列王紀上第十二章
第 12 章
羅波安為何往示劍？
12:1 羅波安在耶路撒冷以北約五十六公里的示劍被立為王。以色列人通常會在首都耶路撒冷膏立新王，但是羅波安與耶羅波安之間產生糾紛，所以他到北方去，想與那裡的支派保持良好關係。他選擇去示劍的原因，可能因為那是古時立約之處（參書24:1）。國家分裂以後，示劍暫時成為北國的首都（12:25）。
以色列的國度分裂
聽人的意見，應怎樣衡量它是否正確？
12:6-14 羅波安雖然請臣僕獻策，但並未虛心聽從。假使他深思熟慮的話，必定會看出長者的勸告比他同輩的建議智慧得多。衡量別人的勸告，要看它是否切實可行；再看採納後的結果是否公平，是否令情況有積極的改善。要尋求有經驗、有智慧的人的謀略。但無論如何，只有符合神的標準的建議才有益處。
以色列各支派間的嫉妒
耶羅波安、羅波安是怎樣的王？
12:15-19 耶羅波安與羅波安都只求自己的益處，完全不顧人民的利益。羅波安十分嚴厲，不聽百姓的聲音；耶羅波安建立新的拜偶像之地，使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神。他們二人都自討苦吃，羅波安的行動使國家分裂，耶羅波安則使人民偏離神。好的領袖都是先為信任他們的群眾謀求福祉，再求自己的好處，若所作的抉擇單單為自己，必然禍及己身，結果必定事與願違。
以色列是何時分裂的？之前有徵兆嗎？
12:20 這事標誌以色列國家分裂的開始，之後好幾百年未能統一。十個支派擁護耶羅波安，稱自己的新國家為以色列（即北國）；其餘的兩個支派忠於羅波安，稱為猶大（即南國），不過他們並不是在一夜之間就分裂的。早在士師時代，因為支派之間的嫉妒，尤其是北方最有影響力的以法蓮與南方的主要支派猶大之間的對立，已顯出分裂的徵兆。
在掃羅與大衛以前，以色列人的宗教中心大部分是在以法蓮境內，所羅門建造聖殿的時候，將以色列的宗教中心遷往猶大的耶路撒冷，終於使支派之間的爭競達到分裂的程度（關於以色列各支派間的疑忌及其影響，請參看士12:1-15；撒下2:4-32；19:41-43）。
有些建議，看似實用，卻誘人離開神，有時我也有點迷惑……
12:28 神吩咐所有的以色列男丁，要一年三次上耶路撒冷的聖殿守節（參申16:16），但是耶羅波安設立自己的敬拜中心，並且告訴百姓說，長途跋涉地去耶路撒冷太不方便，就在這裡敬拜好了。順從他的人就是不順從神。有些建議看來很實用，卻可能引誘你偏離神。不要聽信別人的花言巧語，說道德行為無關緊要，使你不做該做的事。不管是要你付上時間、精力、名譽或是財富資源，你都應當去做神要你做的事。
現實生活中拜偶像比親近神更容易，為甚麼？
12:28-29 古人以牛犢作偶像，是豐收與力量的象徵。迦南人的神明常常被描繪成站在牛犢或母牛身上。耶羅波安精巧地將兩隻金牛犢放在兩個要衝之地──伯特利和但，伯特利在距耶路撒冷以北十六公里的主要通道上。他引誘人民到那裡就止步，不用再南下到耶路撒冷去。但在以色列國的最北部，所以住在離耶路撒冷很遠的北方之民，為求方便就會被吸引到那裡。耶羅波安作為北國的領袖，只想建立自己的敬拜中心，耽心他的人民經常去耶路撒冷，會有損他的權威。這種以假亂真的宗教崇拜使人民很快就遠離真正的信仰。
在犯罪的事上，我是否也不時忘記教訓而重蹈覆轍呢？
12:30 耶羅波安與策士們沒有從以色列人拜金牛犢的悲慘歷史中汲取教訓（參出32）。他們也許不知道聖經的記載，或者根本是明知故犯。查考聖經，就會使你留意神在過去的審判，從歷史中得到教訓；以史為鑑，就不會重蹈前人的覆轍（參賽42:23；林前10:11）。
耶羅波安妄為更改神的律例，預示甚麼結果？我有此行為嗎？
12:32-33 在以色列人先祖時代，伯特利是象徵他們對神獻身的地方，雅各就在那裡再一次把自己獻給神（參創28:16-22），耶羅波安卻把它變為以色列的宗教中心，想與耶路撒冷抗衡。不過伯特利的宗教以拜偶像為中心，終於使以色列走向滅亡。伯特利以後成為邪惡和偶像之城邑。何西阿與阿摩司先知看到伯特利的罪，就譴責這城，因為他們過著遠離神的生活（參何4:15-17；10:8；摩5:4-6）。──《靈修版聖經註釋》