士師記簡介
重要資料
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要 旨： |
顯示神對罪的處罰是肯定的，但祂赦免悔改的人，使人與祂和好，也是肯定的。 |
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作 者： |
可能是撒母耳 |
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背 景： |
迦南，後稱為以色列。這地原是許多邪惡民族聚居的地方，神幫助以色列人佔領這地，但是他們不順服神，在信仰上向迦南人妥協，於是面臨失去這地的危機。 |
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鑰 節： |
那時，以色列中沒有王，各人任意而行。（17:6） |
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主要人物： |
俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、亞比米勒、耶弗他、參孫、大利拉 |
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特 色： |
記錄以色列的第一場內戰 |
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概 說： |
今天鮮有真正的英雄。傳媒追蹤發掘領袖和公眾人物的醜聞和弱點，將之曝光；娛樂界和體育界雖製造了不少明星，但他們的光芒乍亮即逝。我們找不到可仿效的英雄。 士師記記載了十二個英雄人物，他們拯救以色列人脫離欺壓他們的人。其實，這十二位士師都不是完美的，其中有刺客、好色者、無禮待客之人；但是他們順服神，神就使用他們。士師記也講到罪和犯罪的結果，正如受傷不去治，身體便會被細菌感染，罪亦同此理，再輕的罪都會波及全體。約書亞記最後講到以色列人表明要事奉神，預備好領受應許之地的恩福，然而，他們在迦南安居以後，靈命失去動力，對信仰不再投入。約書亞和長老死後，以色列領導層真空，陷入無政府狀態，百姓在應許之地不但享受不到自由繁榮的生活，反而進入了民族歷史的黑暗時代。 簡單地說，以色列人的靈性急轉直下的原因是罪──個人的罪，民族的罪。他們不願完全順服神（1:11-2:5），不肯把當地的仇敵殲滅，後來更與當地人通婚並拜偶像（2:6-3:7），各人任意而行，為所欲為（17:6）。不久，以色列人被仇敵欺壓，他們在痛苦中祈求神拯救；神因為信守承諾，憐愛百姓，就興起士師來拯救他們，他們才得享安寧。可是他們又自鳴得意，不順服神，開始另一個循環。本書所記載的事超過325年，包括六次不順服、犯罪、受欺壓、呼求神、蒙拯救的循環，並十二個士師的生平。欺壓他們的人有美索不達米亞人、摩押人、非利士人、迦南人、米甸人和亞摩利人。神使用各樣的士師，釋放祂的百姓，帶領他們真正地敬拜祂。神藉著士師的拯救工作充分顯明了祂對百姓的愛。 讀士師記，要細讀猶太人歷史中的英雄故事，留心他們對神的倚賴和對神命令的順服。注意以色列人多次重蹈覆轍，靈性每況愈下，以及拒絕歷史的教訓，只看眼前的結果。不過，神總一再憐憫祂的子民且拯救他們，這實在令我們感動。 |
大綱
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一．以色列人在軍事上的失敗（1:1-3:6） 1. 未完全佔領應許之地 2. 不順服神而被擊敗 |
以色列各支派沒有貫徹神的命令，沒有趕出當地的居民。不完全除去罪，往往帶來悲慘的結局。我們必須小心，切勿與罪惡妥協。 |
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二．神興起士師拯救以色列人（3:7-16:31） 1. 第一期：俄陀聶 2. 第二期：以笏與珊迦 3. 第三期：底波拉與巴拉 4. 第四期：基甸、陀拉與睚珥 5. 第五期：耶弗他、以比讚、以倫與押頓 6. 第六期：參孫 |
我們重覆地看到以色列人得罪神，神就容許苦難臨到他們。罪總帶來惡果，痛苦必隨著罪而來。與其在離棄神、求祂拯救的循環中生活，倒不如忠誠於神，始終不渝。 |
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三．以色列人在道德上的失敗（17-21章） 1. 但支派拜偶像 2. 與便雅憫支派的內戰 |
士師雖然苦口婆心地勸諭以色列人，他們總不肯一心一意歸向神，反而為所欲為，以致全族在靈性上、道德上、政治上皆走下坡。我們要按照神所賜的原則生活，否則也必然敗壞。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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敗壞／妥協 |
每當士師死後，以色列人都在各方面放棄他們高度的屬靈追求，所以每次都衰退失敗。他們不但放棄了神要他們趕出當地居民的使命，而且隨從當地人的生活習慣。 |
那些不堅持信仰，與世俗社會同流合污的，也許會得到社會的獎賞：例如財富、接納、認可、權力、影響力。神所賜的使命絕不可被任何世俗的慾望所染污。我們必須仰望基督，祂是我們的審判者，也是我們的拯救者。 |
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腐敗／背離神 |
以色列各支派都力求獨立，甚至不要神管轄，以致道德敗壞，各人只做自己想做的事。他們在政治上和敬拜神的事上毫不團結，法紀也蕩然無存。偶像崇拜和人為的宗教終於使他們完全放棄對神的信仰。 |
把任何事物看得高過神，我們就會敗壞；把自主看得比跟從神更重要，我們就是在心中放了一個偶像，生命馬上就變成那假神的殿。我們要恆久尊重神對我們一生和一切願望的主權。 |
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失敗／受欺壓 |
神使用惡人來欺壓以色列人，藉以刑罰他們的罪，領他們悔改，並試驗他們對祂的忠心。 |
悖逆神就會遭殃。神可能令偏離祂的人受到挫敗，以使他們歸向祂。我們失去一切時，就認識到單單事奉神的重要。 |
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悔改 |
衰落、腐化和戰敗使以色列人呼求神幫助。他們誓言離棄偶像，轉而尋求神的憐憫與拯救。他們悔改，神就拯救他們。 |
我們若把任何事物看得比神重要，偶像便進入我們的心中。我們必須意識到心中的偶像，棄絕它們，尋求神的慈愛與憐憫。 |
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拯救／英雄 |
因為以色列人悔改，神就給他們興起英雄，拯救他們離開犯罪的惡道及仇敵的欺壓。祂以聖靈充滿各樣的人，去成全祂的旨意。 |
人人都可得到神的聖靈，凡把自己獻給神的人都能蒙祂使用事奉祂。真正的英雄知道，沒有神的引領與大能，人的努力是徒然的。 |
士師記中的主要地方
人物介紹
以笏
以笏作以色列人的士師，他的生涯與我們似乎關係不大。他與我們處於截然不同的時代，他採取激進暴力的行動去拯救百姓，他刺殺伊磯倫令人震驚，他與摩押人的戰爭迅雷不及掩耳，並且予敵人以致命的打擊，他的一生不易講述。但是我們致力查考神的話語，就不可忽略以色列人的這位領袖。讀到他的生平，我們心中就會發出一些問題：（1）神上次在甚麼時候告訴我，生活之中有不妥之處，我就立刻忍痛將它改正？（2）我上次在甚麼時候求神指示，祂如何使用我的與眾不同之處（有如祂使用以笏的左手便利之處）？（3）我上次在甚麼時候作出計劃，要在一生某些具體的事上順服神，並徹底實行了那個計劃？（4）我上次在甚麼時候，生活上順服神，成了別人的榜樣？我們所面對的仇敵，雖然有時真有其人，但是多數是潛藏在我們裡面的。我們並不是與人爭戰，而是與罪惡的權勢爭戰。我們需要神的幫助，也須切記，祂已經贏得了這一場戰爭。祂兒子耶穌在十字架上已經勝過了罪。祂的幫助必使我們成功，祂的赦免足以挽回一切失敗。
優點與成就：
．是以色列人的第二位士師
．採取直接行動，是前敵指揮官
．利用自身的特點（左手便利），為神作了大工
．抗拒摩押的統治，使以色列人享八十年的太平
榜樣與鑒戒：
．處於有些情勢之下，須要採取激烈行動
．神垂聽悔改之人的呼求
．神隨時會使用我們獨有的特質，以完成祂的工作
重要資料：
．地方：或生於以色列人在曠野飄流末期，或於以色列人進入應許之地的初期
．職業：使者，士師
．親屬：父親──基拉
．同期人物：摩押王伊磯倫
鑰節：
以色列人呼求耶和華，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。（士3:15）
在士師記3章12至30節也講到他的事。
智慧的領導人有如鳳毛麟角。他們儘管不親身介入，卻能成全許多大事，因為他們知道怎樣藉著別人工作；他們能看見事態的全部，直接參與之人反而常常看不見，所以他們善於調配、設計和指揮。底波拉就完全符合這些條件，她有作領導人所需的一切技巧，也與神有奇妙的靈交。神賜給她真知灼見與堅定信心，把她置於舊約時代無與倫比的位置上。她名列歷史上著名的婦女之中。
從她的一生看出，她並不貪圖權力，她只想事奉神；她受到稱讚時，都將榮耀歸於神。她從不否定、也不抗拒自己在以色列人的習俗中身為婦女和妻子的地位，但她絕不容許本身受它阻礙。她的一生說明神能藉著甘願讓祂引領之人來成就大事。
底波拉的一生在好幾方面激勵我們，她使我們切記要獻上自己供神使用，她鼓勵我們盡量做自己能做的事，不必擔心自己所不能做的，她也激勵我們作智慧的領導人。她顯明由神管理之人必能成全大事。
優點與成就：
．是以色列士師中的第四位，也是惟一的女士師
．具有斡旋者、建議者、策劃者的特別能力
．神呼召她領導以色列人的時候，能計劃、指示、指派人員
．以先知之大能著稱
．能作歌
榜樣與鑒戒：
．神照祂的標準，而不是照我們的標準去揀選領導人
．聰明的領導人挑選有力的助手
重要資料：
．地方：迦南地．職業：女先知、士師
．親屬：丈夫──拉比多
．同期人物：巴拉、雅億、夏瑣的拉賓、西西拉
鑰節：
有一位女先知，名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。（士4:4）
在士師記第4、
基甸
多數人都想知道神對我們一生的計劃，但卻不大清楚怎樣能知道。有個一般性的誤解，就是認為神的引導會突如其來的臨到，它與我們目前所做的事無關。我們往往熱衷於尋求神對我們下一步的引領，因而忽略了目前所作的一切，甚至弄得一團糟。幸而聖經指明，神給我們的指引，並不危害目前的工作。聖經記載了神對許多人的引導，常常是在人全神貫注於他們目前工作的時候，神的呼召臨到他們的。基甸的一生就是一個極好的例證。
基甸的想像力有限，但是他完全投入。他的任務是給全家預備糧食，因為米甸人的入侵，使他們無法栽種、收割與儲備糧食。但他有機智，他將酒醡兼作多種用途，使它變成凹型的禾場。它不通風，不能吹去糠秕，但是最低限度米甸人看不見。他正在打麥子的時候，神差遣一位使者給他任務。
他對神吩咐他去做的事感到驚訝。他不願意驟然接受他還沒有準備好去執行的任務。耶和華的使者必須先勝過他的三個反對理由，才能使他信服：（1）他對於供養家庭的責任感，（2）他對這呼召的懷疑，（3）他覺得自己不能勝任這工作。但是他一信服以後，就熱烈、機智、並且迅速地順服了神。他將本身的這些特質獻給神，他經歷了對祂的親身感受。
他有軟弱失敗的時刻，但他仍然是神的僕人。假使你能從自己身上看出有基甸那樣的弱點，能否也看出自己甘願事奉神呢？請記住，基甸在留意目前任務上順服神，你也當全神貫注於神交給你的眼前的工作，相信祂會預備你去接受下一個任務。
優點與成就：
．以色列人的第五位士師、戰略家、精於奇襲
．是希伯來書11章信心英雄榜上之人物
．打敗米甸人的軍隊
．以色列人想立他作王，世代承襲
．雖遲遲被折服，卻馬上照他的信念去行
缺點與過失：
．恐怕自己的有限會阻礙神的作為
．收集米甸人的金子，製造一個以弗得，後來成為以色列人敬拜的偶象
．從妾侍生一個逆子，後來給以色列全族及他家造成悲劇
．未能按照神的方式建立國家，在他死後，百姓又敬拜偶像
榜樣與鑒戒：
．在我們順服的時候，神的呼召會臨到，只要我們忠心，祂就會賜下更多的責任，把更多的事託付我們
．神會增加並使用祂已經在我們裡面建立的能力
．我們雖然有局限和錯誤，神仍然使用
．就連靈性不斷長進之人，若不始終如一地順服神，也很容易犯罪
重要資料：
．地方：耶斯列平原的俄弗拉，哈律泉
．職業：農夫、大能的勇士、士師
．親屬：父親──約阿施；兒子──亞比米勒、約坦、益帖等
．同期人物：西巴、撒慕拿
鑰節：
基甸說：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。”耶和華對他說：“我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。”（士6:15，16）
在士師記6至8章之中講到米甸的故事，希伯來書11章32節也提到他。
亞比米勒
權力慾極強之人，多過有智慧運用權力的人，這也許因為權力能夠掌握並控制使用它的人；對於從家庭承襲權力，而本身毫無德能之人更是如此。亞比米勒的一生告訴我們，在他貪權以致利令智昏的時候，悲劇就由此而生。
他在基甸家中的地位是妾侍之子，這一定使他與許多弟兄之間產生極大的明爭暗鬥。以一個人對七十人，絕對的多數或者會把他壓倒，使他抬不起頭來，或者使他變為殘酷無情。他選擇往哪個方向發展是顯而易見的。基甸是大能的勇士、又是士師，因此亞比米勒生長在權力的包圍之中；基甸的死，給他奪權的機會。他既開始篡奪權柄，自然產生悲慘的後果。權力慾極強之人，不會因為得到權力而滿足──那只會使他更拼命的追逐；這慾望耗盡了他的一生。他絕不能容忍對他權力的任何威脅。
在這種情形之下，主客之勢互易；他不再是權力的主人──權力成為他的主宰。我們從他一生學到一個功課：讓目標掌管行動，掌管的程度與目標的重要性有關。亞比米勒最重要的目標是獲得權力。他的權力慾不單單使他除滅同父異母的兄弟，並且除滅幾個不肯順服他的城邑，只有死亡能終止他的血腥征服之慾。婦人扔下磨石使他受了致命傷，這是何等的可笑！他與聖經中偉大人物有天壤之別，他想控制全族，而他們甘願受神控制。
優點與成就：
．在以色列歷史之中，第一個自立為王之人
．精於權謀的設計者和組織者
缺點與過失：
．酷嗜權力、性情殘忍
．太過於自信
．利用父親地位的優勢，卻不效法他的性格
．殺了同父異母兄弟七十人中的六十九人
重要資料：
．地方：示劍、亞魯瑪、提備斯
．職業：自立的王，製造政治糾紛者
．親屬：父親──基甸；僅存的同父異母兄弟──約坦
鑰節：
這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。（士9:56，57）
在士師記8章31至9章57節講到亞比米勒的事，在撒母耳記下11章21節之中，也提到他。
耶弗他
對於言語完全可靠，行動又與言語一致之人，人們不能不尊敬。因為對這樣的人，言語不是行動的遁辭，乃是行動的先導，這樣的人也是外交談判的好手。他們竭力用談判來解決衝突，不過如果談不妥，他們也會另想辦法，耶弗他就是這樣的人。
耶弗他對於大多數的衝突，都是先做談判。他與亞捫人的爭戰策略是先禮後兵。他使人認清衝突的癥結，並以對方的回應來決定下一步行動。
耶弗他女兒的不幸，令人很難理解。我們並不清楚他在士師記11章31節所許的願究竟是甚麼意思。無論怎樣，他並不需要許願。我們也不知道他的女兒後來究竟怎樣──不管是作為燔祭燒了，還是被分別為聖終生作處女而事奉神，都使他失去後嗣，因為那是他的獨生女兒。我們所確知的是，他是一個言出必行的人，雖在急忙之中出言，使他受極大痛苦，但他寧願付代價絕不食言。
你怎樣處理衝突？想藉著話語解決衝突，與只是反唇相譏有極大的分別。你的話可靠嗎？你的子女、朋友、同事知道你是守諾言的人嗎？如果你說過一句話，即使要忍痛付重大代價，也甘願負責去兌現，就表明你極其可靠。
優點與成就：
．名列希伯來書11章信心英雄榜中
．受神之靈管理
．先禮後兵，卓越的戰略家
缺點與過失：
．受同父異母兄弟的驅逐欺侮
．輕率而愚昧的許願，使他付出重大的代價
榜樣與鑒戒：
．人的背景並不能阻止神在他身上發出大能的作為
重要資料：
．地方：基列
．職業：大能的勇士、士師
．親屬：父親──基列
鑰節：
於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰，耶和華將他們交在他手中。（士11:32）
在士師記11章1至12章7節之中，記載耶弗他的事蹟。在撒母耳記上12章11節與希伯來書11章32節之中也提到他。
參孫
想起失敗英雄壯志未酬，常令人悲歎不已。參孫有極大的潛力；並非許多人一生開始都像他那樣地得到重任。在神的安排下，他的父母生下了他，要為神開始作偉大的工作──“他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手”。為要幫助他成全神的計劃，神賜給他極大的體力。
參孫是以色列人的士師，但因為他把自己的力氣浪費在嬉笑戲謔和無謂的冒險上，又因為他為著想討他所愛女人的歡心而放棄所有的力量，導致他末後的日子在仇敵的獄中推磨。我們會把他看作一位失敗者，為他浪費了神賜的潛能感到惋惜。
參孫的確是浪費了他的一生，他本來可以堅固以色列族人，使他們回轉敬拜神，帶領他們消滅非利士人。他雖然沒有做到這些事，最終他還是成全了神的旨意，那是在他出生以前，天使向他父母宣告的。他最後的行動就是“起首拯救以色列人脫離非利士人的手。”
新約並沒有提到參孫的失敗或英勇的武藝。希伯來書只把他和其他的信心英雄並列為“他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許”；所不同的是，神賜與他超自然的能力。到了最後，參孫認識到他必須倚靠神。臨死的時候，神使他的挫敗變為勝利。他的事蹟教導我們，從頭開始永遠不會為時太晚。不管過去遭遇怎樣嚴重的失敗，今天完全倚靠神，總不會太遲。
優點與成就：
．一出生就分別為聖，歸神作拿細耳人
．以勇武大力著稱
．列於希伯來書11章信心英雄榜中
．起首拯救以色列人脫離非利士人的欺壓
缺點與過失：
．多次違背所許的拿細耳人之願及神的律法
．放縱情慾、受其控制
．信任不當信任之人
．不當使用神的恩賜與能力
榜樣與鑒戒：
．某方面的長處，並不能彌補其他方面的缺點
．神的同在並不壓倒人的意志
．儘管人有錯誤，神仍會使用他的信心
重要資料：
．地方：瑣拉、亭拿、亞實基倫、迦薩、梭烈谷
．職業：士師
．親屬：父親──瑪挪亞
．同期人物：大利拉，撒母耳（在他作士師時，撒母耳可能已經出生）
鑰節：
天使對瑪挪亞的妻子說，“你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人，他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。”（士13:5）
在士師記13章至16章講到他的事蹟，在希伯來書11章32節也提到他。
大利拉
一個人的貢獻，很可能幫助別人成就大事；照樣，一個人的失敗，也能妨礙別人成就大事。大利拉在參孫的一生雖然只扮演微不足道的角色，但她的影響力卻極大地損害了他，因為她誘騙他出賣了神對他的特別呼召。她為著貪財，就對參孫不住地盤問，令他厭煩；他對她的迷戀，使他忘記持守秘密。他雖有強大的體力，卻不是她的對手，他聽從了她，使他付出重大代價。聖經中以後別處再也沒有提到她。她對參孫的不忠心，使她本人與他的百姓都被挫敗。
別人是否因為認識你而得到幫助？他們有否覺得認識你能受到激勵，而力求上進，做到最好呢？更重要的乃是，他們認識你，有無改善對神的關係？你要別人付出時間留心聽你的，顯明你對他們有甚麼真正的關懷呢？你願否成為神使用的器皿，一生幫助別人？
優點與成就：
．遇到攔阻的時候會堅持到底
缺點與過失：
．看重金錢勝於人際關係
．出賣信靠她的人
榜樣與鑒戒：
．我們應當小心，只相信可靠的人
重要資料：
．地方：梭烈谷
．同期人物：參孫
鑰節：
大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。參孫就把心所藏的都告訴她。（士16:16，17）
在士師記16章講到她的故事。
附表
以色列的士師
|
士師 |
作士師年期 |
事蹟 |
參考經文 ( 士 ) |
|
俄陀聶 |
40 |
他攻取強大的迦南人的城 |
3:7-11 |
|
以笏 |
80 |
他殺伊磯倫並打敗摩押人 |
3:12-30 |
|
珊迦 |
不詳 |
他用趕牛的桿子殺死六百非利士人 |
3:31 |
|
底波拉（與巴拉） |
40 |
她打敗西西拉和迦南人，後來與巴拉作凱歌 |
4-5章 |
|
基甸 |
40 |
他毀滅家中的偶像，用羊毛確定神的旨意，帶領三百人打敗十三萬五千米甸人 |
6-8章 |
|
陀拉 |
23 |
他作以色列人的士師二十三年 |
10:1-2 |
|
睚珥 |
22 |
他有三十個兒子 |
10:3-5 |
|
耶弗他 |
6 |
他曾輕率地起誓。他打敗亞捫人，後來攻打嫉妒的以法蓮人 |
10:6-12:7 |
|
以比讚 |
7 |
他有三十個兒子，三十個女兒 |
12:8-10 |
|
以倫 |
10 |
不詳 |
12:11-12 |
|
押頓 |
8 |
他有四十個兒子和三十個孫子，他們各人有自己的驢駒 |
12:13-15 |
|
參孫 |
20 |
他是拿細耳人，曾空手殺死獅子，燒燬非利士人的麥田，用驢腮骨殺死一千非利士人並毀壞城門，後被大利拉出賣，最後一次殺死數以千計的非利士人 |
13-16章 |
以色列人喜歡敬拜偶像的原因
因為有短暫的好處、舒服的感受、容易守的“條例”，也或許是因為方便，常擺在眼前的偶像誘惑人去隨從假神。但是這些好處都是欺詐，因為這些神都是假的。我們敬拜神則因為祂是獨一的真神。
|
敬拜神 |
敬拜偶像 |
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有長遠的好處 |
有眼前的利益 |
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滿足來得較慢 |
立刻令人自我滿足 |
|
人要過道德生活 |
贊同人放縱情慾 |
|
要求高度道德水準 |
容忍低級道德水準 |
|
不同意別人犯罪 |
贊同別人犯罪 |
|
敬拜看不見的神 |
敬拜看得見的偶像 |
|
叫人不可自私 |
寬恕自私行為 |
|
影響商業關係 |
增進商業關係 |
|
保持嚴格的敬虔操練 |
對敬虔操練馬馬虎虎 |
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規定人改變敗壞的生活 |
不要求人改變生活行為 |
|
叫人表明道德立場 |
與罪惡妥協合作 |
|
教人關注別人 |
不用關注別人 |
士師的職責
儘管個別士師的作風不同，領導方式互異，但皆顯示當以色列人離教背道以後，會受到神的懲罰，悔改時又得以恢復。
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以色列人的士師可能是： |
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拯救者（救主）也是救贖者（基甸） |
或者作中保也是行政長官（陀拉） |
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使百姓得享太平與安息者（以笏與睚珥） |
或者是粗魯，氣量狹隘的獨裁者（耶弗他） |
|
有名聲與大力（參孫） |
或者是當地的英雄（珊迦與以比讚） |
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作民族的領袖（俄陀聶與底波拉） |
或殷勤工作，無人歌頌的（以倫與押頓） |
神使用一般的人
神使用各種各樣的人──就像你和我一樣的人，做祂的工作！
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人名 |
人對他的認識 |
擔負的責任 |
有關經文 |
|
雅各 |
騙子 |
作以色列族之“祖” |
創27 |
|
約瑟 |
奴隸 |
救他全家之性命 |
創39-50 |
|
摩西 |
逃亡時作牧人（也是殺人者） |
領以色列人出為奴之地埃及，前往應許之地 |
出3 |
|
基甸 |
農夫 |
救以色列人脫離米甸人的欺壓 |
士6:11 |
|
耶弗他 |
妓女之子 |
救以色列人脫離亞捫人的欺壓 |
士11:1 |
|
哈拿 |
家庭主婦 |
作撒母耳之母 |
撒上1 |
|
大衛 |
牧童、家中幼子 |
作以色列最偉大之君王 |
撒上16 |
|
以斯拉 |
文士 |
領被擄百姓歸回猶大，寫聖經中之數卷 |
拉1-10，尼1-13 |
|
以斯帖 |
女奴 |
救同胞免被屠殺 |
斯1-10 |
|
馬利亞 |
鄉村姑娘 |
作基督肉身之母 |
路1:27-38 |
|
馬太 |
稅吏 |
作使徒寫福音書 |
太9:9 |
|
路加 |
希臘醫生 |
作保羅同伴，寫福音書 |
西4:14 |
|
彼得 |
漁夫 |
作使徒，早期教會領袖，寫新約二封書信 |
太4:18-20 |
地圖
士師記中的主要地方
1. 波金
翻開士師記，就看到以色列人繼續攻佔應許地。他們不順服神，沒有將當地的所有惡人滅盡，惡人就以兩種方式來報負他們：（1）敵人重整隊伍，向他們反撲；（2）他們偏離神，效法當地人拜偶像的惡習。耶和華的使者在波金向他們顯現，告訴他們，他們的悖逆破壞了他們與祂所立的約，因此要被外族欺壓，作為懲罰（1:1-3:11）。
2. 耶利哥
摩押人是最先欺壓以色列的民族之一。摩押王伊磯倫佔領了以色列人許多土地，包括棕樹城耶利哥。他強迫以色列人納重稅和給他進貢。以色列人選了以笏送貢物。他不單單送上貢物，還暗藏一把短劍，趁機揮劍把摩押王殺死。他逃脫後，招聚軍隊回來趕走摩押人，使以色列人不受摩押人的欺壓（3:12-31）。
3. 夏瑣
以笏死後，夏瑣王耶賓征服以色列人，欺壓他們二十年。神興起底波拉領導他們，她召巴拉率領軍兵攻打耶賓的元帥西西拉。他們二人同領軍隊，在他泊山與基順河間的地方打敗耶賓的軍隊（4-5章）。
4. 摩利岡
以色列人過了四十年的太平日子後，又受到米甸人侵擾，牛羊被搶奪，莊稼被毀壞。他們最後呼求神，神就揀選一個貧窮卑微的農夫基甸去拯救他們。基甸滿心狐疑與自卑，但最後鼓起勇氣拆毀了該城的巴力祭壇，惹起百姓鼓噪。神的靈充滿他，他就以極少的人去攻擊在摩利岡附近安營的米甸大軍，使之狼狽而逃（6-7章）。
5. 示劍
即使是偉人也會犯錯。基甸在示劍納妾，生下兒子亞比米勒。亞比米勒為人奸詐，權力慾很強，鼓動百姓立他為王。為達成心願，他竟然殺了六十九個同父異母的兄弟。後來有些示劍人背叛他，他將之平定。亞比米勒為滿足權力慾而洗劫兩個城邑時，被一婦人用磨石擊中頭顱而死（8:28-9:57）。
6. 亞捫
以色列人又再次離棄神，所以神也離棄他們。亞捫大軍上來攻擊他們，他們就拋棄他們的偶像，再次呼求神。他們請求曾被逐出以色列的妓女之子耶弗他回來，率領他們爭戰。他們打敗亞捫人後，又因一場誤會與以法蓮支派爭戰（10-12章）。
7. 亭拿
接著的士師參孫，是神賜給一對不能生育的夫婦的孩子。他是第一個拯救以色列人脫離最強大的欺壓者非利士人的士師。根據神的指示，參孫作了拿細耳人，就是許願要分別出來專門事奉神的人，這種願有一條規定，就是終生不可剪髮。但是參孫長大後，並沒有認真地對神盡上特別的責任，他甚至愛上亭拿一個非利士女子，並要娶她。在婚筵上他讓三十個陪伴猜謎打賭，後來他們強迫他的妻子講出答案，他覺得被人戲弄，惱怒之下就去亞實基倫擊殺了三十個非利士人，剝下他們的衣服以付賭債（13-14章）。
8. 梭烈谷
參孫力大得令人難以置信，他殺了數以千計的非利士人，非利士的首領便設法要制伏他。當一個非利士女子贏得參孫的歡心時，他們便有機可乘了。這女子叫大利拉，住在梭烈谷；大量的金錢令她動心，她就誘騙參孫透露大力的秘密。一晚，她趁參孫睡著剪了他的頭髮，使他落入了仇敵手中（15:1-16:20）。
9. 迦薩
參孫被非利士人剜去眼睛，囚禁在迦薩的獄中。他的頭髮又漸漸長起來（重獲神所賜的大力）。過了些日子，非利士人聚集歡樂，慶祝捉到參孫，並在大眾面前羞辱他。在他們領他出來戲耍的時候，他用力推那托房的兩根柱子，結果使房子倒塌，壓死其中的幾千人。" 他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手 "（13:5）這預言遂告應驗（16:21-31）。
10. 以法蓮山地
以法蓮山地有一個人名叫米迦。他立自己的祭司，在他家的神堂向許多偶像獻祭。他以為自己的虔誠必然討神喜悅。他和許多以色列人一樣，把自以為是的看法當作神的看法（17:1-13）。
11. 但
但支派的人遷移到北方，尋地居住。他們打發五個探子去窺探那地，有一晚探子進入米迦的家中住宿，他們想尋求得勝的確據，就偷了米迦的神像，擄走他的祭司。他們回到但支派那裡，來到拉億城，殺了非武裝的無辜（安居無慮的）居民，將他們攻佔的城改名為但，並將米迦的偶像立在那裡，作為那支派的敬拜中心，直到那地遭擄掠的日子（18:1-31）。
12. 基比亞
在便雅憫境內基比亞所發生的一件事，可以清楚看出以色列人偏離神的程度。有一個人帶著妾侍，往北方以法蓮山地去，他們在基比亞住宿，以為那裡安全；但是那地有些匪徒圍住他所住的房子，要與那人交合。那人和他的房主人把他的妾交出去，終夜由匪徒強姦凌辱。第二天清晨，他看見妾侍已經死了，就把她的屍身切成十二塊，傳送給以色列的十二個支派。這種悲劇顯明以色列人的靈命已陷入最低的境地（19:1-30）。
13. 米斯巴
以色列人的首領來到米斯巴，商量懲罰基比亞匪徒的方法。基比亞人的首領既不肯交出匪徒，以色列其他支派就向便雅憫支派，以及他們境內的基比亞人報復。這一場戰爭結束的時候，便雅憫全支派除少數人逃入山中躲避以外，全被滅絕。以色列人的道德已敗壞不堪，處於極度需要靈命更新的階段；更新於先知撒母耳時期開始（20:1-21:25）。
猶大人攻佔地土
猶大支派把握時間，開始攻佔分給他們的地業。他們得西緬支派之助，攻取耶路撒冷、迦南人所住的南地與沿海一帶，希伯崙和底壁先落入猶大人手中，迦薩、亞實基倫與以革倫以後也被他們攻佔。
以笏救以色列人脫離摩押的欺壓
摩押王伊磯倫攻佔了以色列人的一部分土地，在耶利哥城設立寶座。以色列人挑選以笏去送禮物。以笏送了禮物以後把摩押王殺死，自己逃往以法蓮山地，在那裡召聚軍隊，切斷摩押人的歸路，不讓他們逃往約旦河以東。
以色列人打敗耶賓
底波拉住在拉瑪和伯特利中間，她和巴拉率領以色列軍隊從那裡出發，與夏瑣王的將軍西西拉爭戰，西西拉雖有九百輛鐵車和訓練有素的精兵，仍在夏羅設被以色列人打敗。
基甸與米甸人爭戰
以色列人雖有底波拉與巴拉的勝利，迦南人仍然侵擾他們，劫掠這個肥沃地區。神在俄弗拉向基甸顯現，吩咐他去打敗敵軍，他只以三百名戰士，打敗好幾萬米甸人，追奔逐北，直到西利拉與亞伯米何拉。
亞比米勒之敗亡
基甸庶出的兒子亞比米勒，在俄弗拉殺了他同父異母的六十九個兄弟以後，回到示劍，被立為王。三年以後示劍人背叛他，他從亞魯瑪上去攻擊示劍、巴力米羅（“示劍樓”）與提備斯，在那裡被殺。
耶弗他的勝利
以法蓮人因為耶弗他沒有召聚他們參與對亞捫人的戰爭，所以興師問罪。他們想攻擊在基列地、耶弗他的家。耶弗他派兵守住約旦河與雅博河的渡口，殺死想渡河的以法蓮人。
參孫進入虎穴以得虎子
參孫在瑣拉長大，想娶亭拿地的非利士女子。在婚筵上，他弄巧成拙的賭輸，遂下到亞實基倫殺了三十個非利士人，剝去他們的衣服以付賭債。他被敵人捉去帶到利希，但他掙斷捆綁，殺了一千非利士人。因此那地被叫作拉末利希。
參孫與大利拉
參孫被住在梭烈谷的大利拉引誘。她把他大力的秘密告訴非利士人。非利士人制伏他，把他帶到迦薩。他死在那裡，葬在瑣拉與以實陶中間。
但支派的人往北方覓地居住
但支派的軍隊，從瑣拉與以實陶中間進入以法蓮山地，他們在那裡勸米迦家中的祭司跟隨他們。他們續往北行，來到拉億，殘酷地屠殺當地的居民，將那城改名為但，把那祭司帶去的偶像，變成他們敬拜的中心。──《靈修版聖經註釋》