約書亞記第四課
第二十三課 約書亞記 之四
題示：仔細讀十三至二十四章
約
書 亞 記
|
信
心
的
勝
利 |
|
Ⅰ 進入迦南(一～五) 1
勉約書亞——信心的基礎(一) 2
窺耶利哥——信心的謹慎(二) 3
過約但河——信心的危機(三) 4
立石為記——信心的見證(四) 5
佔領吉甲——信心的磨煉(五) |
|
Ⅱ
戰勝迦南(六～十二) 1
耶利哥傾圯——信心的彪柄戰果(六) 2
亞幹的罪惡——信心的暫時癱瘓(七) 3
艾城的擄掠——信心的重新得力(八) 4
基遍的聯盟——信心的危險陷阱(九) 5
諸王的崩潰——信心的大獲全勝(十～十二) |
|
Ⅲ 佔領迦南(十三～二十四) 1
迦南的劃分——信心的報償(十三～十九) 2
逃城的建立——信心的保護(廿) 3
利未的產業——信心的供應(廿一) 4
見證的祭壇——信心的合一(廿二) 5
約書亞離世——信心的延續(廿三～廿四) |
第三部分：佔領迦南（十三至二十四章）
約書亞記最後一部分十分引人入勝，但對粗心大意的讀者可能就得著不多了，因為裡面有很多人名、地名、國界等。我們最好還是找一本比較精細的地圖，參照來讀，按本書的篇幅來說，我們當然沒有辦法詳細地分條述說，但裡面有兩三個重要的事實，仍值得特別提出來討論一下。
第一、我們可以想像得到，要這塊地分給九支派半，實在是大費周張的，其複雜的過程一定使約書亞花去好大的心思和時間，才可以分配妥當。
第二、約書亞是在耶和華神的面前「為你們拈困」（十八6），才能把地劃分，他這樣作是有原因的，首先，是因為地的肥沃貧瘦大有懸殊，劃分不易，其次，則是讓耶和華有絕對的主權來分配他認為對他們是最好的地。今天聖靈賜給教會的恩賜中，也有同樣的分別和主權：
「恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙這位聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4～11）
第三、我們要緊記管制以色列人得地的原則，因為這跟我們在基督裡得產業的原則是相同的。把看起來是互相矛盾的兩節聖經並起來讀，那個原則就活現起來：
「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。」（十一23）
「還有許多未得之地。」（十三1）
其實這兩節不是互相矛盾，而是互相補充，是一件事的兩方面——同是真實和重要的兩方面。他們不錯是「奪了那全地」，卻也是「還有許多未得之地」。最重要的地區已經得著了，最重要的城池已擄掠了，一切敵方的聯盟已經粉碎了，餘下的仇敵都在以色列軍控制之下，等著各支派去佔領，但他們還未完全得著全地為業，作他們安居樂業的樂土，他們仍要繼續儆醒爭戰。
這對我們也是如此。我們在天上的元帥已經傷了撒但及一切黑暗的權勢的頭，因此「天上各樣屬靈的福氣」都已經「在基督裡」賜給了我們，成了我們的產業，現在我們就要在思想上，以至整個生命上，都要運用這個勝利，直到每一方面都大獲全勝。尤其是在禱告生活上，我們更要運用這勝利的事實。黑暗的權勢在加略山上已遭受致命的打擊，是永遠不可能複元的；雖然如此，它在不守主道的地方教會的勢力，仍會日漸坐大，危害到每一個屬靈兒女，它仍然有力量叫那些走十架道路的人受到種種打擊、障礙，這就是我們要勝過的地方了。
不錯，我們已經「奪了那全地」，在另一方面，我們「還有許多未得之地」，等著我們去掠擄。有人說得好，「產業」與「屬地」是有分別的。「產業」是神給我們的全地，「屬地」卻是我們藉著信心而佔領的土地，前者是全部的，後者是部分的。我們的目標是要使得「產業」與「屬地」相等，神賜的「產業」完全成了我們的「屬地」，我們的信心有多大，我們在基督裡的「屬地」就有多大，神實在盼望我們在他裡面的版圖是不斷擴充呢！
我們現在要簡略地看看這一部分（十三至二十四章）經文的資訊，它的中心經文是在二十一章四十三至四十五節：
「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」
我們注意神賜給以色列人的三件事：
（1）「全地」（四十三節）
（2）「平安」（四十四節）
（3）「仇敵」（四十四節）
「都應驗了」——耶和華的信實的明證，以色列人終於得著了應許的全地，應許的平安，應許的仇敵。
這一段經文的發展如下：
十三至十九章：迦南的劃分
二十章：逃城的建立
廿一章：利未的產業
廿二章：見證的祭壇
廿三至廿四章：約書亞離世
第十三章至十九章：迦南的劃分
這幾章聖經記載以色列十二支派所得之地。在十三章，流便、迦得，和瑪拿西半支派安頓河東；十四章迦勒得希伯侖為業；十五至十七章，則是猶大、以法蓮，與及瑪拿西另外半支派所得之地：然後十八至十九章，我們看見會幕在示羅豎起了，餘下七支派所得之地也是記在這兩章聖經之內。按其屬靈的意義來說，這一段就是「信心的報償」。
第二十章：逃城的建立
一共有六座逃城，約但河西有基低斯、示劍，和希伯侖；約但河東有比悉、拉未，和哥蘭。這六座逃城都是利未人的產業（民卅五6～7），它們的功用在民數記三十五章說得很清楚，那是為保護無心犯錯的人而設的。若沒有逃城，很多動機純良而又敬畏神的人，都會因一時無心之失而滅亡。
逃城之建立，就是說神也把罪惡和錯誤分開的。最聖潔的人也有可能犯錯，但這種錯卻不能勾消我們在基督裡的地位，或奪去我們的信仰生活，這好比說有一個小女孩，她在冬夜把母親一對鞋放在火爐中焙暖它，她是犯了錯誤，卻沒有犯罪！人可能有一個完全的心，卻未必有一個完全的頭腦，他就會犯錯誤。一個善忘的人仍會成聖的，讓我們好好分清二者之不同。
儘管我們是活在應許地上，仍可能做著很多根本不知道是錯的事來，按著神嚴格的公義來說，我們仍算是有罪，但在基督的寶血裡，我們有一逃城，可以得著饒恕。錯誤、偏差、「無知之罪」、無心之失等等，在基督的救贖裡都可得赦免，基督自己就是我們的逃城，我們抓緊他，就可得保護，得潔淨，以至我們在迦南美地上的屬靈生活不會中斷。它的屬靈功課就是「信心的保護」。
第二十一章：利未的產業
利未人在迦南地的產業，共計四十八座美好的城邑，和城邑的郊野。它們不是彙集一處的，乃是散佈於十二支派當中，其意義是十分明顯的：他們散居全地，好把示羅（會幕所在）之影響力滲入民間，使他們不忘進會幕焚香和祈禱。隨著時間的過去，利未人在地上增多起來，而他們對整個以色列族的影響力也隨著增大。利未人還有一個特別的任務，就是把神的律法教導百姓，使雅各家不忘記他的審判，使以色列不背棄他的律法，也提醒他們焚香及獻祭。他們教導百姓分辨潔與不潔之物，遇有糾紛時為他們作判斷，他們就是萬軍之耶和華的使者（參申卅三10）。
散居之利未人就像防腐劑一樣，為以色列人在迦南地的信仰得以延續下去，他們一定要藏著神的道在蒙福之地持守信仰，沒有了信心，也就失去了祝福，信心的糧食是神的道，因此，沒有神的話，信心就要失去，這是不變的法則。
第二十二章：見證的祭壇
以色列中祭壇的分離！神豈不曾強調地指出以色列人中只能有一個祭壇？（在示羅的會幕處），現今聚居約但河東之流便、迦得，和瑪拿西半支派為何建築另一祭壇呢？無怪乎其他九支派半會生疑、忿怒，且要預備聯起來對付他們。
但建造祭壇的立刻解釋說：「這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據」（第28節），原來是為見證用的，見證他們與河西九支派半是源於一流、是合一的。
今天有多少人像那二支派半一樣，既要與眾信徒同在神家有一席位，又要住在應許地之外！
他們把那壇命名為「證壇」，意思十分好，卻本是不必的，只要他們緊守神的命令，每年三次帶著一切男丁上示羅獻祭就可以了。
這證壇是妄自建造的，因為它的樣式以至大小，都是他們按自己的意思建造，沒有神樣式的指示，甚至他們建這個壇的用意，也與神沒有多大關係！
在這裡，我們要留意所謂信仰的合一這個問題。假如流便、迦得，和瑪拿西支派與其他人一樣，居於約但河之應許地，就不必建這個證壇，真正的合一不是外在的，是內在的，外表一個證壇不能保證或達到合一的目標，只有內在的同一經驗才可以。今天許多宗派都想從外面達成合一的目標，他們草擬同一的信條好把有形的教會愈弄愈大，在社會上爭一地位，這是今天的證壇，是企圖把「混合」與「合一」相提並論。
唯一真正的合一是基於內在相同的生命，相同的屬靈經驗，與及對神相同的敬虔。一切在基督裡的都可享受屬靈的合一，不管他們是什麼宗、什麼派，也無論宗派間之差異有多大，凡重生的就已經聯于元首基督了，這就是真正的合一。
邁爾博士說得好：「來自營中不同的角落，都被同一的希望所鼓舞著，集于同一的施恩座前禱求，浴於同一的寶血得潔淨，那同一的吸引力就使得眾教會像一棵樹一樣，不同的枝子都源於同一的樹幹；也像我的身體，不同的肢體卻受同一的靈魂所管制。這才是真正的合一。」
他又說：「我們愈接近基督，就愈發覺我們與一切屬他的人是合而為一的，那時我們就不會想到分歧點，多想到彼此之相同點。我們知道彼此職責儘管不一樣，卻不至影響在救主裡的合一，我們就像一群羊一樣，朝著同一的山嶺走去，至終仍會集於一點的，因為我們本就是一群，又在同一的牧人領導之下。」
「這是聖經最重要，也是最尊貴的異像，新耶路撒冷城雖刻有十二支派和十二使徒的名字，由七彩的寶石所點綴著，又在每一方向都有門開著，卻仍只是一座城，「新娘，羔羊之妻」，今天何來有些人，甚至有些所謂教會，竟會說教會需要另外的合一？合一是已經作成的了，它只等那些屬神的人，以屬靈的洞察力去發現它而已。」
我們不能作出個屬靈的合一來，這是聖靈的工作，是基於我們同住在約但河西這奧秘而來的——我們同經歷過約但河罪的埋葬，又經歷聖靈的引導而進入。讓我們祈求五旬節的聖靈充滿我們吧，一切人為的合一都要被淹沒。以色列人的合一是建於共同的生活，同在示羅的敬拜一樣，我們今天的合——唯一被神承認的——也只建基於基督裡相同的經驗，在十架下相同的地點。讓我們緊記本章所教導的「信心的合一」吧。
第二十三章至二十四章：約書亞離世
最後，年紀老邁的約書亞要離世了。這個忠心的領袖在他的惜別辭中；充份顯出他對以色列人的關注。他們已有多年是活在平安與豐足當中，將來又怎樣呢？那就全要看他們是否仍然忠於神的約了。約書亞深明此點的重要，他不下七次提到境內仍有拜偶像的國家，他透視出這是以色列人致命的陷阱，因此他提出了三個重要的方法：
第一、緊守神的律法（廿三6）。
第二、與他們完全分別出來（廿三7）。
第三、對神持守真正和熱誠的愛（廿三8 ～11） 。
這是本書結尾的精華，也是不能或缺的條件（對我們也是一樣），
我們若想要保守自己在恩典的地位，就要：
（一）按著神的話來生活。
（二）與世俗完全分別出來。
（三）全心全意的愛神。
約翰說得好：「他的誡命不是難守的」（約壹五3），凡遵守的都可以活在迦南美地，享受聖靈所賜的恩典，屬天的交通，都是我們這個世界所不能給我們的。
這兩章聖經是告訴我們怎樣保守自己，繼續活在信心當中。在本書第三部分，我們的資訊乃是：
十三至十九章迦南的劃分：信心的報償
二十章逃城的建立：信心的保護
廿一章利未的產業：信心的供應
廿二章見證的祭壇：信心的合一
廿三至廿四章約書亞離世：信心的延續
為了説明我們對全書有一完整的認識，請翻閱本課之表，特別留意每章的屬靈教訓。
你可以回答嗎？
（1）約書亞記的結構怎樣？
（2）全書之中心資訊是什麼？
（3）迦南是預表天堂的嗎？若不，為什麼？
（4）約書亞記與以弗所書是怎樣相互輝映？
（5）第一章可以「勉約書亞」為章題，其他的呢？請列出來。
（6）過約但河是預表什麼？
（7）以色列人在迦南第一個駐紮地在那裡？
（8）試述基遍之盟。此事記在何章？
（9）利未人共有幾座城？有幾座是立為逃城的？
（10）「證壇」是什麼意思？記在何處？
（11）約書亞惜別辭中，有三點是特別著重的，試述之。
（12）第一章之屬靈資訊是「信心的基礎」，試述其他各章的資訊。
── 巴斯德《約書亞記研究》