士師記第二十章
第 20 章
“從但到別是巴”的意思是──
20:1 但位於以色列最北邊的城市，別是巴在最南端，將這兩個城市並提，意指全國而言。
包庇袒護自己人犯的罪，就是參與犯罪……
20:13 便雅憫支派的首領對於在境內發生的嚴重罪行，也許聽到的是不符實際的報告，或者是過分驕傲，不肯承認百姓會那樣的下流卑鄙。不管怎樣，他們總是不肯聽從以色列其餘支派首領的話，交出犯罪之人由他們處理。他們忠於自己的支派勝於神的律法。
既然包庇隱瞞親族的罪行，便雅憫全支派就與罪人同罪。從這件事可以窺見以色列全族的道德體系已整個瓦解。士師記以血腥的內戰作為結束，這就為以後在撒母耳領導之下，進入屬靈更新的新階段埋下伏筆（參撒上）。
神的約櫃不是在示羅嗎？
20:27-28 士師記單單在這段經文之中，提到神約櫃所在的城市。這件事可能說明，百姓很少去求問神。
大祭司非尼哈也是約書亞時代的大祭司（參書22:13）。這裡提到非尼哈作大祭司，以及會幕立在伯特利而不在示羅，可能表明這件事發生在士師時代的初期。
便雅憫人為何不肯交出兇手？是出於甚麼心理？
20:46-48 對於可怕的強姦與殺人罪案，案發之地的百姓絕不應看作與己無關。當地人應當將犯罪者交出，繩之於法，改正過去的律法鬆弛狀況，不再容許罪案發生。但相反，首先是基比亞這個城市，接著是整個的便雅憫支派都袒護這宗惡行，甚至為此發生戰爭也在所不惜。
要想防止解決的問題變成重大的衝突，必須在事態仍可收拾以前，迅速地、智慧地、有力地採取果斷的行動。
便雅憫支派出了哪些名人？
20:48 便雅憫支派經過這場大屠殺以後，最終得以恢復元氣。以色列人第一任君王掃羅（參撒上9:21）是出於這個支派。以後的王后以斯帖（參斯2:5-7），以及使徒保羅（參羅11:1）都是便雅憫人。不過這支派常常被認為是以色列各支派之中最小的一個（有如在詩68:27之中所說）。──《靈修版聖經註釋》