第四講 在吉甲（得勝秘訣）
以色列人在過約但河之後和攻打耶利哥城之先，在約書亞記第五章記載他們做了幾件事：
（一）行割禮，
（二）守逾越節，
（三）喫新糧。
（四）見大元帥。
在舉行這件事的地點均是吉甲。吉甲的名義，在五章九節已說明：「耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。因此那地方名叫吉甲，直到今日。」以色列人從前在埃及為奴，一點自由都沒有，且凌辱橫加，羞恥之極。現在既已進到迦南，羞辱輥去，吉甲安營，有長久處在榮耀，得勝之中的意思。
一個基督徒應在失敗的地位，回到得勝的地位；在為奴的地位，回到自由的地位；在羞辱的地位回到榮耀的地位。換言之，基督徒不應像以色列人在埃及，也不應在曠野，乃應在吉甲。
我們看以色列人在吉甲所做的那幾件事，便知以色列人那時所過的是一種得勝的和榮耀的生活。
除了第五章所載的幾件事外，事前還做了一件事——
（一）立石 能保守我們常過得勝榮耀的生活，第一當思念自己已經與基督同釘死。時常以死的態度對待仇敵的引誘攻擊。
（二）行割禮 上帝為甚麼要以色列人行割禮？剖禮有甚麼靈意？創世記十七章二節：「我（上帝）就與你（亞伯拉罕）立約，使你的後裔極其繁多。」又同章九至十一節：「上帝又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要守割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要守割禮，這是我與你們立約的證據。」故以色列人行割禮，是表明他們遵守立約的憑據。
上帝與人立約，是藉凓耶穌的血而成。我們想過得勝的生活，必須常常記念上帝與我們所立的約。上帝是信實的，是公義的，他應允凡信耶穌的人必赦免他們的罪，必不再審判他們。魔鬼在控告我們，我們可以這樣抵擋牠。上帝在耶穌也賜給我們的許多福氣，記得這件，可幫助我們有力走天路。
耶穌釘十字架，是上帝的約要成就在耶耶穌身上。十字架不單是赦罪的憑據。十字也是一個加號，是表明上帝因耶穌把一切豐富能力……都加在信徒身上。信徒要打仗，上帝加力量，信徒要智慧，上帝也可加給。信徒無論需要甚麼，相信上帝，上帝都能加賜。上帝既將自己給我們我們還有甚麼缺乏呢？
詩篇百四十三篇一節：「耶和華阿！求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。」我們不明白大却為甚麼這樣祈禱，求神憑公義待他。上帝憑慈愛待我們，是我們所歡喜的，上帝憑公義待我們，是我們所懼怕的。但上帝憑公義應允我們，不是上帝憑公義審判我們。這個祈求我們今日也用得凓。我們可如是求；上帝阿，你既憑公義對待耶穌，現在因他的代死求憑公義赦免我們。這個恩典的約，我們認為應享的權利，時刻保守凓，記念凓。
守割禮還有第二個意思，出埃及十九章五至六節說：「如今你們若實在聽我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」以色列人當完全屬乎主，歸他為聖，和世人大有區別，這用何法表明？就是用割禮的方法。以色列人在聖經中稱為獨居之民，不列在萬民之中。
這樣看來，我們也當守屬靈的割禮，即時常記念自己為上帝國的子民，分別為聖與世人不一樣。惜有許多信徒忘記自己屬乎基督，沒有過基督的生活。上帝喜歡清楚，不喜歡馬虎，上帝造人就是人，造貓就是貓。上帝揀選信徒為他的子女，也想一看見就能辨別得出。
上帝揀選以色列人，想他們清楚地認識自己獨特的地位。但以色列人多與世人聯絡，做上帝不三不四的選民。上帝見以色列人已經失敗，乃再揀選我們基督徒為他的選民，因此我們不能再像以色列人那麼糊塗，當清楚自己是個基督徒，我們的心思，頭腦，手足，態度，……都得是個基督徒。若和世人混合一起，人們將不識基督徒之為基督徒了。
常見有些名為基督徒，手都是世人的手偷東西，口是世人的口，咒罵人，服裝，態度，都是世人，沒有絲毫的分別。
我們對於這件實當清楚，從心裏受屬靈的割禮，為上帝的遷民。在甚麼事上不能表明自己為信徒時，當即悔改。我們不當再過自己的日子，過自己的生活，常看己為主的人，已奉獻給主，不能再拿回自己用。這個信念，常幫助我自己，深望亦能幫助你們。比如我們家裏亦有屬世的人，故他們所做所言若不合乎主道的，我們不能做不能言，因我們自己是已經奉獻，受了割禮而為主的人。
一次，遇見一個姊妹，我問她現在做甚麼？她說，在家裏閒凓，因母親年老有病，須在家陪侍服事她。我說：你不是神的用人麼？怎樣能閒在家裏呢？她說沒有人服事母親，怎麼得？我說：你家裏沒有旁的人麼？她答有，不過哥哥在公司裏服務，弟弟妹妹在學校裏念書，皆不能告假，只得我告假回家。她講的在人看來，很有理由。當她忘記自己奉獻給主，難道傳道不比經商，求學……更重要嗎？不過因向上帝告假比向人告假容易得多。服事母親不是不該，惟不要忘記自己是屬主的人纔好。
所以，想過得勝的生活，當常記念自己已分別為聖，歸於主，同時也當記念自己與主所立的約。
（三）守逾越節 書五章十節：「以色列人在吉甲安營，
我們的身體既然是主用寶血買贖回來，就不當再拿身體去作犯罪的器皿。
守聖餐，就是紀念主寶血救贖我們的恩典，常記念主的寶血則可過得勝的生活；信徒忘記主的寶血救贖的大工作，未有不失敗的。
在二章已講過寶血，故在此處不必多講。
（四）喫新糧 書五章十一節說：「逾越節的次日，他們就喫了那地的出產，正當那日喫無酵餅，和烘的穀」在這件事上亦可教訓我們如何過得勝的生活。
以色列人從前喫嗎蘍，是上帝為他們造成的，不必他們自己出力。到了迦南，嗎蘍已停止，他們得喫新糧。這表信徒初得重生時，生命異常薄弱，故必須別人做現成的糧食——屬靈的糧食喂他，即只靠他人講道，自己不出力追求。這是一件危險的事。比方平日自己不查經，待一年一次培靈會纔飽喫一頓，這是不合生理，也不合靈理的。聽別人講道是需要，但自己日日讀經，日日追求，將主的道消化以培養自己的靈命，更為需要，我們的身體若只一星期喫一餐，一年喫一大餐，人都知其不可，律以我們的靈性生命也是不可。
新舊約聖經為上帝與人立約之書，雖為人所寫，但是神的說話，且經耶穌的血蓋上了印記，故一切記載都是可靠，憑信心支取，便可應用無窮。讀經不是單為講道，乃是為得支票，去支取聖經裏一切的豐富。我們可以照凓上帝的話，靠凓上帝的應許，享受一切福氣？
熟讀聖經，將來到主面前，可憑凓聖經的說話，得到所有。比方對主說：我想進天堂，主問，你靠甚麼進天堂？你那時若答以行為好，善功多可得進去，主必說不對，我未曾在聖經裏這樣應許過。你若能抓住聖經的話——約翰三章十六節：「上帝愛世人，甚至將他的獨王子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生，」這樣，上帝必讓我們進去了。因為這個聖經節，就是上帝與我們所立的新約，上帝必定照約履行的。你能背出這個經節否？對主說話時，最好能爽快的背出。其他重要的經句，若都能這樣背誦，去支取神的恩典，必定大有裨益。
神的言語，好像乾糧，信徒不單喫奶，喫奶為嬰兒的事，當長進為成人，喫乾糧。自己讀聖經，使靈命得凓長進。
以上幾件事，可幫助我們過得勝的生活。還有
（五）見大元帥 五章十三至十五節：「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裏，問他說：你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有甚麼話吩咐僕人？耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照凓行了。」那大元帥當是主耶穌，他來並不是助何人，乃要為耶和華軍隊的元帥。他為主，約書亞為僕，僕人是輔助主人，不是主人輔助僕人。約書亞以前以為己是元帥，為主人，那位來不過是幫助他所以主說：「不是的我來是要做耶和華軍隊元帥。」耶穌特來教訓他，使他謙卑，他乃不得不俯伏在地，下拜於主前。這於我們不無教訓。多人在心思意念中，總以為己是主人，當主是僕人，給己利用，做己輔助，成則以為己能，敗則埋怨於主，這是大錯。主要使我們知道他為元帥，他為主人，我們當從寶座上下來，讓耶穌坐在寶座上，如是乃得成功。
我們心裏有兩件東西，一為寶座，一為十字架，耶穌坐寶座，則我們在十字架上，我們坐寶座，則耶穌掛十字架。但我們不應該坐在寶座上聽耶穌輔助他，只當說：主阿！你是元帥，我是僕人，我凡事順服你，求你使用我！
比方算術，我們是圈耶穌是一，把圈放一的前面，圈愈多，數目愈小；若把一放在許多圈的前面，則數目大得非常了。（前例如0000001，後例如10000000）望我們在凡事上讓耶穌居首位，為大元帥，神就能重用我們成為有價值的人生。── 何守瑛《信徒靈程》