士師記第一章
第 1 章
以色列進入了士師時代……
1:1 以色列人終於進入美地，佔領了神應許他們列祖之地（參創12:7；出3:16-17）。約書亞記講到以色列人攻佔迦南地，士師記是它的續集。以色列人靠神的大能，征服了許多仇敵，也勝過許多困難，但是任務並未完成。他們雖然英勇地戰勝政治上和軍事上的許多挑戰，但是靈性上的挑戰卻最難應付。迦南人的生活極荒淫，卻有誘惑力，對以色列人來說這比軍事力量還危險。神的百姓屈服於這種引誘，放棄堅持自己的宗教信仰。如果我們想單單以人的力量來面對人生的種種挑戰，就會發現四周的壓力與誘惑力太大，令自己無法抗拒。
約書亞去世，對以色列人有哪些影響？
1:1 約書亞死後不久，以色列人就開始失去對迦南地的控制權。約書亞雖然是偉大的軍事家，但他的屬靈領導對百姓的重要性更甚於軍事技巧；他曾使百姓專心一意地仰望神和祂的旨意，而不是高舉自己。在新舊領導人青黃不接的時候，以色列人理應明白，不管領導人是誰，真正的領導者乃是神。我們常常把盼望與信心放在有影響力的領導人身上，卻不知道實際上乃是神在發號施令。要承認神是你的總司令，免得受試探，過分倚靠領袖，不管他們有怎樣的屬靈智慧，都無法跟神相比。
迦南人是些甚麼人？他們有些甚麼特點？
1:1 迦南人是住在迦南地（應許之地）的所有民族。他們皆住在以城為邦之地，各城有自己的政府、軍隊與法律。迦南地不易征服的原因之一，就是必須逐個將各個城市攻下，沒有一個王能夠一下子將所有城鎮交在以色列人手中。
迦南對以色列人最大的威脅，並不是他們的軍隊，而是宗教。迦南人的宗教顯明許多罪性，包括殘酷的戰爭、不道德的性生活、自私貪婪和注重物質。那是凡事“以我為首，其他皆為次”的社會。顯然，以色列人的宗教不能與之共存。
1:2 約書亞記講到以色列人迅速而徹底地打敗迦南軍隊、攻佔他們的城市；而從士師記看，似乎他們用了較長的時間，逐步征服那地。以色列人剛進入應許之地（參書1-12）的時候，他們聯合一致，打敗當地居民，使敵人無力還擊。以後，他們將那地分給十二個支派（參書13-24），由各支派趕出自己境內的餘民。士師記中講述他們未能克盡全功。
有些支派比較成功。在約書亞率領之下，開始時人人堅強，但是大多數人很快因為懼怕、厭倦、缺少紀律或追逐本身的利益而偏離正軌，結果是“各人任意而行”（17:6）。要使我們的信仰堅立，就必須天天操練，落實到生活的各方面。當心虎頭蛇尾，開始時堅強，以後卻偏離信仰真正的目的──愛神並為祂而活。
砍斷亞多尼比色手腳的大拇指，是否他罪有應得？
1:6 以色列人砍掉亞多尼比色手腳的大拇指，羞辱他並使他不能作戰。但是按照神的吩咐，對於這種攻擊應許之地的仇敵，應當將之處死。
以色列的士師
迦勒的品質當中有哪些是你欣賞的？
1:12-15 約書亞記15章16至19節也記載了這事件。迦勒是最初派去窺察迦南地的十二個探子之一（參民13-14），他與約書亞回來報好信息，勸百姓去佔領那地。因著他的忠心，他得到自己所選之地。
猶大人攻佔地土
神為甚麼吩咐將迦南人逐出他們的土地？
1:17 神的命令似乎殘忍，不過以色列人只是奉神之命，對這些惡人執行懲罰而已。神要懲罰外族人的罪，正如祂曾懲罰以色列人之罪，叫他們在曠野飄流四十年後才准進入應許之地一樣。早在七百多年以前，神就告訴亞伯拉罕，迦南地的居民惡貫滿盈，必受刑罰，以色列人要進入那應許之地（參創15:16）。不過神並不偏袒以色列人，當他們也墮落，變得跟他們所要趕出之民一樣邪惡時，他們也受到嚴厲的處罰（參王下17；25；耶6:18；19；結8）。神並不偏待人，世上萬族都領受祂的赦免，正如也受祂公義的審判一樣。
當時的鐵車好比今日的坦克……
1:19 迦南人用馬拉的鐵車，是當時最先進的武器。以這種疾駛的鐵車向以色列的步兵衝來，他們就招架不住，所以他們喜歡在山地作戰，因為鐵車不能在那裡馳騁。
勝利在望時要一鼓作氣去奪取。以色列人的教訓有哪些？
1:21-36 以色列中好幾個支派都未能把邪惡的迦南人從所得之地趕走。他們為甚麼沒有貫徹執行神的命令呢？（1）戰事已久，心中厭戰。勝利雖已在望，但他們缺少紀律與活力，故未能達成目標。（2）懼怕強敵，看鐵車是令人生畏的無敵武器。（3）約書亞死後，權力由中央分散到各支派的首領身上，各支派不再緊密團結，同心同德。（4）靈命衰退，從內部腐蝕他們。他們以為自己能應付試探誘惑，再者與迦南人通商可以致富。
我們也是一樣，常常未能將生命中的罪除掉。知道當做的事，卻未能做徹底，結果使我們與神的關係逐漸疏遠。我們面對爭戰常感精疲力盡，想休戰，此時我們需要從神支取力量，一鼓作氣取得勝利。祂對我們各人的一生都有個計劃，只要照著祂的旨意生活，就能得勝。──《靈修版聖經註釋》