撒母耳記上簡介
重要資料
要 旨: |
記錄以色列最後一位士師撒母耳的生平,以色列第一個國王掃羅的興衰和以色列最偉大的君王大衛的興起。 |
作 者: |
可能是撒母耳,其中包括了先知拿單和先見迦得的手筆(參代上29:29)。 |
背 景: |
此書始於士師時代,描述以色列由神治轉為王治的過程。 |
鑰 節: |
耶和華對撒母耳說:“百姓向你說的一切話,你只管依從。因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王……故此你要依從他們的話,只是當警戒他們,告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”(8:7,9) |
主要人物: |
以利、哈拿、撒母耳、掃羅、約拿單、大衛 |
概 說: |
選手們徐徐地從自己的跑道步向起跑線。“各就各位──”,運動員屈蹲在起跑線後做預備動作。“預備──”選手把身體的重心緩緩前移,心跳加速、肌肉收緊、精神集中,觀眾也跟他們一同凝神摒息,等候信號槍的響聲。“呯!”選手一躍而起,如離弦之箭。起跑固然重要,但衝線更具決定性;起初領先的選手往往跑到中途就力氣不足而落後,有些甚至因精疲力竭或受傷而退出,不能跑完全程。 撒母耳記上卷有好的開始,卻以悲劇收場。開卷是士師時代,以利作大祭司。他既然是宗教領袖,當初跟神的關係一定很親密,在他跟哈拿交談和訓練撒母耳的事上,都顯示出他清楚瞭解神的旨意和呼召(1,3章);可是他的兒子因褻瀆神而被神處罰,神的約櫃被敵人掠去,這都使他的終局抱愧蒙羞(4章)。他的死標誌著祭司體系的沒落和先知的興起。 撒母耳的母親哈拿從小把他獻給耶和華。他是一個看重禱告的人,是以色列最偉大的先知之一。他了結士師的工作,創辦先知學校,並膏立以色列首兩位君王。可惜他也是慘淡以終,他的兒子像以利的兒子一樣偏離神,收受賄賂又屈枉正直,百姓拒絕士師和祭司的領導,嚷著要像列國一樣立王治國。 掃羅的一生也是先喜後悲。他極具吸引力,俊美(9:2)且謙卑(9:21;10:22),蒙神揀選作以色列首 在掃羅的生命中,又有一位偉人展露頭角,他就是大衛。大衛跟從神(13:14;16:7),服事掃羅(16章),殺死歌利亞而成為偉大的鬥士(17章)。但是我們要看到撒母耳記下卷才知道他的終局。 讀撒母耳記上卷,要留意以色列人的政治由神權時代轉變為王權時代的過程。大衛與歌利亞,大衛與約拿單,大衛與亞比該這些經典故事實在百讀不厭。先知的興起也是很值得我們注意的。不過在閱讀這些歷史和人物之後,要決心由始至終作個屬神的人,走完一生的路。 |
大綱
一.以利與撒母耳(1:1-7:17) 1. 撒母耳的出生與童年 2. 以色列人與非利士人爭戰 |
我們看到少年撒母耳與以利的兩個兒子形成鮮明的對比。以利的兒子自私,撒母耳則樂於助人;以利的兒子欺騙百姓,撒母耳則增長智慧,將神的信息傳給百姓。撒母耳長大成人以後,作以色列人的先知、祭司與士師。人的行為顯出他的性格,這在撒母耳與以利的兒子身上既是真實的,對我們也是真實的。要努力效法撒母耳,在神面前存清潔的心。 |
二.撒母耳與掃羅(8:1-15:35) 1. 掃羅作以色列王 2. 神因掃羅不順服而棄絕他 |
掃羅原本有大好的前途。他身材魁梧、健壯、為人謙遜,神的靈降在他身上,又有撒母耳作謀士,但是他終因不順服神以至成為惡王。我們切不可把盼望與前途都建立在自己的能力上,反要在生活的各方面持續地順服神;祂衡量人對祂的順服,而不在於人的能力。 |
三.掃羅與大衛(16:1-31:13) 1. 撒母耳膏大衛作以色列王 2. 大衛殺死歌利亞 3. 大衛與約拿單結為盟友 4. 掃羅追殺大衛 5. 掃羅的敗亡 |
大衛雖然很快地殺死歌利亞,仍耐心等候神來對付掃羅。他雖然受膏作以色列的下一 |
重要主題
主題 |
解釋 |
重點 |
君王 |
以色列人因為祭司與士師的敗壞,所以要求立王。他們想與周圍的列國一樣的有組織,有政府。這雖然違背神原來的旨意,祂還是為他們揀選了一位君王。 |
建立君主政體,並不能解決以色列人的問題。神的願望乃是要每一個人都對祂有純真專一的心思意念。不管是政府或律法,都不能代替神在你心裡作王。 |
神管理 |
只要以色列人把神當作他們真正的君王,國勢就強盛。在他們的領導人偏離神律法的時候,神就介入他們個人的生活中,管制他們的行動。祂以這種方式,保持對以色列歷史的最終管理。 |
即使我們不能看出神的作為,祂也一直在這個世界動工。不管我們要受到哪一類的壓力,或面對多少改變,祂總掌管我們所處的情勢。既深信神作王,我們就可以大膽地面對生活上的艱難情勢。 |
領導人 |
神使用不同形式的領袖去引領祂的百姓,有士師、祭司、先知、君王等。祂所揀選的這些人擔任不同的職務,例如,以利、撒母耳、掃羅、大衛,皆顯出領導人的不同風格;而每一個領導人的成功,全在於他們對神的專一虔敬,不在於地位、領導方式、智慧、年紀或力量。 |
在以利、撒母耳、掃羅、大衛不順服神的時候,他們就面對悲慘的後果。罪影響到他們為神所做的事,以及對兒女的教導。成為真正的領導人,乃是讓神引導你的事工,衡量當中的意義與目標,亦包括教導兒女的方式等各方面。 |
順服(神) |
在神眼中“聽命勝於獻祭”(15:22)。神要祂的子民全心全意地順服、事奉、跟從祂,遠勝持守一種基於傳統或禮儀制度上的表面敬虔。 |
我們雖然無須按猶太人的律法獻祭,仍然會倚靠外表的禮儀,以代替內心對神的專一。祂要我們一切的工作與敬拜,都是出於真誠的發自內心的對祂的委身。心被恩感而對祂專一。 |
神的信實 |
神信守祂對以色列人所作的一切應許,祂以親切的慈愛與毫不遲延的公義對待祂的百姓。在顯出憐憫方面,祂在祂子民最大的利益上作到了信實。在顯出公義方面,祂對祂所說的話和完美的品性是信實的。 |
因為神是信實的,所以我們能倚靠祂對我們的慈愛;不過祂也是公義的,祂不會容忍人背叛祂。祂的信實與不自私的大愛,應當激勵我們將自己完全奉獻給祂,切不可把祂的慈愛當作是理所當然的。 |
撒母耳記上中的主要地方
人物介紹
拿
哈拿的禱告使我們明白自己所有的和所領受的,都是神暫時託付的,並不是真正私有的。哈拿有眾多的理由佔有自己的兒子,但是當神應允了她的祈禱後,她就按著自己所許的願,將撒母耳獻出去事奉神。
哈拿發現,有孩子的最大喜樂之處就是把他完全地、甘心樂意地歸還給神。她如此進入了母親的角色,做了每個母親都必做的事──讓自己的孩子離開自己的懷抱。
嬰兒出世後,要完全仰賴父母的照顧方能生存。這一現象往往令作父母的忽略了另一事實,即他們的孩子在不久的將來會變得越來越獨立的。父母如果能順應孩子健康成長的不同階段的變化,就能夠大大增強親子關係;反之,如果無視或抗拒這一規律,則孩子成長的過程將會為他們帶來極大的痛苦。作父母的要在適當的時候放手,以便孩子成為一個成熟、有獨立人格的人。
優點與成就:
.以色列最偉大的士師撒母耳的母親
.熱誠的敬拜;有效的禱告
.甘願履行需要付出重大代價的許諾
缺點與過失:
.曾由於不孕苦惱,懷疑自己的生存價值
榜樣與鑒戒:
.神垂聽並應允人的禱告
.兒女是神賜給我們的禮物
.神關注那些受壓和心裡愁苦之人
重要資料:
.地方:以法蓮
.職業:家庭主婦
.親屬:丈夫──以利加拿。兒子──撒母耳,以後又生三個兒子,兩個女兒
.同期人物:大祭司以利
鑰節:
婦人說:“主啊,我敢在你面前起誓,從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人,就是我。我祈求為要得這孩子;耶和華已將我所求的賜給我了。所以,我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。”(撒上1:26-28)
在撒母耳記上1、
以利
以利雖然是舊約時代的人物,卻有非常現代化的問題。他在以色列人的社會之中所贏得的崇敬與讚揚,並沒有使他得以齊家,妥善處理私人事務。他可能是一位出色的大祭司,卻是個不善於管教兒子的父親,他的兩個兒子使他甚是愁煩。他缺少作為管教兒女之嚴父所必需的重要素質:有堅定的決心與懲罰的措施。
以利面對家庭問題,卻不積極改變情勢、解決問題,就連他對神的回應也顯得軟弱。神指出他兒子的錯誤,他並不竭力矯正他們。神對付以利,以及他對付兒子的情形,形成一個明顯的對比──神發出警告,說出不順服的後果,接著就雷厲風行;以利則只作警告,不採取行動。作父母的要讓兒女知道,他們的愛心與管教不是說說而已。
以利還有另一個問題。他關注於宗教的象徵,多過它們所代表的神。他把約櫃看作應當保護的聖物,而不是使他想起這位保護者,他的信心從這位創造主身上,轉移到被造物上面。
人很容易敬拜可見之物,或是建築物,或是人,或是聖經本身,不過這些可以觸及之物,本身並沒有能力。你手裡所拿的聖經,或者只是一部可敬重的聖物,或者是如兩刃利劍的神的道,你對它的態度是由你與神的關係來決定的。聖物或古蹟需要好好地保護,神的道則是須運用並對之順服的。你用何種態度對待神之道呢?
優點與成就:
.作以色列人的士師四十年
.對撒母耳的母親哈拿說安慰的話,使她確信神的賜福
.教養撒母耳,使他成為以色列最偉大的士師
缺點與過失:
.在兒子犯罪的時候,沒有管教或糾正他們
.想隨著情勢作回應,而不採取決定性的行動
.把約櫃看作應當妥為保護的聖物,而不是看作神在以色列人中間的象徵
榜樣與鑒戒:
.作父母的應當負責管教兒女
.人生不單單是回應,更要採取行動
.過去的勝利,不能取代對神的信靠
重要資料:
.地方:示羅
.職業:以色列人的大祭司兼士師
.親屬:兒子──何弗尼與非尼哈
.同期人物:撒母耳
鑰節:
耶和華對撒母耳說:“我在以色列中必行一件事,叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話,到了時候,我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他,必永遠降罰與他的家,因他知道兒子作孽,自招咒詛,卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說:‘以利家的罪孽,雖獻祭,奉禮物,永不能得贖去。’”(撒上3:11-14)
在撒母耳記上1至4章講到他的事蹟。列王紀上2章26,27節也提到他。
撒母耳
我們對偉大人物的童年時代充滿好奇,但是對聖經中人物的幼年時代卻所知不多。撒母耳則屬例外;他的出生是神垂聽他母親哈拿懇切的禱告的結果,(“撒母耳”這個名字在希伯來文中就是“神應允”的意思)神從起初就塑造他。他像摩西一樣蒙召擔任幾個不同的角色:士師、祭司、先知、謀士、並且在以色列人的歷史上被看成神的人。神藉著他工作,因為他甘願作祂的僕人。
他的一生表明,在小事上對神忠心的人,祂就將更大的事交託他們。他長大以後先是協助大祭司以利在會幕裡事奉,以後神又指示他擔任其他任務。神所以能使用他,是因為他把自己真正地獻給神的緣故。
他恭聽神的指示,也用行動來證明。我們太多的時候懇求神管理自己的一生,卻不肯放棄本身極力追求的目標,要改正這種喜好的第一步,是將自己一生的控制權與目標全交託給神;第二步是做我們已知祂要我們做的事;第三步則是聆聽祂進一步的指示──那是祂對我們一生的安排。
優點與成就:
.蒙神使用,協助以色列人由各支派的各自為政,過渡到君王治理的格局
.膏立以色列最初的兩位君王
.是以色列人最後的、也是最卓有成效的士師
.列在希伯來書11章的信心英雄榜中
缺點與過失:
.未能使他的兒子與神親密
榜樣與鑒戒:
.人的事業成就,直接繫於他與神的關係
.我們是甚麼樣的人,比我們所能做的一切事都重要
重要資料:
.地方:以法蓮
.職業:士師、先知、祭司
.親屬:母親──哈拿;父親──以利加拿;兒子──約珥,亞比亞
.同期人物:以利、掃羅、大衛
鑰節:
撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。(撒上3:19,20)
在撒母耳記上1至28章之中,講到他的事蹟。在詩篇99篇6節;耶利米書15章1節;使徒行傳3章24節;13章20節;希伯來書\cs1611章32節等處也提到他。
掃羅
對一個人的初步印象常不可靠,尤其是從外表所看到的形像,可能與他的品格和能力大相逕庭。掃羅有一副理想君王的相貌,但是他的內心常常偏離神對君王的吩咐。他是神為以色列人所揀選的君王,但這並不是說他靠自己的本領就能夠作好王。
當他在位期間順服神的時候,就有最偉大的成就;而靠自己行事的時候,失敗就接踵而來。他有作好領導人的天賦資質──外貌、勇氣與行動,假使他認識自己的軟弱而把它交在神手裡的話,就連他的弱點也能蒙神使用。他自己的選擇使他與神隔絕,終於也使他與自己的百姓疏遠。
從掃羅身上我們看出,長處和能力雖然使我們成為有用之人,但弱點才使我們成為神可用之人。我們的技巧和才能使我們成為工具,但是我們的失敗和缺陷使我們明白,我們需要精巧的工匠來使用、操縱管理我們的一生。我們本身所有的成就,只說明神可以在哪方面使用我們做祂的工。神有否管理你的一生?
優點與成就:
.是神為以色列人所立的第一
.因他的英勇與慷慨而聞名
.相貌堂堂,身材魁梧
缺點與過失:
.他的領導能力,與外表的相貌不相稱
.出於本性任意行事,喜歡越出本身職權
.嫉妒大衛,想殺害他
.好幾次明知故犯地違背神的命令
榜樣與鑒戒:
.神要人從內心順服祂,不單只依靠宗教禮儀行事
.順服之中常有獻祭,但獻祭並不表示人都順服神
.弱點應當幫助我們牢記自己需要神的引導與幫助
重要資料:
.地方:便雅憫支派地業
.職業:以色列人的君王
.親屬:父親──基士;兒子──約拿單、伊施波設、亞比拿達、麥基舒亞;妻子──亞希暖;女兒──米拉、米甲
鑰節:
撒母耳說:“耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。”(撒上15:22,23)
在撒母耳記上9至31章記有掃羅的事蹟。使徒行傳13章21節等處也提到他。
大衛
對於大衛,我們會想到他是:一位牧者、詩人、殺死巨人的英雄、君王、耶穌基督肉身的祖先──總歸起來說,他是舊約之中最偉大的人物之一。但是他不僅有這些美譽,還有與之完全相反的幾項“頭銜”:背信者、撒謊者、通姦者、謀殺犯。前面一組品性,可能令我們渴慕擁有;而後一組,則可能是我們每人原本就具有的。聖經並沒有掩飾大衛的失敗。後人紀念他是因尊敬他有渴慕神之心。既然知道我們和大衛有同類的失敗,我們當然很想弄明白為甚麼神稱他為“合我心意的人 ”(徒13:22)。
大衛遠勝於其他人的一點,是對於神有信實、赦罪之品性深信不疑。他是一位一生充滿傳奇之人。他犯過許多罪,但是他都很快地承認自己的罪,他認罪出於內心,他的悔改也是真實無偽的。他從來沒有輕看神的赦罪,或者說把祂的賜福看為理所當然的。神對待他也從來沒有吝嗇而不赦免,令他的悔改毫無結果。他雖然體驗到罪的後果,他也經歷到罪蒙赦免的喜樂。
我們皆會想將這兩項倒轉過來。我們太多的時候寧可避免嘗到罪的後果勝過經歷到罪的赦免。我們與大衛還有一個重大的差異,那就是他犯了大罪以後,不會重犯;他從錯誤之中學到功課,因為他接受那錯誤所帶來的痛苦。我們似乎常常沒有從錯誤所造成的後果之中學到功課。犯了錯以後你身上出現些甚麼改變,能令神看到你的悔改與順服?
優點與成就:
.以色列人最偉大的君王
.耶穌基督肉身的祖先
.名列希伯來書11章的信心英雄榜中
.神稱他是合祂心意之人。
缺點與過失:
.與拔示巴通姦
.謀殺拔示巴的丈夫烏利亞
.數點百姓,直接違背神的命令
.對自己兒女的罪優柔寡斷,沒有作決定性的處置
榜樣與鑒戒:
.能坦率的承認錯誤,是對付錯誤的第一步
.神的赦罪,並不除去人所當受的罪的後果
.神渴望我們對祂完全信從與敬拜
重要資料:
.地方:伯利恆、耶路撒冷
.職業:牧人、音樂家、詩人、軍人、君王
.親屬:父親──耶西;妻子──包括米甲、亞希暖、拔示巴、亞比該;兒子──包括押沙龍、暗嫩、所羅門、亞多尼雅等;女兒──包括她瑪;兄弟──七個哥哥
.同期人物:掃羅、約拿單、撒母耳、拿單
鑰節:
主耶和華啊,惟有你是神。你的話是真實的;你也應許將這福氣賜給僕人。現在求你賜福與僕人的家,可以永存在你面前。主耶和華啊,這是你所應許的。你永遠賜福與僕人的家!(撒下7:28,29)
由撒母耳記上16章至到列王紀上第2章,都講到大衛的事蹟。在阿摩司書6章5節;馬太福音1章1,6節;22章23至45節;路加福音1章32節;使徒行傳13章22節;羅馬書1章3節;希伯來書11章32節等處也提到他。
約拿單
忠誠是最寶貴的品德之一,它是愛心之中最忘我的部分。要想對人忠誠,你就不能單單為自己而活。忠誠之人不只信守自己的承諾,並且甘願為之付上代價(受損)。約拿單就是對人忠誠的美好榜樣。他有時處在兩難之間,必須要選擇對父親掃羅,還是對他的朋友大衛忠誠。他的抉擇教導我們,處在左右為難之時,必須知道怎樣忠誠,以及甚麼是忠誠的原則。約拿單的忠誠依照的是真理的原則。
約拿單知道真理是出於神,人必須對祂絕對效忠。約拿單靠著與神的關係得到能力,能有效的處理他一生之中的複雜情勢。他對掃羅忠誠,因為掃羅是他的父親又是君王,他也對大衛忠誠,因為大衛是他的朋友。他對神的忠誠,指引他在人際關係上對雙方忠誠有衝突之時如何去處理。
在我們人際關係之中,順哥情失嫂意般難以兼顧,我們仍得作出抉擇。如果我們單單從人的立場去解決這些問題的話,就會不斷地應付虛偽、背叛的指責,但是如果我們告訴朋友,我們效忠的對象是以神和祂的真理為本的話,許多的抉擇就變得簡單明瞭。祂的話語,就是聖經的真理,會啟示我們作抉擇。與你最親密之人是否知道你對誰最忠誠?
優點與成就:
.勇敢、忠誠、天生的領導人
.大衛一生中最親密的朋友
.把他所愛的朋友,放在自己的幸福之前
.倚靠神
榜樣與鑒戒:
.忠誠是勇敢之中最堅強的部分
.對神忠誠,使你在處理一切關係時都能合乎中道
.偉大的友誼是珍貴的
重要資料:
.職業:軍事領袖
.親屬:父親──掃羅;母親──亞希暖;兄弟──亞比拿達、麥基舒亞;姊妹──米拉、米甲;兒子──米非波設
鑰節:
大衛說:“我兄約拿單哪,我為你悲傷!我甚喜悅你!你向我發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情。”(撒下1:26)
在撒母耳記上13至31章講到他的事蹟。在撒母耳記下9章也提到他。
亞比該
亞比該嫁給拿八,就如鮮花插在牛糞上。她美麗賢慧,處事得體,而拿八卻以為娶這個妻子是他所當得的。
儘管拿八有許多缺陷,他的家境卻使他免生煩憂,這一定出於亞比該的善於持家。雖然,她所處的社會及丈夫對她並不重視,她仍然能盡量發揮自己的才能,把握機會。大衛對她的賢慧極表贊賞,在拿八死後娶她為妻。
亞比該在兩造之間善於調處,極力防止雙方急躁行事。她採取迅速的行動,與談吐得體的洽談,使大衛不對拿八報復。她看到事件的各方面,讓神有充分的空間可以介入。
你是否像亞比該一樣,在目前的危機之中,能看得全面些?你是否應用技巧促進和平?你的忠誠是否理智而不盲目?你現在面對甚麼挑戰,或負起甚麼責任,需要順服神行事?
優點與成就:
.機警而能適應
.能說服人,眼光遠大而不狹隘
榜樣與鑒戒:
.疾風知勁草,惡劣的情勢能顯出人的特點
.不需要有名望的頭銜,人也能擔當重要的角色
重要資料:
.地方:迦密
.職業:持家者
.親屬:前夫──拿八;第二位丈夫──大衛;兒子──基利押(但以利)
.同期人物:掃羅、米甲、亞希暖
鑰節:
大衛對亞比該說:“耶和華以色列的神是應當稱頌的,因為他使你今日來迎接我。你和你的見識也當稱讚;因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。”(撒上25:32,33)
在撒母耳記上25至撒母耳記下2章提到她的事,歷代志上3章1節也提到她。
附表
以色列人與非利士人的爭戰
以色列人與非利士人是宿敵,他們不斷地爭戰。下面列出在撒母耳記上下卷所記的一些戰鬥。在以色列人倚靠神求勝的時候,他們就經常勝利。
戰場 |
得勝者 |
戰況說明 |
記載的經文 |
亞弗到以便以謝 |
非利士人 |
神的約櫃被擄,以利的兩個兒子被殺 |
撒上4:1-11 |
米斯巴 |
以色列人 |
非利士人將約櫃送回以後,又準備發動攻擊,但神使他們驚亂,以色列人追逐他們直到伯甲 |
撒上7:7-14 |
迦巴 |
約拿單率領的以色列人 |
消滅非利士人的一隊軍兵 |
撒上13:3,4 |
吉甲 |
未接觸 |
以色列人窘迫而躲藏 |
撒上13:6-17 |
密抹 |
以色列人 |
約拿單對為他拿兵器的人說,不管敵人多少,只要耶和華與他們同在就必得勝。他們開始攻擊,軍隊完成戰鬥。 |
撒上13:23-14:23 |
以拉谷 |
以色列人 |
大衛殺死非利士巨人歌利亞 |
撒上17:1-58 |
? |
以色列人 |
大衛殺了二百個非利士人,因而娶掃羅女兒為妻 |
撒上18:17-30 |
基伊拉 |
大衛率領的以色列人 |
大衛保護那裡的居民,免受非利士人搶奪禾場 |
撒上23:1-5 |
亞弗、耶斯列、基利波山 |
非利士人 |
掃羅與約拿單等人被殺 |
撒上29:1;31:1-13 |
巴力毘拉心 |
以色列人 |
非利士人想捉大衛王 |
撒下5:17-25 |
京城(音譯:蒙特阿馬 MethegAmmsh,可能靠近迦特) |
以色列人 |
非利士人在這次戰敗以後,對以色列人不再有大的威脅 |
撒下8:1 |
? |
以色列人 |
亞比篩救大衛免被非利士巨人殺死 |
撒下21:15-17 |
歌伯 |
以色列人 |
殺死非利士的其他巨人,包括歌利亞的兄弟(參看經文註釋) |
撒下21:18-22 |
以色列人立王以後所產生的問題
(撒母耳警告的)問題 |
有關經文﹝撒上﹞ |
事件的應驗 |
徵召青年從軍 |
8:11,12 |
14:52──“掃羅遇見有能力的人或勇士,都招募了來跟隨他。” |
叫青年人奔在王的車前 |
8:11 |
撒下15:1──“押沙龍為自己預備車馬,又派五十人在他前頭奔走。” |
強迫百姓作奴工 |
8:12,17 |
代下2:17,18──所羅門指派工人造聖殿。 |
取百姓最好的田地和葡萄園 |
8:14 |
王上21:15,16──耶洗別奪取拿伯的葡萄園。 |
取百姓的財產為王個人圖利 |
8:14-16 |
王上9:10-15──所羅門將二十座城給推羅王希蘭。 |
取百姓田地所出和牲畜的十分之一 |
8:15,17 |
王上12:1-16──羅波安規定百姓,要繳比他父親所羅門時代更重的稅。 |
以色列人的宗教與政治中心
地名 |
有關經文 |
吉甲 |
書4:19;士2:1;何4:15;彌6:5 |
示羅 |
書18:1-10;19:51;士18:31;撒上1:3;耶7:12-14 |
示劍 |
書24:1 |
拉瑪 |
撒上7:17;8:4 |
米斯巴 |
士11:11;20:1;撒上10:17 |
伯特利 |
士20:18,26;撒上10:3 |
基比亞 |
撒上10:26(純政治中心) |
基遍 |
王上3:4;代下1:2,3(純宗教中心) |
耶路撒冷 |
王上8:1及以下各節;詩51:16-19 |
(以色列人在士師時代,可能有不止一個京城,這或許能解釋聖經一再提到一些城市的原因。)
撒母耳把以色列人招聚到米斯巴,好在那裡給他們膏立掃羅作第一
先知所傳的審判信息
經文 |
信息 |
3:11-14 |
神必降罰給以利家。 |
7:1-4 |
以色列人必須除掉(離棄)外邦神。 |
8:10-22 |
你們的王只會給你們帶來痛苦和困擾。 |
12:25 |
你們若仍然作惡,必然被神消滅。 |
13:13,14 |
掃羅的王位必不長久。 |
15:17-31 |
掃羅,你在神面前犯罪了。 |
作先知並不容易,他們所要傳的信息大多數是不順耳的話。他們傳講叫人悔改、神的審判、毀滅即將來臨以及神厭惡祂百姓的惡行的信息。先知在城裡並不是最受歡迎的人物(除非是假先知,只傳講百姓愛聽的話),但是,得多人愛戴並不是屬神之真先知的標幟──神所要的乃是人順服祂,忠心地傳講祂的話語。撒母耳就是忠心先知的美好榜樣。
神也要我們傳講祂的話語。祂的信息之中雖有許多的佳音,我們也要傳講 " 壞消息 "。我們要像真先知一樣,忠心傳講神的一切話語,不管它是否受人歡迎。
冒失起誓許願
傳道書5章2節說:“你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言。”聖經記載了許多人的起誓許願,其中有些是輕率而不智的,有些雖然異常極端,許願的人卻分毫不差地謹守。我們要從聖經所記的這些實例中學到功課,不要冒失許願。
許願者 |
所許的願 |
結果 |
經文 |
雅各 |
如果神保佑他平安,就以耶和華作他的神,將十分之一獻給祂 |
神保護雅各,他還所許之願順從神 |
創28:20-22 |
耶弗他 |
戰勝歸來時,將先從家門出來迎接他的獻給神(那是他的女兒) |
失去他的女兒 |
士11:30,31 |
哈拿 |
神若賜她兒子,就將之獻給祂 |
她生下撒母耳以後,就將他獻給祂 |
撒上1:9-11 |
掃羅 |
凡不等到晚上吃東西的,必被處死(他兒子約拿單沒有聽到這命令,所以違背了) |
百姓為約拿單求情,掃羅沒有殺他 |
撒上14:24-45 |
大衛 |
對約拿單的後人施恩 |
待約拿單之子米非波設如王室之人 |
撒下9:7 |
以太 |
對大衛至死忠心 |
成為大衛軍中勇士之一 |
撒下15:21 |
米該雅 |
只講神吩咐他說的話 |
被亞哈王下在監裡 |
王上22:14 |
約伯 |
不悖逆神 |
重獲他的財富 |
伯27:2等 |
希律安提帕 |
答應給希羅底女兒所求的一切 |
被迫下令斬施洗約翰的頭 |
可6:22,23 |
保羅 |
在耶路撒冷獻感謝祭 |
雖有危險仍然獻祭 |
徒18:18 |
神使用的平常器皿
神常常使用簡單的、平平常常的器物,以成就祂頒佈給這個世界的任務。重要的是要將這些器物奉獻給祂使用。你有甚麼可供神使用呢?無論甚麼事物,一切器具,皆可能成為祂的“器皿”,當然也包括人。
器物 |
經文 |
使用者 |
使用的情形 |
杖 |
出4:2-4 |
摩西 |
在法老面前行神蹟 |
角(祭司吹的) |
書6:3-5 |
約書亞 |
使耶利哥城牆倒塌 |
羊毛 |
士6:36-40 |
基甸 |
證實神的旨意 |
角、瓶、火把 |
士7:19-22 |
基甸 |
打敗米甸人 |
驢腮骨 |
士15:15 |
參孫 |
殺死一千非利士人 |
石頭 |
撒上17:40 |
大衛 |
殺死歌利亞 |
油 |
王下4:1-7 |
以利沙 |
顯明神供應的大能 |
約旦河 |
王下5:9-14 |
以利沙 |
醫治乃縵的大痲瘋 |
麻布帶子 |
耶13:1-11 |
耶利米 |
顯明神震怒的實物教材 |
窯匠的瓦器 |
耶19:1-13 |
耶利米 |
作為神震怒的實物教材 |
鐵鏊、水、食物 |
結4:1-17 |
以西結 |
作為神審判的實物教材 |
五餅二魚 |
可6:30-44 |
主耶穌 |
使五千人吃飽 |
大衛與掃羅一生的比較
大衛 |
掃羅 |
是神的君王(撒下7:8-16) |
是人的君王(撒上10:23,24) |
合乎神心意(徒13:22) |
喜歡人稱讚(撒上18:6-8) |
(藉著主耶穌)王位存到永久(撒下7:29) |
神棄絕他作王(撒上15:23) |
寬厚仁慈(撒下9;代下19:2) |
殘暴狠毒(撒上20:30-34;22:11-19) |
饒恕人(撒上26) |
不饒恕人(撒上14:44;18:9) |
認罪悔改(撒下12:13;24:10) |
被指責時撒謊(撒上15:10-31) |
有勇氣(撒上17;代上18) |
懼怕膽怯(撒上17:11;18:12) |
與神和好(詩4:8;37:11) |
與神隔絕(撒上16:14) |
地圖
撒母耳記上中的主要地方
1. 拉瑪
撒母耳生於拉瑪,在他出生以前,他的母親哈拿就許願將她的兒子奉獻給神,在示羅的會幕裡與祭司一同事奉神(1:1-2:11)。
2. 示羅
以色列人的敬拜中心是在示羅,神的約櫃與會幕也立在那裡。以利是當時的大祭司,但是他的兩個兒子何弗尼與非尼哈都是惡人,專門欺壓百姓。撒母耳則忠心事奉神,他漸漸長大,神也賜福給他(2:12-3:21)。
3. 基列耶琳
以色列人常與非利士人爭戰,又一場戰爭正在醞釀之中。以利的兒子何弗尼與非尼哈將神的約櫃,從示羅運到戰場,他們相信單靠約櫃在他們中間,就會使以色列人得勝。但是他們在以便以謝被非利士人打敗,約櫃也被擄走。不過,非利士人很快就看出,這約櫃並不是他們想像中的偉大戰利品,因為神使非利士人安放約櫃的每一個城市遭災,所以他們還是將約櫃送回以色列地的基列耶琳(4:1-7:1)。
4. 米斯巴
以色列人的戰敗,使他們認識到神不再賜福給他們。撒母耳召集全民來到米斯巴,叫他們認罪、禁食、禱告。他們聚集在那裡,是自以為穩操勝券的非利士人意圖攻擊的目標,但是神介入這一場戰爭,打敗他們強大的軍隊。這時,撒母耳也審判全以色列地,但是他年老的時候,百姓來到他的家鄉(拉瑪)見他,要求給他們立一個王來治理他們,像列國一樣。結果他們在米斯巴用掣籤的方法,掣出掃羅作以色列人的第一
5. 吉甲
以色列人打敗亞捫人,證明掃羅對他們的領導能力。他保護了基列雅比人,令亞捫人潰散,於是撒母耳與以色列人在吉甲立他為王(11:1-15)。
6. 以拉谷
掃羅雖然也打了許多勝仗,但是他後來變得傲慢、犯罪、悖逆神,神終於棄絕他。一位名叫大衛的青年牧羊人、音樂家,受膏作以色列的下一
7. 曠野
大衛雖受膏為王,卻並不是立即平步青雲或毫無苦難。他要逃避掃羅王的追殺,他和跟隨他的一班人曾藏在西弗曠野(西弗人不斷出賣他),他又到瑪云曠野,和隱基底曠野躲避。他雖有兩次機會可以殺死掃羅,卻因為掃羅是神所膏立的王,而不肯下手(23:1-26:25)。
8. 迦特
大衛把跟隨他的人和他的一家,都安置在非利士人的城市迦特,就是亞吉王所在的地方,掃羅這時不再追趕他,非利士人似乎歡迎這位以色列知名的流亡者(27:1-4)。
9. 洗革拉
大衛王假意對亞吉王忠誠,想獲得他撥一個地方安靜獨處,並求王給一個城邑好安置他的眷屬和跟隨者。亞吉王將洗革拉給了他,他從這裡出發,出其不意地突襲基述人、基色人和亞瑪力人的城市(27:5-12)。在亞瑪力人焚掠洗革拉城以後,他又打敗他們(30:1-31)。
10. 基利波山
以色列人在北部基利波山附近,又與非利士人發生戰爭。掃羅這時已經不再倚靠神,他去求女巫召撒母耳的魂幫助,以解救危難。非利士人的眾首領不相信大衛在與以色列人爭戰的時候,會對他們忠誠,所以打發他回洗革拉,不要他隨軍作戰。非利士人在基利波山殺死許多以色列人,其中有掃羅王和他的三個兒子,包括大衛的忠誠盟友約拿單。掃羅離開了神,一生陷入痛苦的歧途,他犯罪的結果不單單影響他本人,並且禍及他的全家全族(28:1-31:13)。
前往示羅朝聖的旅程
以利加拿和他的一家,每年的節期都從自己的家鄉拉瑪上到示羅,在會幕裡敬拜耶和華,向祂獻祭。
神約櫃的搬運
以利的兩個兒子將約櫃從示羅搬運到以便以謝與亞弗的平原戰場。非利士人將它擄去,放在亞實突、迦特與以革倫。後因遭遇災禍而不得不將之送回以色列,他們終於用牛車將它運到伯示麥,放在基列耶琳以利亞撒的家中。
神揀選掃羅作以色列王
掃羅帶一個僕人來到便雅憫境內,以法蓮山地,尋找失去的驢。他們來到拉瑪,求先知(先見)撒母耳幫助。掃羅在那裡的時候,沒有想到他自己竟被膏立為以色列的第一
掃羅打敗亞捫人
亞捫人準備攻擊基列雅比,那裡的人派使者往基比亞向掃羅求助。掃羅在比色調動大軍攻擊亞捫人。得勝以後,百姓回到吉甲立掃羅為王。
約拿單的英勇戰績
掃羅的兒子約拿單,離開在基比亞的營地,暗暗地下到非利士人在密抹的防營,靠神的幫助,他和替他拿兵器之人使非利士人驚懼,彼此擊殺!掃羅的軍隊聽見非利士營中的喧嚷,就出來追殺他們,一直追到伯亞文和亞雅崙。
大衛與歌利亞
以色列的軍隊與非利士人的軍隊在以拉谷對陣。大衛從伯利恆來到,請纓與巨人歌利亞爭戰。他殺了歌利亞以後,非利士人逃到以革倫與迦特(歌利亞的家鄉)。
大衛的逃跑
大衛知道掃羅想要殺他,就逃到拉瑪的撒母耳那裡。然後回基比亞,與約拿單道別,再逃到挪伯,在那裡從祭司得到食物,和殺死歌利亞的刀。他又逃到非利士境內的迦特,非利士人疑忌他,他就逃到亞杜蘭洞,有許多人聚集到他那裡。
大衛逃避掃羅
大衛和跟隨他的人從哈列樹林前去攻打基伊拉城。掃羅從基比亞下來攻擊大衛,但大衛逃往西弗曠野。約拿單去哈列樹林見大衛並鼓勵他。大衛又逃往瑪雲曠野,後來住進隱基底的山寨裡。
掃羅追趕大衛
掃羅在基比亞率領三千人到何利施尋索大衛。大衛本可以殺死掃羅,卻不肯下手。在大衛愛的感召下,掃羅自認愚昧,他返回基比亞,大衛回到迦特。
基利波之戰
大衛假意忠於亞吉,但是在非利士人與以色列人交戰的時候,他從亞弗被差往以革拉去,沒有與非利士人一同攻打自己的同胞。非利士人在基利波山打敗以色列人,大衛回到洗革拉時,知道亞瑪力人已經焚掠了這城,所以他帶領跟隨他的人,追趕亞瑪力人,擊殺他們,奪回被他們所擄的一切。──《靈修版聖經註釋》