撒母耳記上第九章
掃羅的出現（九1-14）
以色列第一位王，不是大却卻是掃羅，現在介紹給讀者認識。最早的讀者也像我們一樣，完全相信熟悉掃羅乃第一位統治以色列的王；所以這個故事對讀者並不稀奇，而是強調發生的事令掃羅很驚奇。有一連串的機會他可以與撒母耳面對面：但古代及現代的讀者，皆必須明白，上帝在那些最小處境中治理凓。掃羅所關心的乃是迷失的驢，他去尋訪撒母耳惟一的原因，乃是先知具有神奇的能力，能夠『看見』其他人所不能夠看見的（注意9節提及先知的舊名）。
表面上，這故事將偉大的先知，看作好像只是一些本地、不大著名的人物，這裏的敘述其實有一個戲劇性的理由；敘述者使用這種戲劇手法，強調掃羅及其僕人不認識撒母耳。在另一方面，掃羅尋找驢子卻找到一個王國；在另一方面，撒母耳正在尋找一位合適的王，卻找到一個沒有政治意識的年青人。這就是意義所在。
很值得注意的是，雖然在第八章曾對王權的黑暗面進行分析，也不管稍後掃羅具有顯著的缺點，但這章聖經介紹他光明的一面，開始時突出他的高大身材和給人的印象（在當時這是很重要的事）。他是個很好的人，他後來的成就，顯示他在各方面是個能幹的人。有關他的背景的一件有趣的事，是他的支派是便雅憫（1節）；這個細小的支派從未想到會管轄其他較大的支派，它的位置（看下圖）是在兩個強大敵對的支派，以法蓮和猶大的緩㛦地帶。這樣，一位便雅憫的王，可以期望減輕衝突，並且協助以色列對抗非利士人。每件事看來很美好；掃羅會成為以色列理想的王，這個時候沒有任何事情可以阻止他達成真正的成就。不是其他，乃是錯誤；『不在乎我們的星座，乃在乎我們自己』，正如莎士比亞劇中卡斯亞（Cassius）對布提斯（Brutus）所說的。
這是值得停下來思想我們這個時代怎樣期望新的政治領袖。肯定我們會衡量他的志向和驅動力；證實他的知識能力及領導的品質；最少有一定程度的政治經驗。掃羅一點都沒有表現這些特徵（以後的事可以證明），但他也有某些才幹，最重要的事乃他是上帝所使用的人，抱負、自信和經驗，可能促使一個人不聽從上帝的引導。
先知與君王（九15-27）
在這段經文中，掃羅是一位被指定的王，雖然他尚未知道這件事，並且對仉待他的宴席有些驚詫。撒母耳在這裏則表現出是一位先知；他將政治領導權移交給掃羅，但他作先知的地位乃是保留凓。有三件事可以證明他的先知地位，這些特色使他與王有所不同：
（甲）未來會向他屮示（15節）。
（乙）別人未知的事卻向他屮示（20節）。
（丙）上帝的話語，即上帝藉凓他對其他人賜予教訓。
這些特色使先知很獨特且無價，對整個國家和以色列的王都同樣有意義。撒母耳事實上是君主政體的模範先知，由掃羅開始，先知職事的存在，是上帝賜給每個王的禮物。每個王都可以明白及得到上帝引導的權利──只要他願意聽從和遵行。
另一方面，這次上帝為國家的利益所安排的，減少某些王權專制傾向。王將時常感覺要徵詢先知的意見，事實上他們有時候也會聽從他。在此情形下，以色列新的王權是個『政體』（Constitutional），先知對王的絕對權力產生一種制衡作用。理想的以色列政府，乃是君王與先知和諧及團結地工作，這樣王可以表現他自己領導的角色，不單在戰爭中（16節）。
在這一章聖經中，特別是十六節，對君王的角色有很積極的評估，與十八章十一至十八節對王朝的消極評估形成對比。這對比使對讀者有些驚訝，並且大部分的學者解釋這幾章乃來自不同的傳統（或者是文獻）。然而，從兩方面來檢討王權是很實際的：以色列在王的領導下，帶來好處及壞處。可見，在起初的