撒母耳記上第四章
撒母耳記上
第四章 注釋
4:1-5:12
約櫃被擄與以利的死亡
1-11
以色列大敗與約櫃被擄
1 「非利士人」:原意為「外來者」或「異方人」,原為海上民族,由革哩底
(參摩9:7) 及其他愛琴海的島嶼遷移到地中海東岸的巴勒斯坦南部平原,從士師時代至大衛時代,一直為以色列人最大的外患。
「亞弗」:位於沙侖平原往埃及的大路上,在約帕附近,今雅肯河的發源地。
3 「約櫃」:象徵神與人同在,提醒以色列人神與他們所立的約。以色列人卻誤信約櫃本身具有法力,以為有了它便可作為護身符,保證神的同在。他們以這行動代替內心真正的悔改(參耶7章),結果帶來更大的失敗與羞辱。
7-9
非利士人也看約櫃如同以色列人所拜之神的化身。他們風聞以色列的神過去打敗埃及人的神跡,不禁大為恐慌,於是決心死拚,以哀兵上陣,結果扭轉逆勢,大敗以色列人。
11
以利二子被殺,初步應驗了神人的預言(參2:3)。
12-22
以利家的衰落
12
「衣服撕裂,頭蒙灰塵」:是敗亡的訊號。
21
「以迦博」:原文意思為「沒有榮耀」,因為神的榮耀離開了以色列。
思想問題(第4章)
1 約書亞帶領以色列人攻取耶利哥城時,也曾把約櫃抬去(書6:6),且大大得勝。如今,以色列人與非利士人交戰,他們照樣把約櫃抬到陣上,又何以會戰敗呢?
2 神吩咐以色列人造約櫃的本意如何?參出16:33-34; 25:21-22; 民17:4,
10。
它與以色列民族的命運有何關係?
當時的以色列人對約櫃有正確的認識嗎?
何以見得?
3 「榮耀離開以色列,因為神的約櫃被擄去了。」你同意以利兒婦的結論嗎?
為什麽?
4 以色列人處理約櫃的方法和態度甚有偏差。今天教會在辦事的原則與方法上如何得免重蹈他們的覆轍呢?
5 思想以利的一生並分析他的成敗。
──《串珠聖經注釋》