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士師記第廿一章

 

士師記 第廿一章 注釋

  

1-3

 

以民事後親情發動,後悔趕絕便雅憫人。

 

 

4-12

 

懲戒基列雅比人,並將當中未出嫁的處女給生還的便雅憫人為妻,以解決便雅憫支派面臨滅絕的危機。

  

8          「基列雅比」:在約但河東三公里(二英里),伯善東南十四公里(九英里)。基列雅比人沒有參戰,可能因為他們與便雅憫人有親密的血統關係,前者為約瑟後裔,而便雅憫與約瑟均同一母親拉結所出。是次通婚,似更促進他們日後密切的來往(參撒上31:11-13撒下2:4-7)。

  

13-15  以民向便雅憫人言和

  

16-24

 

將基列雅比女子給便雅憫人為妻仍不夠分配,遂用搶妻辦法補足。

  

19        20-21節看來,這個節期可能為收藏節(住棚節,出23:16),期間百姓為收成感謝神。

  

25  結語

 

總結本段記載和整卷士師記的情況。

 

思想問題(第21章)

 

1 你認為以色列軍隊在第三次進攻時所行的(20:37, 46)是否過火呢?

  你怎樣壓制自己的情緒呢?

 

2 你認為以色列民在本章所遇到的難題 (6-7) 是咎由自取,抑或是神故意的刁難呢?

  當你遇到難處時你是怨天尤人,還是反省自己的錯誤?

 

3 「以牙還牙」是不是神在舊約時代行事的唯一方法呢?

  以色列人為便雅憫支派存後嗣的苦心,在這方面有何提示?

 

4 「那時以色列中沒有王」,「各人任意而行」一語在本卷書中分別出現了四次和二次。這些話怎樣貫穿17-21章中所記載的事件呢?

  對士師時代的境況有何提示?

 

5 有學者認為士師記把人類周而復始的墮落本性勾劃出來,你同意這看法嗎?

  這對你有何警惕?

 

6 神的救贖是隨時代而變化的。神賜的民族領袖摩西和約書亞給以色列人帶來迦南應許地的實現。神興起的士師帶來了法治的執行。

  日後掃羅和大衛帶給以色列民什麽益處呢?

 

7 聖經是神默示的話。士師記對以笏及參孫的記述可否支持這種說法?

 

8 你是否覺得神的律例是消極的、限制人自由的呢?

  士師記有否令你對神律例的功用改觀?

──《串珠聖經注釋》