撒母耳記上第十五章
撒母耳記上
第十五章 注釋
1-35
掃羅王再次受責
掃羅先前的不法舉動(13)已使他的王朝不得長久,這次再度違命,結果連本身的王位也不保。整件事是以色列人與亞瑪力人之役為背景,出征前神命令百姓要將亞瑪力人滅盡,因他們曾在以色列人出埃及時趁火打劫(出17:8-16),結下仇怨(申25:17-19)。 一如往常,掃羅並沒有完全遵守神的命令(參13:8-10),擅自保全了亞甲王及上好的牲畜並且加以掩飾及卸責
(15, 21) , 結果遭神棄絕。
1-3
掃羅奉命滅盡亞瑪力人
亞瑪力人在猶大南部至埃及的沙漠一帶過遊牧生活。
3 「滅盡他們所有的」:原文為「滅盡他們所有的歸 」,既然所有的要滅盡獻給神,人就不能取出據為己有;掃羅違背這清楚的命令實在難辭其咎。
4-9
掃羅將亞瑪力人打敗
掃羅通知亞瑪力人的鄰居基尼人離開,因他們一直以來都善待以色列人,跟著掃羅將亞瑪力人打敗,把所有的殺盡滅絕,卻保留了亞甲王、上好牲畜與美物。
4 「提拉因」:猶大南部的一個城(或稱「提鏈」,書15:24)。
「另有猶大人一萬」:這裡特別提到猶大支派,或許因為亞瑪力人最接近他們的境域,這次戰爭與他們最有關連,所以他們派出這麽多人參戰。
5 「城」:亞瑪力人居無定所,「城」大概指當時他們住的地方。
6 「基尼人」:屬遊牧的米甸族,摩西的妻子為基尼人。(參士1:16)
7 「從哈腓拉直到埃及前的書珥」:大概是傳統的術語(參串),哈腓拉在亞拉伯,而書珥則在埃及的東界。
10-12
神後悔立掃羅為王,撒母耳得悉掃羅違命
10
「後悔」:按照神的計畫,以色列的君王並不出自便雅憫支派(參創49:8-10) , 但神仍樂於使用掃羅來開拓國境,為王國鋪路。
「後悔」在此是指神因掃羅的失職而大感失望。
11
「撒母耳 ...... 哀求耶和華」:撒母耳求神不要廢掉掃羅的王位,但顯然不得要領。
12
「迦密」:此地位於猶大支派境內,在希伯侖的南面。
「吉甲」:掃羅下到這裡,大抵要為是次戰役獻感恩祭。
13-23
撒母耳責備掃羅
15
掃羅將責任推卸在百姓身上。
「要獻與耶和華你的神」:這話表面看來有充分宗教理由,事實上卻違背了神的命令,因為獻祭的人雖在一些情形下可分享祭肉,但這些擄掠得來的牛羊是要全部歸給神的(3), 百姓無權享用。
17-19
撒母耳認為掃羅實在是狡辯,他身為國君,沒有理由受百姓左右而違背神的命令,對整件事他理應負上全責。
20
掃羅仍強辯,堅持自己無罪。
22-23
這兩節為詩體,道出順從神的重要,針對掃羅不聽從神,卻以獻祭敷衍神的錯謬。日後先知對宗教禮儀也有相同的觀念,強調禮儀與信仰生活一致的重要性,參賽1:11-15;
何6:6;摩5:21-27。
24-31
掃羅認罪求赦
並懇求撒母耳公開參與敬拜給他留面子。甚至逼切得將撒母耳的衣襟撕斷,撒母耳遂以撕斷的衣襟為喻,聲言掃羅與王位斷絕,有更合適的人會代替他作王。「我好敬拜耶和華」:從30節看來,掃羅顯然另有目的,對神的敬虔實在不足。
29
「以色列的大能者」:表明神的永恆與可靠,非變幻莫測,正如下半節指出神決不後悔。
「決不後悔」:補充11節「神後悔」的說法,強調神不像人那樣受到欲望、情緒左右而改變。 廢掉掃羅王位並不是突然改變主意的緣故。
30-31
掃羅要在眾人面前掩飾神已廢除他王位的事,撒母耳與他一同敬拜神是表示他仍然得到撒母耳的支持。撒母耳與他同往,是要執行神的命令,將亞甲王殺掉,而另有可能是在另一位新王未按立前,不宜將掃羅王被廢一事公開,否則會影響局勢的安定。
32-35
撒母耳誅亞甲王,及與掃羅分道揚鑣
32
「亞甲就歡歡喜喜
...... 過去了」:七十士譯本則作「亞甲王戰戰兢兢的來到他面前,心裡說:「死亡確實是很苦的!」」。
33
顯示亞甲王好戰和殘忍。
「在吉甲耶和華面前,將亞甲殺死」:將亞甲殺死歸神(參3)。
34
「拉瑪」:撒母耳居住地方,見7:17注。
35
撒母耳與掃羅自此沒交往(按19:23,他們曾見過面)。
「撒母耳為掃羅悲傷」:撒母耳對掃羅實在有深厚的感情。
思想問題(第15章)
1 試舉例說明「聽命勝於獻祭」(22)這句話。
2 掃羅不滅絕亞甲與上好牛羊的真正原因是什麽?參9節。
試從他對撒母耳的話(13, 15, 20-21, 24-25, 30)分析他的個性。你是否同意掃羅注重面子過於他與神的關係?
這是否你的弱點?
──《串珠聖經注釋》