第五講 聖潔的重要
（書七1-9）
（一）犯罪的惡果
帖前四3：「神的旨意是要你們成為聖潔，遠避淫行。」（彼前一16）：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」神雖然愛罪人，但祂卻恨惡罪惡，並且是一位忌邪施報的神。我們剛才讀約書亞第七章時，見到以色列人失敗，這失敗之前是一次輝煌的勝利，第六章與第七章記載的事奉形成一個強烈的對比。第六章所攻陷的耶利哥城，比較七章的艾城堅固、強大，可是以色列人卻大獲全勝，反而在艾城遇到慘痛的挫敗──當以色列人的探子偵察艾城的虛實，發覺艾城很少，所居住的人也很小：「眾民不必都上去，只要二、三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。」以色列人敗在艾城手下，不是輕敵，是第七章一節：「以色列人在當滅的物上犯了罪……迦米的兒子亞干取了當滅的物；神的怒氣就向以色列人發作。」神吩咐以色列人不要取耶利哥任何的東西，但亞干卻犯罪，取了當滅之物，據為己有，所以神的怒氣向他們發作，以色列人就失敗了。我們再看10-12節：「耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地上呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又作詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裏。因此，以色列人在仇敵面前站不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉、我就不再與你們同在了。』以色列人中有人犯罪，失去神的同在，這是以色列人失敗最重要的原因。我們從以色列人的歷史中，看見這個原則更加明顯；他們敬畏神，神就與他們同在，使用他們。當他們敬拜偶像，犯罪跌倒，就失去神的同在，被外邦人所征服。他們甚至被擄到外邦，成為國破家亡的一群。整本舊約聖經都記載，假若人不順服神、敬拜神、潔淨保守自己；人就軟弱犯罪，生活一敗塗地。罪對一個人的屬靈生命，如疾病對肉體自然生命一樣；又如一個人帶病去打仗，他就毫無力量，自身也難保！一個靈裏犯罪的人，不肯認罪悔改，他就無法面對魔鬼撒但，更無法得勝！他沒有能力服事主，更沒有能力作美好的見證！我們看見很多事奉神的人，他們開始事奉的時候神很使用他們；後來因為一些事情犯罪跌倒，結果神就離棄他們，他們也不再為主所使用，聽講有一位事奉神的工人，他犯了姦淫，他在一間基督教學校事奉，每次參加聚會就坐在最後一行之一角，他不是參與聚會敬拜神，而是在翻查閱報紙，他根本無心聽道，他與神沒有正常的關係，因為他在靈裏有罪，後來他就不知去向了。
一個人犯了罪，又不願悔改對付罪，就必定大大影響他的見證和事奉的能力。最近在美國有幾位出名的電視佈道家，本來他們都很受人歡迎，使人得到很多益處。可是他們私生活上不檢點，令他們失敗跌倒；因此使很多支持愛護他們的肢體失望，還給教外的人士有機會藉此毀謗神的名。所以我們每一位願意事奉，作主精兵的人，必須小心謹慎我們的見證生活！或許我們在事奉上滿有果效，有各樣的恩賜成就各種事工；但忽略了聖潔的生活，我們就會一方面去建造，另一方卻在拆毀！甚而拆毀比建造更大。醫生在施手術之前須作好各樣準備，進行徹底的消毒，然後進入手術室；而在手術中，也必須嚴格全面地消毒，使病人不會被任何病毒細菌所感染，因為這是一個拯救生命的工作。傳福音拯救靈魂也是關乎拯救生命的工作，這不但關係到人短暫的生命，而是關乎永恆生命的，所以事奉者必須自潔。（賽五十11下）：「你們扛垾耶和華器皿的人哪。」有一個工人不小心把主人心愛的花瓶弄破，他就把裂口補好，若不細察看是看不見裂縫的；可是，這個秘密被一個工人看見，為了遮掩這件過失，他便要替人多做很多工作，以致那人不告發這事情；後來那人更諸多苛求，使他透不過氣來，他好像成了那人的奴隸！這是因為他一直沒有清理打破花瓶的事。今日若我們犯錯，得罪神之後，又不願意承認，我們就會成了罪惡的奴隸；魔鬼撒但就在我們身上控告我們。我們的把柄也在牠手裏，我們就不斷受指責，並且慢慢失去力量；神的道不能在我們身上有出路。每一個城市都有一些黑市居民，他們被迫要接受很多惡劣的待遇，他們的工作和生活都在違法進行，時常有被告發的危機，而被解出境。為甚麼他們的遭遇那麼悽慘！因為他們是非法入境者，所以一天這個問題沒有解決，他們就要悲慘度日。如果我們有罪，被神光照，就要認罪悔改，方能享受正常基督徒生活。若我們繼續在罪中生活，不願自潔，我們必定被撒但所箝制，在罪中被捆綁，神的能力就不能在我們身上發揮，我們亦失去爭戰的能力。
（二）一個犯罪可影響全群
我們繼續（書七24-26）：「眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服，那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚、以及他所有的，都帶到亞割谷去。說：『你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』：因此那地方叫亞割就是連累的意思，直到今日。」一個人犯罪，影響整個以色列民族！
大却一個人犯姦淫，影響他整個家族，先知拿單傳遞神的責備說話：「刀劍必永不離開你的家！」（撒下十二10下）所以他的兒子暗嫩就嫖污了同父異母的妹妹他瑪；他瑪的兄長押沙龍就報復，把暗嫩殺死；後來押沙龍叛變又被殺；結果他兩個親生的兒子就死了。他與拔示巴所生的第一個兒子又死去；最後，在他晚年時，他的另一個兒子亞多尼雅作反，結果被殺。以色列人的律法規定，若偷盜被定罪，尚且要倍償最少四倍；神是很公義的！雖然大却是一個合神心意的王，神不會縱容他犯罪，並要按他的公義去追討一切犯罪者。
在以色列的歷史記載中，有一個基本的通則，就是王若行神眼中看為正的事，他們是好的王，全國就復興受惠，若王行得不好，甚而犯罪，就會帶來國家民族的災殃。所以一個人犯罪，就影響整個團體。為何一個人犯罪會影響全體呢？這又是否合理呢？若按常理：「一人做事、一人當」，為何王犯罪而他的子民都要受罰呢？亞干犯罪，理應單罰亞干，為何又牽連他全家呢？其實在這裏有一個很重要的真理；我們彼此在主裏並耶穌基督的教會中，我們有互為肢體的關係。我們雖然有很多不同，例如不同背景、不同經歷、不同看法、不同時代等……但我們在基督裏，卻成為一個身體；我們彼此相稱弟兄姊妹，在靈裏是同一個家庭。
我們彼此有親密的關係，生命上的關係；我們身體上任何一個部份有傷痛，就會影響全身！而一個肢體受苦，全部都受苦；一個肢體得榮耀，全體就得榮耀。我們要明白這個真理，方能更有效實踐彼此相愛，互相接納；否則我們便會相咬相吞。就算在身體上有缺點，我們亦會接納，並且保護他，愛惜他；將加倍的體面加上去，彌補他的不足。故此我們就不會分門別類，生發不同的批評！甚至互相敵視。教會是神的家，假若用一個家庭角度去看，家中一個人有問題，全家就受影響！就如一個家人患了重病，全家在經濟上、情緒上、精神上都要彼此承擔，受凓一定的影響。若家人中有人吸毒犯罪，被下在監獄，全家都丟臉子。若家裏有人有好表現，得到很高的榮譽，彼此就會歡喜快樂。我們彼此是息息相關，互相影響；我們在行為生活上要謹慎小心，若自己犯罪不潔，就會影響其他主內的肢體，神就不能與我們整體同在。就如舊約中的該隱，他曾說：「我豈是看守我兄弟的嗎？」（創四9下）我們對弟兄姊妹有屬靈上責任。雖然大家都已信主，但卻要藉凓彼此信心的見證和生活，互相激勵，一同長進，並且作戰。
（三）不要忽視微小的罪和罪的連鎖性
請看（書七11）：「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，……」所以一件的罪，引發另一件的罪，再引致第三件……。亞干的犯罪，就是一個清楚的寫照。他私自留下當滅之物，詐作若無其事，他也許裝作很屬靈；其實他內裏充滿詭詐，更是一個虛偽的人。但神知道他隱藏的罪。那些物件本來不是他的，他卻私取，這就是偷竊。例如有一些人一同去「做世界」，作不法之事，事情被發覺，就殺人滅口，為爭取贓物的利益，又把同黨殺掉，像這樣的人，罪惡就一件連一件的犯了；逾犯逾多而不能自拔！你在小事上犯罪，犯罪的膽量就會大起來，逐漸犯上更大的罪。俗語說：「少時偷針，大時偷金」，這是心態上的改變，進而成為習慣。有一個故事，講及一個中東人，在沙漠中生活，在晚上睡覺時，他的駱駝向他講話：「主人主人，我在外很冷，恐怕我很快凓涼生病，就不能在明天起行！可否讓我將鼻子伸入帳幕，好使我不致冷倒？」主人便答應牠的要求。過了片刻，牠又講話：「可否讓我的頸項進入？」主人又答應了。及後牠不斷要求，要使前腳、全身和後腳都一同進入帳幕裏，最後整個帳幕就倒塌下來。這個故事給我們知道，罪惡引誘是會得寸進尺，起初是慢慢地工作，就如羅得往所多瑪挪移帳棚一樣，是漸進的，後來更住在那裏，這是他沾染的過程。我在外國進修時，有一節聖經給我很重要的提醒，那是（路廿二31）：「主又說：『西門！西門！撒但想要得凓你們，好篩你們像篩麥子一樣。』」耶穌在彼得未跌倒不認主前曾提醒他，撒但攻擊他們如篩麥子一樣。若你在農村生活就會見過農夫篩稻米，把榖篩去，留下粗壯的米粒。農夫篩稻米也是慢慢來，就如魔鬼撒但對付我們一樣！牠不會一下子叫我們離棄神，或是很大的反叛，而是讓我們不自覺時漸漸遠離神；牠經常用懷柔手段，開始時影響我們的靈修生活，使我們不重視讀經祈禱，又輕看參與聚會，對講員諸多評價和不滿，慢慢我們就會減少參加聚會；或在聚會中心不在焉，最後甚而停止聚會，漸漸地我們的靈性就退步。
我記得在讀書的年代是寄宿的，有一年與一位弟兄同房；那位弟兄要負責清潔的工作，有一次有人送他一大罐植物油，他便放那罐油在廚房，給大家共用。在幾天前我曾經買了一罐較小的植物油，我那時就起了貪念，把自己的油收起來，單是用那位弟兄拿出來公用的油。在這件小事上，我實在有軟弱，晚上靈修時神就責備我，我心裏感到很不平安；並感到不能專心讀經和禱告，心靈中似乎很不舒服。過了一段時間，當我反省時，神就指出我的貪心，有自己的東西不用，而佔人的便宜。那晚我就祈禱認罪，並且在第二天一早起來時，就向那位同學道歉，承認自己的過錯。經過這事後，我的靈修就沒有甚麼困難。回想起來，我深深感到神憐憫我，當我們在思想、態度或行為上有不對的地方、聖靈就指出我隱而未現的罪；除去我與神相交的攔阻，及與其他肢體關係的過失。所以我們不要忽視很微小的罪，並且要正視和對付一切微小的罪。
（四）聖潔的標準
教會或信徒對聖潔有很多不同的看法，就聖經的真理去思想，我們可以從舊約利未記得很多寶貴的指引。請看（利十一44-45）：「我是耶和華──你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。……我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
1.聖潔是與神保持正常的關係──這是聖潔的基礎。聖徒的成聖，表示聖徒是屬於神的；聖物就是屬神的物件。我們既是屬神的，神在我們身上就有祂的主權，去管理、支配和使用我們；在我們的生活上，就能聖潔，這是地位上的聖潔。
2.聖潔是分別為聖──這是本質上的聖潔。請看（利廿26：「你們要歸我為聖，因為我──耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」我們要與其他的人有所分別！這是聖潔的標準：（雅四4）：「……豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」在那裏雅各重複說明世俗與神是對立的；今天我們的生活要堅持聖經的原則；在（林後六14）：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」這裏是論及合作的事情，不論是一同做生意或尋找婚姻的伴侶，或是教會事奉的原則；信主與不信的合作，是聖經所否定。在教會的建立和發展上，一切不合乎聖經原則的屬世手段和方法，理應禁止使用。我過往事奉的教會，每一年的聖誕節都送一些罐頭食物給一些貧民區的居民，及一些聖誕禮物給兒童；當時有些人提議要發動整個城中，捐募更多的金錢物資去作成這件事；我不贊成這做法，因信與不信不能合作，我們應持守這原則。我們可去信各教會，用基督徒的名義去做，去作見證，我們也可按我們的力量去工作。我們在個人生活和事奉中，不能忽略別人所不注重的小罪，很多時候，小小的事情就會成為大錯。
最後請看（書八1-2）：「耶和華對約書亞說：不要懼怕，也不要驚惶。……你要在城後設下伏兵。」這裏我們看見以色列人按凓神的吩咐，把亞干的事件處理，除去連累他們的罪；神就再一次給予約書亞及以色列民應許，將艾城的王、人民、和地都交在他們手中。並且指示他們作戰的策略，要他們在城後設下伏兵。當我們肯像以色列人一樣，願意認罪悔改時，我們便得到神的教導和指引；我們就知道如何爭戰，並且經歷得勝。大却雖然犯了姦淫的罪，在詩篇五十一篇表露他悔罪的心態，他經歷神不會看輕憂傷的靈，神就饒恕及再使用他。當教會能全體認罪悔改時，神就賜下大復興；或者領袖或個人願意認罪悔改，復興仍然是可能的。有一間教會的一位信徒，他在崇拜聚會後被神感動，承認自己的罪；並在那時站立向會眾承認，他如何假冒為善。奉獻時只是空手放進奉獻袋中，實在是犯罪；請大家原諒他，並且他亦在神面前悔改。想不到又有一人起來，承認自己同樣犯了這罪，再有其他的人就承認所犯的其他罪，又願意認罪悔改。自此以後，那個教會得到很大的復興。今天我們從以色列人艾城之役，得到一個得勝的原則，就是我們要聖潔，竭力保守與神的關係，主動的分別為聖，順服神的主權；願我們都成為合神心意的子民和教會，得凓大的復興。──
劉承業《屬靈的戰爭》