約書亞記第一課
第二十課 約書亞記 之一
題示：把本書由頭至尾看一遍。
「只要略有見識的人，都不會輕易錯過聖經這本書的。它之吸引，就像一塊磁鐵之對一根針，或一朵花之於一隻蜜蜂。你想讀一些傑出的思想嗎？讀你的聖經吧！你想讀一些簡單的小品嗎？讀你的聖經吧！你想找一些最深沉、最崇高的真理嗎？讀你的聖經吧！聖經會用我們每一個人的母語對我們講說話。為何我要向別人問我父親說什麼呢？……對很多人來說，聖經是一本沉悶的書，讀起來味同嚼蠟，好像聽一篇古老的遺囑一樣。但倘若你突然聽到遺囑內寫有你的名字，你就會立刻尖起耳朵了。假如在我們主耶穌基督的約內有你一份兒的，你會怎樣？當我知道我的名字記在裡面，我的心禁不住雀躍起來，那寫在這裡的！[神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生]
……趕快去得你那一份吧！」
——司布真
朋斯羅本（Robbie Burns）寫信給查柏絲小姐時，有下麵幾句話：「近來我正全力的研究聖經，現在已經讀完摩西五經和半部約書亞記，那實在是一本榮耀的書。今天我叫了釘書匠來，叫他替我找一本城內最名貴的聖經來，要用最好最上等的紙印刷的，然後請他用最精細的技巧，和最華麗的封面替我裝釘一本。」
現在我們也是看完了摩西五經，來到約書亞記，我們相信朋斯那種衝動，我們都會有的，因為它實在是一本太奇妙的書？
約書亞記可以說是摩西五經的補編，同時又是另一組歷史書（約書亞記到以斯拉記）的導論。摩西五經是把以色列人帶到迦南，約書亞記則接著把他們帶入迦南；跟著的十二卷歷史書是論到以色列人在迦南的歷史，而約書亞記則是論到以色列人在迦南的安頓。因此約書亞記就成了舊約兩組歷史書的連接點。其包括的時間共約二十五年，記載了歷史上最難忘的一次戰役。
「他們佔領疆土雖然大不過一個威爾斯，而再後也沒有什麼大發展，可是這一次的勝利，卻大大改變了世界的道德觀和宗教史。」
著作者
本書之所以稱為「約書亞記」，其理由可能因為他是書中重要的角色，而未必一定因為他是本書的著者的。按猶太人的傳統，他們相信約書亞本人是作者，而事實上除了近代那些什麼也不相信的學者的理論外，我們也沒有足夠的理由去證明本書不是約書亞寫的。
不過，本書確有一部分不是約書亞本人寫的，那可能是一插入的敘述之類吧，但更可能的，是約書亞本人供給書內的資料，而稍後的文士執筆編寫，又或者是約書亞供給資料，而由當時之父老執筆。最重要的乃是，那個編撰的人一定是個同時代的，手中有第一手可靠資料的人，因此構成這本可靠又真實的歷史，至於高等批評者怎樣說，我們暫且不必理會。
結構
約書亞記是一本描寫逼真生動的書，每一個戰役、凱旋，或是征服，都是描寫得歷歷在目。我們好像看見以色列人迎上去，得勝了，然後就安頓下來。全書就是分作這三段：
（1）進入該地（一～五章）
（2）征服該地（六～十二章）
（3）佔領該地（十三～廿四章）
主題
進入、征服、佔領——假如這就是本書的三個大階段，本書的主題就非常明顯了，那就是信心的勝利。約書亞記跟民數記剛成一強烈的對比——不信的失敗。試比較下面三段：
（1）不能進入（民十四2～4）
（2）不能征服（民十四44～45〕
（3）不能佔領（民十四28～34）
按著屬靈的解釋，以色列人在約書亞帶領之下的凱旋，是宣告了新約的真理：「因為凡從神生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）每一次的勝利，都叫我們看那是信心的勝利，而不是人的膀臂或車馬：對一個不信的人看來，要勝過巨人和高城，那真是妄想，但對一個有信心的人來說，那是沒有什麼大不了的，這就是叫上一代在民數記的失敗無話可說。
表記
我們已在摩西五經指出舊約表記的教訓——人物的、事件的，與及實物的；就如約瑟、出埃及，和會幕等。現在來到約書亞記，整個故事的本身就是一大的表記，稍後我們會詳細解釋它怎樣顯明整個新約啟示的屬靈世界；現在先看其他幾方面。要了解約書亞記是代表什麼，就先要知道迦南是代表什麼。
好些聖詩都說約但河是代表死亡，迦南則代表天堂，這是誤解了這些表記。假如約但河是代表死亡，迦南代表天堂，推而廣之，我們一生都要走在曠野了——那叫以色列人因不信而葬身的墳地——同時我們也會同情那些看死亡是唯一的解脫或逃避的人，或是認為人最好就是臨終前才悔改，因為這樣一來，他就不必走曠野的路！
再說，我們起碼還有兩三個理由說明迦南不能預表天堂的。迦南是征服的，在曠野的日子，他們不大有爭戰，但一進迦南，劍就要拔出來，仇敵就要消滅，以色列人一定要繼續儆醒，這又怎能代表那寧靜安詳又是永恆的天堂？
還有，以色列人有可能被趕出迦南的，（他最後果然被趕出了），這對基督為我們一次過就永遠成就的救贖又怎樣相稱？
要瞭解這個問題，我們還是要翻開希伯來書第三、四兩章，那裡告訴我們迦南是預表什麼。它清楚地指出迦南是我們今天就可以進入的地位，在基督裡得的產業，那是預表屬靈的安息，是今天就可以享受到的，我們只要引幾節希伯來書，就可以把問題弄清楚了：
「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再題別的日子了。這樣看來，必有另一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣，所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四8～11）
同章第三節又說：「我們已經相信的人，得以進入那安息。」這還不清楚嗎？
因此迦南這一個預表，立刻就被當時之環境及新約的解釋確立下來。約但河並不是代表身體的死亡，開始渡彼岸，它是代表我們在基督的死上更深的聯繫，以至我們可以分別為聖的歸給他，去享受「基督豐盛的恩典」（羅十五29）。
「基督豐盛的恩典」確能把迦南的預表說得清楚明白。希伯來書的作者說那是信徒的「安息」，但安息也只是「豐盛的恩典」的一部分，而迦南那「長、寬、高、深」的屬靈生命，正是我們今天就可以在基督裡承受的產業；悲哀的是：今天大多數基督徒都是活在這恩典之外，完全不認識我們在基督裡那救贖的權利。曠野生活之不能代表基督徒的生命，就如披麻蒙灰不應在婚筵喜慶的場合出現一樣！神在基督裡為我們敞開了迦南的門——那肥沃、芬香、陽光普照的美地，那滿了「五穀新酒」和「流奶與蜜」的美地。它等著我們進去！
基督徒經驗中的迦南
司布真說：「有些基督徒的生命比普通的更豐盛，他們像鷹一樣展翅上騰，在高空上自由地盤旋飛翔，他們是快樂的、聖潔的、敬虔的，在整個世界上，都有他們事奉主的足跡，無論在什麼地方，他們都為那愛他們的主去打那美好的仗。」這種經驗有好多名號，有人稱之為「基督徒的完全」、「完全的成聖」、「更高的生命」、「信心的安息」、「豐盛的生命」、「完全的愛」等等，而這不同的名稱都是把同一的屬靈世界的不同面表明出來而已。
聖經的教訓與及很多基督徒的經歷都說明，除了得救之外，還有另一種神恩典的工作，一般來說（雖然不一定是）是跟著得救之後而來的，叫我們能經歷一種聖潔和與神親密靈交的經驗，這味道對單單得救的人是無法領會的。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅八2）。他使我「心志改換一新」（弗四23）。使我們這被神的愛所捆綁的人，不是自我中心，仍是以基督的生命和旨意作我們的生命和旨意，以至我們經歷到「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加二20），「我活著就是基督」（腓一21）。我們的性格被聖靈充滿（弗五18），完全的愛把懼怕除去（約壹四18），我們也能像詩人一樣唱：「冬天已往，雨水止住過去了，地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了」（歌二11～12）。我們是與神在光明中同行，因為他兒子的血潔淨我們（約壹一7）。讓我們再用下面一段話來把這經驗說明：
「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。」（賽六十19～20）
迦南之特徵
既然迦南預表的是這樣的一種經歷，因此我們就一定知道在迦南中到底有些什麼。總括來說，有三個特徵：
第一、迦南是應許給以色列人的安息之地。帳棚遊牧的生涯過去了，兇險艱苦的曠野也過去了，現在他們可以安頓下來，各人坐在自己的葡萄樹和無花果樹的蔭影下，疲倦的手，結繭的腳在這塊豐沃之上應該可以休息了。這塊應許地是老早就預備好的，他們來的時候，不需要建城，也不需要蓋屋。因為他們要得的地，「那裡有城邑，又大又美，非你所建造的，有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的，有鑿成的水井，非你所鑿成的。還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的，你吃了而且飽足。」（申六10～11）他們要在那裡安然躺臥，不受驚嚇（利廿六6）。
第二、迦南是一塊豐盛之地：那是一塊「美好寬闊流奶與蜜之地」（出三8），滿了「五穀新酒之地，它的天也滴甘露」（申卅三28），橄欖、葡萄、無花果、香柏木，盈山遍野，順服之民可以吃得飽足（利廿六5），神說：「你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地，你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣，你們要過去得為業的那地，乃是有山，有谷，雨水滋潤之地；是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」（申十一10～12）不錯，迦南是塊豐盛之地。
第三、迦南是凱旋之地：難道那裡沒有仇敵嗎？有，但以色列人可以不折一兵半卒，就把仇敵打敗，因為神說：「耶和華你神要領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。」（申七1）以色列人不能忘記神怎樣為他們戰勝了埃及人，今日神仍然一樣為他們打敗迦南七族的人，他們不用害怕；他們五人要追趕一百人，沒有仇敵在他們面前站立得住。神不單是要以色列人爭戰，他是要以色列人勝利。不錯，對一個忠心的以色列人來說，迦南是塊凱旋之地。
神藉這一切來把「天上各樣屬靈的福氣」圖畫化了（弗一3），他要我們知道，這些都是我們在基督裡的權利，是今天就可以得著的。而新約的真理也因舊約的表記而顯得活靈活現。
安息、豐盛、凱旋——這就是我們在基督裡的產業，是可以成為我們今日之經驗的。
我們不能靠自己的力量來成為聖潔，唯有藉著基督才可得著。成聖與歸神是連著迦南門扇上的兩個鉸鍵，只要我們真的把自己獻給神，又憑著信心把腳掌踏上去，迦南地就是我們的了，神不會叫我們失望的，讓我們現在就上去得著這地吧！保羅說：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（帖前五24）
使我全然成聖，
我全權的主；
靈與魂與身子，
現今使他屬你。
使我的動機純全，
使我的心得潔淨；
全然釋放我，
為你甘願一切捨棄。
你原為此召我，
已在聖經明言；
你必成就此事，
若我真信你。
你的呼召可信，
你的應許是實在；
使我現在信你，
體驗你的實在。
── 巴斯德《約書亞記研究》