撒母耳記上第廿二章
大却的支持者（廿二1-10）
大却現在回到他的家鄉猶大，在那裏他盼望有幾個因素，使他可得到優勢。他對地形熟悉，很容易幫助他躲避那些追巠者；並且他的支派的人可能提供一些保護給他，也許願意收留他，甚至向他提供掃羅的活動資料。不少事實證明，有很多人反對他，但至少猶大是值得嘗試的地方。
在第一節以下指出的形勢發展是可以理解的，他的家族和宗親願意支持他，這是人的本性；在以色列社會中，家庭是不可缺少和最重要的單位。當然，他們也是相當危險，因為他們與大却的關係，會引致掃羅攻擊他們。然而，當他同宗族的人追隨他的時候，他很自然立即便成為猶大及其他地方的離異分子的注視的目標。我們對掃羅的管治情況不詳，但由於他是第一位王，我們可以假設這時的政府是臨時扻合的，很不完善的；許多來到大却總部的人，無疑問有很多不滿。從很多跟隨者在亞杜蘭加入可見，因為大却有軍事經驗使他成為他們的頭目是很自然的。這些軍事力量的崛起，目的不是為進攻，而是為防守。大却可能盼望使猶大的一小部分成為獨立的領土，好像稍後在非利士境內的洗革拉一樣（參見廿七5以下）。
第三節往下再次顯示大却不是逃避審判的逃犯，而是正在成為重要人物。他父母由於年邁，不能同受在猶大曠野的飄泊生活，便移去摩押，那裏有他們的親戚（我們可以從路得記得知）；但他們必須得到摩押王的特別准許。這樣，大却已經開始使用政治的談判和策略。這裏提及先知迦得也有同樣意義；單獨的個人不會有他們的先知。但是大却在某方面看來已是一位王，雖然還是一個被放逐的王。這裏同樣有一個對比：掃羅已失去所有先知的支持，但大却已經有一位先知給他提供意見。
然後掃羅孤獨的地位突出來，現在舞台佈景再次回到宮廷裏（6-10節）。在那裏這一位王擁有相當實際的權力，有一大浛的宮廷官員，但他仍然感覺孤立，與他們所有的人為忤。他肯定約拿單與大却積極密謀對付他，他控告他人保持緘默，至少這是不好的。他毫不猶疑的解釋大却的一小撮力量在進行反判陰謀，並且他事實上恐懼大却可能會賄賂他的官員。他開始說的話中，含有對他們較為誠懇的要求，強調他們與他是屬同一個支派的便雅憫人，並且不可能期望像大却那樣的猶大人會喜歡他們。
隨凓這裏有一幅可憐的圖畫，一位王極度懷疑他所有的官員。不理想的統治者很難發號司令，或者相信他得到自己親屬的忠誠。故事繼續下去時，掃羅愈來愈不像是一個王。
對這些不公平的控訴作出反應的，只有多益一個人。他當然盼望得到報酬。敘述者沒有對以東人多益作出直接的評估，但在歷史上許多時候，以色列人極其不喜歡以東人。我們可以假設作者期望讀者，開始就對多益產生偏見。就事論事，他好像說出真情，但卻不完全是事實；結果在有機會質詢之前，掃羅非常憤怒亞希米勒。多益對亞希米勒的陳訴，讓掃羅懷疑有背叛正在進行中。他的話是那些惡毒及自私的人最好的先例，使那些喜歡聽他們所願意聽的掌權者，不能作出正確和公正的判斷。
屠殺祭司（廿二11-23）
在挪伯的悲劇中，描繪四種不同的人，給我們看見不少人性本相。那位有權力下令進行屠殺的人，當然是掃羅王，但大却（我們以前提過）、多益和亞希米勒，在這件事中都扮演一定的角色。我們由倒轉次序來思想：
（一）亞希米勒：當大却拜訪挪伯之時曾經很恐懼（廿一1），但當他發現自己處在試煉之中，卻表現自己是一個勇敢、正直和尊貴的人。我們若要指出他的缺點，就只有缺乏技巧。謊話可能為他帶來好處──誰知道呢？──但他承認控告他的所有行動，只拒絕承認動機。那些卑賤小人會狡詐地猛烈攻擊大却，但亞希米勒卻挑戰掃羅王對大却的整個態度；可能他意識到大却曾經何等無助。這裏有個人將真理放在一切之首；而其他的人也許只能在危機時，為真理而鼓起道德的勇氣。
（二）多益：現在已顯露他的本性，一個無憐憫或者無良心的人。當掃羅的其餘官員，抵制擊殺亞希米勒和其他祭司的時候，多益看來毫不猶疑，他的熱心不是對職責或掃羅，乃是為自己的利益。我們再沒有聽到更多有關他的事情，但無疑他所作的，已經得到掃羅重重的報酬。
（三）大却，他對這一章開始由他無意引起的大屠殺，卻無能制止或介入。但是，他已經作能力範圍內的事。首先，他坦白承認他的錯失，並且接納責備；別人則會將所有的都歸咎掃羅。第二，他宣佈一個莊嚴的行動，保護惟一的生還者亞比亞他（23節）。這是亞比亞他由挪伯逃到大却的軍營的意義；換言之，他知道大却無意傷害祭司，並且確信大却會照顧他。
（四）掃羅，不容置疑，他在最殘忍的暴行和蠻橫的殺戮上有罪──毀滅全城和居民，只是因為存在他思想中的一個陰影。毫無疑問，整個故事是顯示他的品格已到達崩潰的程度：這個人以前拯救以色列脫離仇敵，現在他成為以色列宗教界的最大敵人。我們不能知道非利士人究竟有否破壞示羅，若有，達到甚麼程度；但我們知道，挪伯所發生的血腥事件！掃羅自我證明不配作王，冠冕一定要傳給其他的人。
掃羅的行動，或許是由於他精神上可怕的狀況，但也生動地說明絕對權力的危險，和要求一個理想統治者的條件。一位王一定要懂得查明真像（正如所羅門一樣，參見王上三16-28）。他一定要能自制和善用權力。他一定要維護正義；若有不義便要受懲罰。他一定不會宣佈報復和殘忍的判決，掃羅在這些方面都失敗。
最後，亞比亞他由掃羅的王國，逃至大却的軍營本身是象徵性。現在大却的跟隨者中，有一位先知和一位祭司，但掃羅則甚麼也沒有；撒母耳已經棄絕了掃羅，而掃羅也顯出極大的愚拙而棄絕祭司。可能有其他祭壇的祭司，曾給予他一些的支持，但我們在此所知道的，則是掃羅在挪伯的行動，一定會疏離許多百姓，特別那些追隨他的虔誠人。──《每日研經叢書》