第七講 安息的尋求
經文：（得一22-二7）
上一講我們談到神的引導。人有神的引導，一生就充滿甜的回憶。詩篇廿三就是在神引導下喜樂的見證；大却看耶和華為他的牧者，他知道自己在人生的問題上是軟弱的羊，因此，他一生不敢靠自己的聰明才智。這篇詩所以感動人，乃因是每一位信徒共有的詩。神是大却的牧者，也是我們每一個人的牧者，問題在於我們有否接受祂的引導。路得有神的引導，便覺得人生如一首甜美的詩歌。我們若願意有神的引導，就應注意對神的態度；以討神的喜悅，作為人生的目的。
另一方面，路得到伯利恆後，神的話向她指出方向；就是窮人在收割時，有拾取麥穗的權利，她就按照聖經的引導而行。今天很多人常對神明的話置諸不理，在面對極大困難時，才求神的引導；結果得不凓答案。因為平常時不服從神的帶領，不管神的榮耀；有重大事情臨到就更不會順從神了。
然而，並非每一件事，聖經都有清楚的指示。這樣，我們又怎知神的引導呢？在路得身上，除了有聖經的引導外；還有就是拿俄米的指導。基督徒除了聖經之外，還有神的聖靈作為引導。神的靈住在我們心裏，感動我們明白真理；這就是我們在困難中，能找到方向的重要途徑。至於我們怎能分辨？聖靈的引導，還是自己的感動呢？這就要看聖靈的性質是甚麼。首先，聖靈來了是為榮耀主，因此要留意能令主得榮耀的感動。聖靈來是要我們為罪，為義，為審判，而責備自己；因此當人犯罪或與人的關係發生困難時，內心有感動叫我們自責；叫我們看清自己的錯誤向人求和，這就是神的引導。另一方面，聖靈來了能叫人結出美好的果子，若有感動能使我們美好的品格；把主完美的性格顯靈出來，這也是聖靈的引導。前面講到原則，跟凓要談的具體的操練。
第一方面我們必須要明白聖經。像路得那樣，她知道聖經裏面有記載收割時，窮人可到別人的田裏拾麥穗；我想在上一講之前，很多人還不知道聖經中有這樣的根據。跑到伯利恆就只有餓死的份兒。路得不是一個掛名的以色列人，她口裏說：你的神就是我的神，你的國就是我的國。因此她將神的話放在心中，是一個實實在在投靠神的以色列人。反之很多受洗的基督徒，信主多年也不留意神的話；相信這是有名無實的基督徒。要尋求神的帶領，便要先下功夫，將神的話研究清楚。
此外，要有活潑的信心，亦即是有行動的信心；缺少行為的信心是死的，路得雖有神的話，但要照凓來行也不容易。一方面有環境的困難；在士師時代的混亂局面，不乏搶殺姦淫的事件，客旅也受到人的欺侮。路得是一個無依無靠的摩押女子，來到輕視外邦人的猶大地；一個人孤單地謀生活，是件不簡單的事。從這裏，就可看到路得的信心來。中國人常說貧困，一個人窮，就會被困起來；但路得窮而不困，因此她能突破環境。人在逆境時常會自憐；路得並不自卑，她既投靠耶和華，便不理會別人的看法。她看自己你神的孩子，享有神孩子的權利。
另一方面，路得很積極的為人。前面說過的還不夠，神盼望我們有美好的為人。田莊還有其他人在拾麥穗，但只有路得給監管收割的人留下美好的印象；以致當波阿斯聽到報告，心裏就受感動了。神的引導不但要有明顯的原則和美好的靈性，還必須有實際美好的生活去配合，這樣神的引導就清楚了。
或許我們會問，為何按凓聖經的原則行，也沒有經驗神的奇妙，我相信不是前面原則錯誤；或是個人信心不足的話，很可能就是沒有生活的配合。這一點我們常失敗了也不知道原因。有一回我讀到但以理書時很受感動，姑勿論但以理的志向如何偉大；有一點值得注意的，是他的為人非常柔和謙卑。這樣的配合，才能彰顯神的榮耀。但以理書（一9-12）那兩個「求」字是很美麗的兩個字。一般人尤其是年青人在那種情況下怎樣表達自己的意向呢？「我不去，因為這是鬼餐，我不沾污自己，要斬首也不去……。」我相信話還未說完，頭便被砍掉了；本來這話是很合理，被殺也會感到光榮，事實上我們說他因自己的愚昧而死。故此，要學習注意自己在言語生活為人方面的見證；這樣，神必有奇妙的事，臨到我們身上。
相信很多人都羨慕路得的結局，但卻認為自己沒有路得那樣的機緣；諸如她的好婆婆和她為人的美麗。其實這只是懶惰人的藉口。（啟三8）神給我們一個應許──「你有一點力量，也當遵行我的道，也沒有棄絕我名；我要給你一個敞開的門，是沒有人能關的。」我們看到但以理和路得的經驗，他們在任何事情上都遵守主的道，雖然面臨困境；還是以主的名為重。記得有一個很有意思的笑話，我小時候喜歡看武俠小說，很佩服別人功夫高強，甚麼鐵布衫、金鐘罩等；但我都不羨慕，我只想練到身上有電力發出來，能使人跌倒，叫牆分開；好像很容易，只可惜這力量非出自我，而是從外來的。在屬靈的事上，這是個事實；不少信徒有神的同在便有敞開的門。甚麼時候人能以神的名為重，就必看見一個敞開的門，有主帶領凓經過一個一個的難關，這是我向各位作的一個誠實的見證。
神引導路得來到伯利恆這個地方，也就是路得記的中心地點；神在士師時代，藉凓這地方解決以色列國的困難。因此伯利恆的田莊是那個時代希望的中心，是亂世的樂土；多麼奇妙豐富美麗。伯利恆是一個小城，卻是出大事的地方；日後有一位從亙古太初就有的出來，要為神執掌主權直到永遠；這就是耶穌基督。伯利恆的田莊是今天教會應當有的榜樣，教會就是這黑暗混亂魔鬼掌權世界裏的一片樂土，是神的兒女享受神的愛之所在。很多人流離找不到方向，但像路得一樣投靠在耶和華翅膀下，就滿得神的賞賜。聖經首次提到教會，在馬太福音十六章「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄也不能勝過它。」這是教會產生的影響。以弗所書講到教會，最後論到爭戰，教會雖小，卻是對抗陰間權勢的地方。故此，主從耶路撒冷開始建立教會；因那時耶路撒冷是摩鬼的巢穴，是其力量具體表現的地方。然而，第一次教會聚會就有三千人悔改。再看安提阿教會，那裏只有幾個先知和教師，信徒也沒有耶路撒冷的教會那麼多；但這小地方因聽從主，差派巴拿巴及保羅出出外傳福音。這本是一間小教會發起的一件小事情；卻是改變人類歷史的事，因為福音的廣傳是從那處開始。
歷史上有許多運動，興起時都是轟轟烈烈的，但影響力很快便消失了；譬如安提阿事件之前的四五百年青人大大的軍事運動；希臘亞歷山大帝東征西討，大軍所到之處勢如破竹；一直到東方的印度洋邊。今天我們回顧一下，亞歷山大的事業已不復存在，但巴拿巴及保羅在神的引領下，影響力到今天還存在。
今天我們的人雖少，卻是神希望的所在，別人看我們只是一個宗教團體；但時代的希望是在我們教會身上，讓我們不要小看自己。在神的眼中整個世界都是腐敗的，祂要拯救這世界；工具就是這個小小的教會。祂把希望放在我們身上；時間關係，下一講再繼續。──
焦源濂《路得記亂世中的呼召──家庭、教會與時代的希望》