第六篇 不當為你尋得安息嗎？—路得遵行拿俄米的吩咐
經節︰得三1∼7
路得的成熟
路得記的一、二章主要是講個人經歷的一面，三、四章則是講到主所成就的。在三、四章中，我們看到拿俄米、路得和波阿斯，他們是這兩章裡三個主要的人物。拿俄米這位年長的屬靈姊妹，滿了智慧，滿了對主心意的領會，她愛她所服事的人
－ 路得，替這位年輕的姊妹打算，為她謀最大的福祉。她不僅幫助她有一個屬靈的開始，也幫助她經過一個過程，最後也叫她看見什麼是跟隨主的上好。這位甜美的路得，她是完全順服年長姊妹的帶領。還有波阿斯，他滿有豐厚的恩典，為路得盡了他的一份。我們每一個人的成長，每一個人的成熟，都需要這三個人的配合︰我們需要年長的聖徒，知道如何來幫助我們；我們自己需要學習順服，尊重年長弟兄姊妹的勸告、幫助和帶領；主也會根據我們奉獻的程度，在我們身上動工。
第三章可說是成熟、安息的一章，路得在這章裡達到了成熟。之前她經歷了一個過程，在上一章的最後一節，說到她「拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥」，現在到了第三章，又是收大麥的時候。換句話說，這當中可能已經經過一、兩年的時間，她在這段時間裡，在教會生活中有經歷，經歷到復活，經歷到死，經歷到復活的大能，經歷到死的模成。過了這段時間，路得相對來說成熟了，然而她的成熟必須為著神的經綸完全實化出來。第三章就是說到路得的成熟和安息。
成長需要拿俄米
三章的開頭幾節，說出如何帶進主在我們身上完滿的運作，這個過程開始於一位年長姊妹的囑咐。這卷書實在是甜美，無論在哪一個階段，都叫你感覺到其中所描述的，是這麼甜美、這麼寶貴。我喜歡三章一節，每次讀到這裡，我都感覺︰主啊，在教會中，我們要去哪裡找拿俄米來為著這許許多多的路得？
就像寫詩歌三○五首「父，我知道我的一生，你已替我分好」的那位Anna Waring姊妹，她在二十多歲的時候就寫出這樣深刻的詩歌，多年來我都以為是倪柝聲弟兄寫的，我以為除了倪弟兄之外，沒有人能寫這樣的詩歌。可是這位姊妹日後沒有發展出她的一份職事，她日後所寫的詩歌，並沒有她二十多歲時所寫的那樣深刻。一個有恩賜，有才華，有負擔的人，若是沒有拿俄米，一樣不能長得好。我感謝主，在倪弟兄成長過程中，他有和教士作他的拿俄米；李弟兄成長的時候，有倪弟兄作他的拿俄米；當我成長的時候，有李弟兄和其他的弟兄作我的拿俄米。在我身邊總是有年長的弟兄，為我考慮屬靈各面的福祉。
我們天然的人喜歡獨立，我們喜歡畫地自限，認為這是對的，那是錯的，該作這個，不該作那個。這樣的弟兄姊妹，何等需要一位拿俄米的幫助。沒有拿俄米，一個人很難成長，很難長得好。
惟一的例外是保羅，他的拿俄米是主耶穌自己。因此主在保羅身上花了很大的工夫，主啟示他，管教他，讓他遇到船壞，帶他經過各樣的危險，至終主帶他上了三層天，帶他到地底的深處。主花了很大的工夫，藉著啟示，藉著環境，藉著親自的說話來成全他。現今就著我們來說，我們的一生必須是在教會裡的一生。我們一生中得到最大的祝福，第一是主，其次是主的話，第三是教會裡許多的拿俄米。你可以在教會中，卻只是一個社交的教會生活，你到教會來找朋友，到教會來找人講話，到教會中找些事作。一旦教會生活成了社交生活，你就在其中尋找一個目標，那個目標很容易叫你沒有基督，叫你去得基督之外的事物。因此你的第三個祝福，不單只是教會生活，而是教會生活裡的拿俄米。
珍賞你的拿俄米
我年幼的時候，一位弟兄有負擔成全幾位弟兄來為主說話，我們二十幾個人在主日的下午，每次兩個人起來講半個鐘頭的信息，講完後大家一起給意見，最後由這位弟兄來幫助我們。輪到我的時候，我預備了一篇很好的福音信息，講了一個福音故事，講得非常釋放，非常喜樂。講完後，大家都說「太好了」，這個人說我的發表好，那個人說我的靈好，每個人都誇我，我坐在那裡，非常得意。輪到這位弟兄，他說，「我不懂，你花了一大堆時間講這個故事，可是根本沒有告訴我們結果」，我說得太興奮了，忘了講故事的結尾，因此他說，「弟兄，你知道你的性格嗎？你知道你的性情嗎？你是一個鬆散的人」。一時間，我好像從天上掉了下來，最後他說，「弟兄，我勸你，從今天起，過一個有規律的生活」。我不能告訴你，他的建議對我的幫助有多大，他這樣的成全，也改變了我盡功用的方式。直到今天，我仍舊照著當時我所學到的方式來幫助弟兄姊妹，我知道這對年輕人有多大的價值！
弟兄姊妹，你們要學習珍賞你的拿俄米。我感謝主，有一位弟兄是我的拿俄米，他真是照顧我，真是愛我。我記得因著史百克來台北的影響，人到處攻擊李弟兄，攻擊眾教會，我陷在暴風圈中。有一天他請我去他家，他說，當他在上海的時候，上海的帶頭弟兄與他交通，說倪弟兄真驕傲，然後告訴他倪弟兄作了這個，作了那個，他說，「朱弟兄，如果是你，你會怎麼辦？」我幾乎就要說，我會替倪弟兄講話，我會好好修理那位弟兄。
他看著我怒氣滿腹的樣子，說，「朱弟兄，這又不關你的事」。他這句話真是幫助我，否則我就會選邊站。在當時的情形下，我一定會站在李弟兄那邊，可是那時多半服事我的人都反對李弟兄，所以如果我站李弟兄那邊的話，就會違反我的權柄，我一站邊，我就反對了我的長老，我一站邊，我就把自己放在試探裡。「朱弟兄，那又不關你的事」這句話，我不能告訴你，怎麼幫助了我。在那樣大的風暴裡，我仍舊活在教會生活中，就是因為我有「拿俄米」，他保護我，也成全我。
我來到美國之後，直接得到李弟兄的幫助。有一天我在讀經，他說，「朱弟兄，你還在讀中文聖經？」我喜歡讀經，只想知道聖經裡說什麼，讀中文對我來說方便多了。李弟兄提醒我，我人在美國，也服事說英語的弟兄姊妹，怎麼能只讀中文聖經。他拿了各種的英文版聖經和我一同研讀，我才發現，讀經單用一個語言是不夠的。李弟兄又教導我，如何比較不同的翻譯，如何來修改這些翻譯，我得到他的幫助，之後就一直照著他教導的方式來讀經。
我不當為你找得安息嗎
在一、二章中，拿俄米保護路得，到了第三章，拿俄米開始幫助路得發展。三章一節︰「路得的婆婆拿俄米對她說，女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？」拿俄米盼望見到路得能夠長到成熟的地步。雖然路得是維持家計的人，沒有她，婆婆就是衣食無著，但是拿俄米考慮路得的好處，遠過於她對自己生計的掛慮。這實在太好了！
英文欽定版有一個很好的翻譯，這裡說Shall I
not seek rest for thee?「我不當為你找得安息？」這個「安息」不僅是一個住所，更是一個人位；不僅是一個安歇之處，更是整個人都在安息裡。拿俄米為著路得的掛慮，她要路得有安息，要她健康，要她有發展，要她成為一位有價值的姊妹。
許多時候我們見到一位年輕人在教會中成長，我們喜歡把他留在自己的旁邊，因為他能盡功用，在教會中有用。年輕人在我們身邊雖好，但是如果他能有一些變動，可能會更蒙福，我們應該為著他的益處讓他出去發展。你總要為著聖徒來考慮，什麼是他最大的益處，而不是想聖徒能夠為你作些什麼。這是服事者一個很難學的功課。
我喜歡拿俄米說的「我不當……」。有些弟兄只是帶著你參加活動，但有些是為著你掙扎努力，要為你謀最大的福祉。一個好的服事者，一個好長老，一個好的全時間同工，總是為著所服事的人來謀福，就像拿俄米替路得打算的，「我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？」她要路得尋找一個人位，要她在波阿斯那裡找到安息。我們是在基督裡找到安息，這對我們是有益的。
他今夜在場上簸大麥
一面來說，拿俄米為著路得打算；另一面，拿俄米也是個認識主的人。因此她接著說，「你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？」你在教會生活中不是有許多同伴嗎？你不是有活的基督嗎？看哪，「他今夜在場上簸大麥」。看哪，主現今正在作事。（2節）
我們不能小看這節經節，這節說出一位認識主的姊妹愛她所服事的人。她所服事的人已經有了一些的經歷，她收過了大麥小麥，現在又到了收大麥的時候，這時，服事的人發現主在動工，主有行動。被服事的人預備好了，主也預備好了，服事的人就說，「你應當得著安息，你應該成長，你應該發展，你應該把你的份完全發展出來。主不是你的救主嗎？你在教會裡不是有很多同伴嗎？看哪，現在是個特別的時候，他今夜在禾場上簸大麥，主現今正在行動」。
簸大麥是什麼意思？就是把大麥的殼給去掉。大麥預表復活，如果大麥的殼還在，復活就不能完全實化出來，大麥必須簸過，裡面的生命才能完全展現、彰顯、分賜、釋放出來。看哪！今晚主正在作一件美妙的事，主在動工，主在作一件特別的事，祂把大麥的殼給去掉，叫大麥的生命完全展現、分賜出來，祝福那些有分的人。換句話說，從前你在復活裡，現今你要經歷復活作你的實際。
要說出這樣的話不是件容易的事。一個服事的人很可能會安於現況，看到路得在波阿斯眼中蒙恩，每天拿食物回來，就好像每堂聚會她都分享供應生命，因著她的分享，服事的人得滿足了，因此服事者可能很高興的說︰「你有一個甜美的教會生活，你在主的眼中蒙恩，祂也大大祝福你，讓你每天都帶一伊法的大麥回來。我們現在富足了。我們現在只要繼續儲存食物，看看教會會不會更好，會不會更有增長。」這說出他沒有為他所服事的人來考慮，不為著他更好的發展打算。
另一個可能是服事的人根本不明白他服事的人的光景，也不知道主是否在動工，只是一味的說，「弟兄，你要長，你要長」，可是他所服事的人要說︰「弟兄，不要叫我長了，我只要不死就很好了，我都準備要逃了。我失敗，我軟弱，我不知道主在哪裡，我不知道主在作什麼，我不知道主的行動是什麼，可是你還叫我去找安息之處，你到底在說什麼？」
拿俄米這位屬靈的姊妹有兩個特點，第一，她知道什麼對她所服事的人是最好的，其次，她知道主今日的工作是什麼，因此她能夠配合主的工作。主在作什麼？主在簸大麥，讓復活的大能完全得著釋放，讓復活的實際在教會生活中完全實化出來。現在復活的主在教會生活中滿有豐富的運作。讚美主！這位拿俄米是何等的屬靈，她認識她所服事的人，她也認識主。
拿俄米的囑咐
沐浴
拿俄米為著路得的安息，為著她的發展，她開始囑咐路得說，「你要沐浴」（3節上）。這說出你要認你的罪，照著主所給的光照來認罪。如果你在主面前，覺得自己沒什麼不對，沒有什麼罪好認的，主似乎非常的歡喜，這時你就只要告訴主，「我是一個罪人蒙主恩，我來到你的面前來享受你，我來到你面前來支取你」。這就是沐浴。
弟兄姊妹，今天早晨你沐浴了嗎？沐浴有兩種方式，第一是認罪。約翰壹書一章九節說︰「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」第二是一章七節所說的︰「我們若在光中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」你早上起來，花十分鐘到主面前嘆息、呻吟，告訴主，「主啊，赦免我的罪。對不起，昨天我太放縱自己，玩得太厲害了，所以聚會的時候打瞌睡。主啊，赦免我。」這是一個方法。另一個方法是，你早上來聚會，和弟兄姊妹一同唱詩讀經，藉著這個交通，你感覺自己得著了潔淨，雖然你沒有認罪，但是因著你和弟兄姊妹的交通，這個交通的本身就叫你得著了洗淨。
約翰壹書中的洗淨是有兩面的，我們可以藉著認罪，也可以藉著在光中彼此的交通，叫我們一切的罪得著洗淨。因此我們可以在單獨與主親近的時候洗淨自己，也可以在和大家一同聚集的時候洗淨自己。有時你覺得身體疲倦，靈裡也疲累，失去了追求的渴慕，這時你只要來到聚會中，唱一首詩歌，看看弟兄姊妹，開始說阿們，就覺得自己又更新了。這就是交通中的洗淨。
抹膏與更衣
拿俄米的第二個囑咐是抹膏。以西結書十六章八至九節，同時說到洗淨與抹膏，「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。」主用衣服遮蓋我們，用水洗淨我們，又用油膏抹我們。主在我們身上所要求的，是一個更深的奉獻，更真誠的奉獻，更高價值的奉獻，而這個奉獻是根據基督救贖的工作，是根據你對神聖生命經歷的構成，根據主在你身上多年的工作。主在你身上的工作，成為你的遮蓋，成為你的膏抹。
我們來到主面前，不能帶進任何己的成分。我們信主時，是我們第一次的奉獻，當我們根據主的目的有更高的奉獻時，就必須根據主在我們身上的工作。從以西結書來看，洗淨和膏抹都是主的工作，因著祂的膏抹，我們將主在我們身上所作的一切再帶回主面前。
譬如說，你為主說了一篇信息，講得真好，又屬靈，又有生命，又有力量。很容易我們就把自己所作的帶在身上，然後對主說，「主啊，你看我」。我們這樣來到主面前，結果膏油就沒有了。當人欣賞你，當人喜歡你，你很容易覺得，「我有成長，我有裝備，我有經歷，我能為主說話，我是一位好弟兄，我一說阿們，連長老都覺得喜樂」，然後你很榮耀的說︰「主啊，我來了，我把自己給你。」這不是真正的膏抹。
拿俄米似乎在這裡這樣囑咐路得，「路得，你太好了，可是你到主面前時，不要帶任何出於己的東西，你要將主在你身上所作的一切，帶來獻上給主。因此你要沐浴抹膏，換上衣服」。衣服從哪裡來的？從主那裡來的。祂是你的遮蓋，祂成為你生活的組成。衣服預表的是生活，你穿什麼衣服，就代表你過什麼生活。衣服說出你的所是和你的生活。我們要換上衣服，這衣服就是因基督而有的生活。
我們來到主面前，沒有什麼可以誇口的。我們只能說，「主啊，謝謝你，我愛你許多年了，但是我不能帶任何出於自己的東西給你。我身上有許多的污穢，我需要洗淨，我需要膏抹，叫你神聖的屬性能從我身上產生出來，也叫你人性的美德成為我的衣服，作我的遮蓋，也顯為我的生活，。我來到你面前，乃是將你在我身上所作的再帶給你」。
拿俄米的囑咐真好！她沒有鼓動路得說，年輕人，你是有盼望的，去非洲，去中國，去西藏吧！在第一章裡，你可以這麼作，但是到了第三章就不行了。在第一章，你可以根據你所看見的神來奉獻自己，到了第三章，你必須根據你所有的神來奉獻。現在你到主面前，是根據你所有的主，不是你的天然，不是你天然的人，不是你天然的能力，不是你天然的才華，不是你天然的熱心來討主的喜歡，主只能接受從祂自己所作的。
這時你要作三件事︰第一是沐浴，你要認罪，叫自己得洗淨。第二是抹膏，將你裡面豐富生命的工作拿出來，藉著這些神聖的性情、元素來到主面前。第三，你要穿上最好的衣服，就是主人性的美德在你身上的活出。膏油與衣服都是主在我們身上的工作，你要以主多年在你身上的工作，也就是你裡面神聖的構成以及你外面健康的活出，成為你到主面前的資本。
根據以西結書，主看見以色列是赤身的，祂就為她加上衣服，她受傷了，祂用油膏抹。就著我們來說，我們永遠不會離開我們墮落的本性，我們總是要說，主啊，憐憫我，主啊，赦免我，主啊，我需要你的恩典。只要我們還活著，我們總是要這樣告訴主。我年幼時，以為年長的時候會變得非常聖潔，身上沒有任何的不潔。現在年長了，發現自己比年幼時更不潔淨。但是主能潔淨，主也賜下膏油，叫我們有膏油的儲存，並且主也要賜下一件最美麗的衣服，叫我們得以把所經歷的主再帶到主面前。
在夜間下到禾場
拿俄米下一個囑咐是叫她「下到場上」，從第二節來看，我們知道這是在夜間。夜間表示是黑暗的時候，也就是經歷艱難的時候。弟兄姊妹，我們初次將自己奉獻給主時，那是在清晨；幾年之後，我們再將自己奉獻給主的時候，你知道前面有死亡，有痛苦，有艱難，有誤會，有羞辱，也有挑戰，因為你要跟隨的是主，你是單單跟隨主自己。這就是夜間。這個黑夜是一個很長的時間，因此這章說到「你只管躺到天亮」（13節），這個過程可能五年，可能十年，可能十五年，我們不知道，但是會有一段夜間的時間，主等著我們成熟。
你將自己奉獻給主了嗎？如果你是一個奉獻的人，就要準備好沒有人喜歡你，沒有人感謝你，沒有人了解你，連你的父母都說你太過了。記不記得福音書中記載，當主在傳道的時候，祂的親人甚至來拉住祂，以為祂癲狂了。人會勸你，去聚會可以，愛主可以，去唸神學院可以，甚至全時間服事也可以，但是不要過這種絕對奉獻跟隨主的生活！這就是夜間。
我們要告訴主，「我一生可以不被人理解，因為我只跟隨你；我一生可以有惡名，因為我只跟隨你；我一生可以被人談論，因為我只跟隨你」。這就是夜間。在夜間，許多不合理的事會發生，這時我們只有穿上主作為遮蓋，等候黎明的到來。我們將自己完全奉獻給主，向祂宣告，「從今天起，除了你以外，我沒有別的伴侶，我沒有別的主，我沒有別的新郎，你是我獨一的伴侶，獨一的主，獨一的新郎」，你必須在夜間安靜的躺臥在祂腳前，接受祂的遮蓋，直到黎明的時候。這是何等高的奉獻！
不要使那人認出你來
拿俄米要路得下到禾場上，「卻不要使那人認出你來，你等他吃喝完了」（3節下）。這叫人很難領會，為什麼把自己奉獻給主，卻不要讓主知道，直等到祂吃喝滿足為止？我們有許多人還沒有奉獻自己，只是有一點心願，全世界的人都知道了。你可能在聚會中一時興奮，起來見證︰「從今起，我把自己奉獻給基督與教會。」其實你說的一點不是真的。這是第二章的經歷。當你到了第三章，就完全不同了，你要學習隱藏，不再公開的宣揚，因為你現在不再單單尋求教會生活中的享受，你乃是尋求教會中的主，你尋求的是主自己。
許多時候，我們喜歡大聲吹號，「弟兄姊妹，我已經把自己奉獻給主了」。你能不能在家裡，獨自一人跪下來，在主面前禱告半小時、一小時，直到完全被主活的同在所充滿？這時你流著淚說，「主啊，我不知道我的前途如何，即使我和使徒保羅一樣，藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，似乎是迷惑人的，卻是真誠的，即使我經歷到各樣的艱難，各樣的危險，但是主啊，我還是愛你，我把自己給你」。這才是一個真正的奉獻。
真正的奉獻是隱藏的，但是真實的奉獻會帶進一個活出。這裡說到一個人，為著主最高的祝福，他再次奉獻自己，叫他可以得安息，可以完全與主是一。在這個奉獻中，他是照著主來奉獻，他洗淨自己，拿起香膏來塗抹，也就是主多年來在他身上的工作，他換上衣服，也就是因基督而有的生活。這樣的奉獻是在夜間，不是在公開的場合，而是在祂吃喝完了之時，也就是說，這個奉獻是沒有條件的，是獨特的，是讓主獨自享受的。
你剛得救的時候，你不在意主的安息，不在意主的滿足，不在意主的時間，你就是強迫主，要主照著你的方法來答應你的禱告，這是初期的奉獻。你就像孩子一樣，只想騎在主身上，佔主的便宜，你甚至會恐嚇主說，「主，如果你不答應我的禱告，我就不去聚會了」。主只好趕快答應你的禱告，好叫你可以去聚會。這是你在利用主。但是當你有了更深的奉獻，你自己不再是中心，主才是中心，你求的是主的滿足，不是照著你，而是照著主；不是根據你的時間，而是根據主的時間；不是根據你的便利，而是照著主的喜悅。你能告訴主，「主啊，我把自己奉獻給你。當你滿足的時候，當你喜樂的時候，這時我把自己給你」。這個奉獻裡沒有任何要求，這樣的奉獻是專注在主的身上。
看準他睡的地方
第四節︰「到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」這是拿俄米的指示，第一，她要路得先預備自己，第二，在合適的時間，第三，找到波阿斯所在的地方，並要躺臥在那裡。這是什麼意思？意思是不要奉獻自己去作一件事，要奉獻自己給一個活的人位——基督，要看準祂躺臥的地方。
許多時候，你把自己交給教會，你就隨處躺臥，隨便找一個地方躺下來，「讚美主，我在教會生活裡」。不，當你進一步奉獻自己時，你不但下到禾場，還必須看準主在哪裡。你專注在祂身上，注意祂的一舉一動，無論祂到哪裡，你的眼目都不離開祂。你知道許多人都在尋找躺臥之處，如果你不注意，你可能會找錯人。如果路得不小心，她很可能躺在一個陌生人的腳下。因此她要專心注視著波阿斯，「看準他躺臥的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡；他必告訴你所當作的事。」
弟兄姊妹，你們年輕的時候，為著教會把自己奉獻給主，但至終你必須是為著主活在教會生活中。你至終要說︰「主啊，我愛你，我尋求你，我只跟隨你，你所躺臥之處，是我所到之處。」然後，你還要躺臥在祂的腳下。一面我們知道主所在之處，一面我們也知道自己的地位。當我們完全把自己奉獻給主之時，就要說︰「主啊，我不配，是你在憐憫裡接納了我。我是這樣的不配，我只能俯伏在你腳前。」
拿俄米實在是屬靈，她的話就說到這裡。也就是說，你就是作你所能作的，你只能作到這裡，其他的必須要讓主來成就。你的責任是專注在主身上，把自己奉獻給主，祂的責任是成就祂在你身上的心意。太好了！
凡你所吩咐的，我必遵行
第五節，「路得說，凡你所吩咐的，我必遵行。」我喜歡這節經節。如果我們是路得，可能對拿俄米所說的有很多疑問，首先要問為什麼要沐浴抹膏？要穿哪件衣服最好？還要問，如果到了那裡，人看見我怎麼辦？如果找不到波阿斯怎麼辦？還有，就算找到他了，他把我趕出去怎麼辦？想想一個年輕女子，跑去躺在一個男人的腳下，這成何體統。弟兄姊妹，當你把自己奉獻給主的時候，難道不會有這些問題嗎？我的未來如何？我愛錢，愛權，愛名，太多的理由叫我不要奉獻自己。像這樣把自己奉獻給主，不是為著自己的享受，不像從前勞苦作工，每天得到一伊法的食物，有糧食的供應，有舒適的生活，我不是單單享受教會生活，而要在教會中找到主，單單為著祂，這太難了。
許多的聖徒在教會生活中，就是為著享受教會中的祝福，你問他們基督如何，他們說，那不重要，重要的是我們有享受。教會中是有享受，但是無論你多有享受，你在教會中還必須專注在基督身上，你必須要尋求基督。就像路得這樣的成熟，她說︰「凡你所吩咐的，我必遵行。」
我願意在教會中聽到這樣的話。你們應該對帶領你們的弟兄說，「凡你所吩咐的，我必遵行。」這是一個奉獻，你要這樣宣告，「弟兄，凡你所吩咐的，我必遵行。」這是何等的救恩！我要對所有的年輕人說︰你們要學這個功課。這個功課不簡單！你們甚至不會對自己的父母說這樣的話，你們會講，「凡你所吩咐的，我會考慮考慮」，這就是現在的年輕人！但是你要學會這個秘訣，在教會中持守身體的等次。身體裡是有等次的，在這等次中，年輕人學習對年長的說，「因為你愛我，你顧到我，你願意我有成長，願意我成熟，因此凡你所吩咐的，我必遵行」。
這實在不容易。我們光是讀這節經節，不覺得有什麼難的。可是如果設身處地想想，一個年輕女子，沐浴抹膏，換上衣服，身上滿了香味，跑到禾場裡把自己藏起來，不叫人發覺，還要找到波阿斯，注意他躺臥在哪裡，然後躺臥在他腳下。一定有許多工人躺臥在那裡，你不能找錯人，也不能踩到人，很可能要穿過一些地方，才能找到波阿斯。如果你找不到他呢？如果叫人發現了呢？如果找錯人，並且那人大叫「小偷」，結果把我抓住了呢？年輕人要這樣相信年長的弟兄，真是叫人難以相信。然而，這是為著你的成長所需要的一種最高的美德。你要成長嗎？就要學習「凡你所吩咐的，我必遵行」。
睡在麥堆旁邊
第六至七節上說︰「路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。」這裡的麥指的是復活，麥堆就是成堆的復活，然而這位復活者卻降到路得的地位上。波阿斯應當躺在麥堆的上層，這堆麥子全是他的。但是他雖有成堆的大麥，他卻降卑自己到路得的地位上。他睡在麥堆旁邊，他沒有離開復活，因為他是復活的主，然而他在麥堆的旁邊，因此路得有辦法來接近他。如果他那天躺在麥堆的上頭，我們沒有人能來享受這完整的救恩。讚美主，祂躺在麥堆的旁邊，祂知道我們只能走到這個地步。祂來到我們的地位上，好成就我們的奉獻。
「路得便悄悄的來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。」（7節下）讚美主，事情就這樣發生了。我們沒有什麼可懼怕的，當年長的聖徒告訴你要跟隨主，你就跟隨，雖然從表面看來有太多的艱難，然而至終你要發現，主就這樣保守、祝福了你。──
朱韜樞《路得記信息》