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列王紀上第十一章

 

列王紀上 第十一章 注釋

  

11:1-8  所羅門拜假神

 

所羅門不理會神的警告(參申17:17及串2),娶了許多外族女子,她們慫恿他去敬奉假神。

  

2        「往來相通」:尤其是指通婚而言。

 

3          「妃」:原作妻子。所羅門娶外國公主,是與當時國際盟約有關。小國欲與大國結盟,往往將公主嫁給大國的國君為妻,此乃政治上的外交手段。

 

4          「誠誠實實的順服」:原文作「向神的心是純全的」,即全心全意歸順神。

 

5          「亞斯她錄」:是迦南人所敬奉的假神之一。根據他們的傳統神話,亞斯她錄是巴力的妹妹,是掌繁殖與戰爭的女神。

 

            「米勒公」:本與7節的「摩洛」相同。學者們相信該節的「基抹」亦指同一神只,只是在不同的地方有不同的稱號(參士11:24:亞捫人的神亦稱為基抹)。

 

            所羅門為此等神只所建造的邱壇,竟存留了三百年之久,直等到約西亞王的時候才予以清除(見王下23:13)。

 

7          「耶路撒冷對面的山」:即橄欖山。

  

11:9-13  耶和華惱怒所羅門

 

神因所羅門悖逆而將國權收回,但這刑罰因神憐愛大衛的緣故留待所羅門死後才執行,並且留下一支派給他的後裔。有關此支派見本章32注。

  

11        「你既行了這事」:或作「你的意向既是這樣」。

  

11:14-40  所羅門的敵人

 

耶和華分別興起了三個人敵擋所羅門:

 1 哈達(14-22)、

 2 利遜(23-25)及

 3 耶羅波安(26-40) 。

 

哈達屬以東王族,他在大衛屠殺以東人時逃往埃及避難,獲得法老的庇護,大衛死後便返回本國,在以色列的南面成了所羅門的威脅。北面有利遜,他原是瑣巴王的屬下,後來逃至大馬色作了亞蘭王。以色列本國中則有所羅門自己的大臣耶羅波安叛變他。

  

28        「大有才能」:亦可指「有名望」或「有財富」。

 

            「殷勤」:或作「辦事精明」。

 

29-30   先知亞希雅有關以色列國分裂的預言。耶和華因為所羅門離棄轉拜假神,便將以色列十支派賜給耶羅波安,其餘二支派留給所羅門的後裔。

 

32        「給所羅門留一個支派」,這顯然是指猶太(見王上12:17, 20)。學者們相信當時的西緬和便雅欄支派已歸入猶大支派內,所以這裡雖然以提到一個支派,但實際上所羅門的後裔是統治三個支派(見王上12:21)。

 

36        「長有燈光」:指大衛家在耶路撒冷的國位不斷有後裔繼承。

 

            所羅門雖然背約,但耶和華仍不會廢去 與大衛所立的約(見撒下7:8-16),所以不將全國從大衛家收回,並且不讓它永遠受苦(39)。

 

40        所羅門追殺耶羅波安,於是他逃往埃及。

  

11:41-43  所羅門壽終,他兒子羅波安繼位

 

思想問題(第十一章)

 

1 所羅門王外表上是在他錢財和權勢的顛峰(參10:14-29),但內在的情感、與神的關係又怎樣呢?參1-8; 4:23-27

  「飽暖思淫欲」是否你的寫照呢?

 

2 你認為所羅門遭神拋棄,最主要的原因是什麽?試比較1114:8, 9; 撒上13:13

  主耶穌在這方面有何顯著不同?參約14:31; 2:8; 5:8-9

 

3 先知撒母耳認為諸罪中,那些罪較嚴重呢?參撒上15:17-23

  你有否犯「頑梗的罪」和「悖逆的罪」,是否時刻靠主戰勝罪惡?

 

4 所羅門王卒後三百五十年中,北國和南國君王先後曾犯上所羅門拜偶像、與外族通婚的罪行(參王上16:11-13; 8:4; 5:26),百姓也變本加厲,與妓女苟合(參何4:14)。由此看來,君王的身教對後代及國民有什麽影響呢?

  你的行事為人是叫人得益,抑或導人於迷呢?參林前8:10; 11:1

 

5 有學者認為所羅門娶了不少外邦女子為妃嬪,為的是運用通婚的手段,鞏固國家的實力。但耶和華用什麽方法使他的籌算落空?參14, 25-26節。

  這種安排表明神是怎樣的一位呢?參但4:34-35; 135:5-6

  基督徒對這真理應有什麽反應?參徒4:23-30

 

6 舊約中有一個基本原則,就是君王宗教上對神的不忠必遭神興起仇敵來對付,至於以後的歷史處境,神早已預定,並透過先知警告國民。你認為今日神是否也運用同一原則,藉歷史的變動,指出邦國的罪行呢?

 

7 本章裡,神怎樣形容大衛,神對王位的安排顯示 是怎樣的一位神?

 

8 所羅門所犯的第二項罪是什麽?參40節。

  所羅門試圖用人的手段改變歷史,這是否不智的做法?

 ──《串珠聖經注釋》