士師記第八章
第 8 章
你會不會因為自己得不到“重用”而不滿？你樂意“拾取剩下的葡萄”嗎？
8:1-3 以法蓮的首領因為基甸沒有招他們一同出戰，卻把他們留下來肅清逃脫的米甸人，就向他發怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”，比喻他們的成就大於他自己的本族（亞比以謝族），指出這支殿後軍隊捉住仇敵的首領，除去了軍中的元兇。有些工作並不全是眾人可見的領導角色，卻是不可缺少的。許多人把企業中的一般工作看得卑微，其實這些工作對完成巨大的任務是非常重要的。建造一座華麗的大廈，須有建築師和銀行家，負擔設計與資金，但將這計劃具體實現的卻是砌磚工人。驕傲使我們想得人的重視，你對於作神的砌磚工人感到滿意，還是對神賜你這工作表示忿怒呢？
總認為神的工作需要人去做，有否想過神的工作也是人的需要呢？
8:5-9 疏割與毘努伊勒的首領不肯幫助基甸，可能因為害怕他萬一失敗（三百軍兵要追趕一萬五千敵軍），米甸人會報復。他們應當知道，因為神與基甸同在，所以他必然得勝。但是他們極其擔心，怕惹禍上身，以至從來沒有想到神有拯救的大能。
我們可能害怕本身被捲入戰爭，看不出神與眾人同在，因而錯過祂所賜得勝的機會。我們如果不能加入蒙神揀選、做祂工作之人的陣營，一定會嘗到苦果。神的工作無論有你或沒有你都必定得勝，所以要快快參加神工作之團隊，獻上你的時間、金錢、禱告來支持聖工。
基甸的勇力是米甸人意想不到的，你看……
8:
你怎樣看待基甸處理疏割人和毘努伊勒人這件事？
8:15-17 基甸照著在8章7節他所恫嚇的去行。他的報復行為是否合理，或者說他應否將處罰留給神去行，我們不便妄下定論。他是神所指派的領袖，疏割與毘努伊勒的首領不肯幫助他，是因為懼怕仇敵的緣故，他們既沒有信心，又不尊敬神或神所揀選的拯救者。不管自己是否得到利益，我們都應當幫助別人，因為這是理所當然的。
怎樣理解“因為人如何，力量也是如何”這句話？
8:20-21 君王被少年人殺死是一種羞辱，因為這顯示他們不是少年人的對手（“因為人如何，力量也是如何”）。這兩個君王想避免羞辱，也害怕多受痛苦而死，因沒有經驗的刀手不會一刀兩斷地把他們的頭砍下來的。
基甸認識到只有神才能管理人民，這種覺悟是許多領導人欠缺的……
8:23 以色列百姓想立基甸作他們的王，但是他強調，惟有耶和華才能管理他們。儘管他的性情反覆，難與人協調，但他也知道要把神放在首位，因為他看到這對民族與個人都是同樣重要的。神在你的生活之中是否居首位？如果是的話，祂就不單單只影響你在教會的行為，也影響你生活的各方面。
不要權要財寶，基甸這是……
8:26-27 極其富有的人，把飾物戴在駱駝的頸項上，以誇示財富；婦女也佩戴大量的珠寶，常戴上十五對之多的耳環。佩戴珠寶也表示行好運。在基甸掌權以後，他似乎被這大量財富弄昏了頭腦，終於導致以色列人敬拜偶像。
動機與效果不一定一致，我是否常常好心辦壞事？
8:27 以弗得是祭司穿在胸前的細麻布衣服或背心。人把它看作聖物（參出28:5-35；39:2-24；利8:7-8）。基甸要製造以弗得，可能出於好意（作為慶祝這次勝利的紀念品。）可惜，百姓開始把它當作偶像來敬拜。出於好意的許多抉擇，竟產生反面的效果，不禁令人扼腕歎息。可能沒有人周詳考慮，先來研究一下“它會有甚麼錯誤？”或者問“它會有反面效果嗎？”在你作計劃與抉擇時，要用點時間來預測好動機是否定有好結果。
大人物的家庭問題往往比常人的複雜，基甸的家庭……
8:31 基甸與妾侍所生的兒子，令他的家庭破碎，造成以色列全族的悲劇。基甸的故事說明戰場上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾經領導全族，卻不能領導他的家庭。不管你是誰，道德上一旦懈怠都會產生問題。你剛剛勝過一次試探，並不表示你定會勝過下次的試探。我們須要不斷地警醒抵擋試探，在你得勝之後，撒但可能會對你做更猛烈的攻擊。
巴力比利土是……
8:33 巴力比利土是“以巴力（主）為盟約的主”的意思。拜這偶像可能將以色列人與迦南人的宗教混在一起。──《靈修版聖經註釋》