士師記第廿一章
士師記
第廿一章 注釋
1-3
以民事後親情發動,後悔趕絕便雅憫人。
4-12
懲戒基列雅比人,並將當中未出嫁的處女給生還的便雅憫人為妻,以解決便雅憫支派面臨滅絕的危機。
8 「基列雅比」:在約但河東三公里(二英里),伯善東南十四公里(九英里)。基列雅比人沒有參戰,可能因為他們與便雅憫人有親密的血統關係,前者為約瑟後裔,而便雅憫與約瑟均同一母親拉結所出。是次通婚,似更促進他們日後密切的來往(參撒上31:11-13撒下2:4-7)。
13-15
以民向便雅憫人言和
16-24
將基列雅比女子給便雅憫人為妻仍不夠分配,遂用搶妻辦法補足。
19
從20-21節看來,這個節期可能為收藏節(住棚節,出23:16),期間百姓為收成感謝神。
25
結語
總結本段記載和整卷士師記的情況。
思想問題(第21章)
1 你認為以色列軍隊在第三次進攻時所行的(20:37, 46)是否過火呢?
你怎樣壓制自己的情緒呢?
2 你認為以色列民在本章所遇到的難題
(6-7) 是咎由自取,抑或是神故意的刁難呢?
當你遇到難處時你是怨天尤人,還是反省自己的錯誤?
3 「以牙還牙」是不是神在舊約時代行事的唯一方法呢?
以色列人為便雅憫支派存後嗣的苦心,在這方面有何提示?
4 「那時以色列中沒有王」,「各人任意而行」一語在本卷書中分別出現了四次和二次。這些話怎樣貫穿17-21章中所記載的事件呢?
對士師時代的境況有何提示?
5 有學者認為士師記把人類周而復始的墮落本性勾劃出來,你同意這看法嗎?
這對你有何警惕?
6 神的救贖是隨時代而變化的。神賜的民族領袖摩西和約書亞給以色列人帶來迦南應許地的實現。神興起的士師帶來了法治的執行。
日後掃羅和大衛帶給以色列民什麽益處呢?
7 聖經是神默示的話。士師記對以笏及參孫的記述可否支持這種說法?
8 你是否覺得神的律例是消極的、限制人自由的呢?
士師記有否令你對神律例的功用改觀?
──《串珠聖經注釋》