?參六章補充資料。

 

2 按你看,作者為何對便雅憫支派的族譜有特別詳細的記載呢?參8:33, 40

 

3 當你讀到家譜中人事的變遷時(如8:6-8, 12-13等),你有什麽感受?

  有否感覺個人在歷史中的渺小?

  你懂得從永恆的角度來看、來過短暫的人生嗎?

 

4 九章對利未人的分類或工作,記載得特別仔細,你以為有什麽原因或用意?

  這對神的性情與事奉的本質有何提示?

 

5 作守門工作的利未人,似乎享有殊榮(參9:17-27)。相比之下,今天在教會作堂役或看堂工作的是否有完全不同的待遇?

 

6 9:19強調:一些利未人的祖宗曾擔任相同的職務。在今天日新月異的社會,子女未必會繼承父業,但你若是教會的執事,或是傳道人,你是否盼望子孫能繼續你的事奉?

 ── 《串珠聖經注釋》