申命記簡介
重要資料
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要 旨： |
提醒百姓神做過的大事，鼓勵他們將自己再次奉獻給神。 |
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作 者： |
摩西，最後的總結可能是約書亞在摩西死後寫的。 |
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寫作對象： |
將要進入應許之地的新一代以色列人 |
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寫作時間： |
約公元前1407（1406）年 |
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背 景： |
約旦河東可眺望迦南的地方 |
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鑰 節： |
所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約施慈愛，直到千代。（7:9） |
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主要人物： |
摩西、約書亞 |
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主要地方： |
摩押地的亞拉巴 |
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概 說： |
故人重聚，翻看舊照，整理紀念品，重溫老歌這些都能勾起我們的串串回憶，牽起絲絲感歎。回顧往事，有如進入萬花筒的世界中，承諾、失敗、勝利、困境……細碎片段頓時展現眼前。我們有時想忘卻痛苦的經歷，讓不愉快的記憶隨著歲月流逝而變得模糊、淡薄。不過我們有時卻需要想起這些痛苦的教訓，使我們不致重蹈覆轍，讓我們堅守承諾。前事的確可以鼓勵我們，推動我們積極行動。 申命記是按照公元前二千年中 歷史的教訓非常清楚。因為神做過的大事，以色列人應該充滿希望地跟從祂；因為神的要求，以色列人應該聽從祂；因為神是神，以色列人應該全心全意地愛祂。以色列人得到這些教訓，就能預備好領取神所賜的應許之地。 聽申命記中的信息時，你要記住神在你生命中所彰顯的慈愛，然後再獻身給神，信祂，愛祂，服從祂。 |
大綱
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一．摩西第一次講話： 神已為我們所做的大事（1:1-4:43） |
摩西重溫神曾為以色列民族所做的大事。記念神在我們生活中特別的參與，可使我們得到鼓勵，對未來充滿盼望。 |
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二．摩西第二次講話： 敬虔生活的原則（4:44-28:68） 1. 十誡 2. 愛主你的神 3. 合宜的敬拜之法 4. 治國之法 5. 人際之法 6. 順服與不順服神的後果 |
以色列人遵守神的律法就蒙福，不遵守神的律法則招禍。這是神與祂子民所立的書面之約的一部分。雖然這約看似與我們無關，但其原則對我們同樣適用，順服神和不順服神為我們今生及來世帶來不同的命運。 |
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三．摩西第三次講話： 獻身與神的呼召（29-30章） |
摩西呼召以色列人獻身與神。神現在仍呼召我們盡心、盡性、盡意、盡力地愛祂。 |
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四．摩西最後的日子： 領導權的移交（31-34章） |
摩西雖犯了一些嚴重的錯誤，卻一生正直，遵行神的命令。他至死不失為真誠的人。我們也會犯嚴重的錯誤，但是這不應妨礙我們過正直的生活，敬虔地獻身事奉神。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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歷史 |
摩西重溫神大能的作為，是祂使以色列人可以脫離在埃及的奴隸生涯。他綜述神怎樣幫助他們，他們又怎樣悖逆祂。 |
我們藉著回顧神在歷史中大能的作為和應許，就能認識祂的德行。我們藉著明白祂過去的作為，能更親切地認識祂。我們也可從以色列人過去的失敗教訓中學習，避免重蹈覆轍。 |
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律法 |
神向百姓重述祂的律法。這是將要進入迦南的新一代以色列人必須與神更新的約。 |
我們不可以把獻身與神和祂的真理，當作一種傳統習慣，每一代的每一個人必須更新並回應神呼召人順服祂的吩咐。 |
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愛 |
聖經描述神的信實、慈愛和忍耐遠比祂對人的刑罰多。神忠誠待子民，信守對子民的承諾，顯明祂的慈愛。祂要人回應祂的愛，不單在遵從律法條例，還要從心裡愛祂。 |
神的慈愛是我們信靠祂的基礎。我們信靠祂，因為祂愛我們。因為祂愛我們，我們就應當處事公正，誠以待人。 |
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抉擇 |
神提醒子民，他們要選擇順服祂，以承受祂的約。順服祂的就終生蒙福，悖逆祂的則招禍遭殃。 |
我們的選擇會有不同的後果。順服神，我們獲益，人際關係也可以改進；摒棄神道，我們和別人都受虧損。 |
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教誨 |
神吩咐以色列人教導兒女遵守祂的道。他們要用禮儀、指引、牢記等方法，使兒女明白神行事的原則，並且將這些世代相傳。 |
認真教導兒女必須是家長首要的任務。在傳統上將神的真理傳授下一代固然重要，但是神不單要我們把真理當作傳統，更要我們把真理放在心上。 |
附表
違背十誡
十誡是神賜給人過正當生活的標準。遵守十誡就是順服神。但是從舊約中我們看到，每一條誡命都有人違背。讀到違背十誡之人的故事時，要留意違反神律法的悲慘結果。
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十誡 |
顯要的違背者 |
參考經文 |
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除了我以外，你不可有別的神。 |
所羅門 |
王上11章 |
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不可為自己雕刻偶像……不可跪拜那些像；也不可事奉它…… |
以色列人拜金牛犢事件；約書亞死後許多世代都拜偶像 |
出32章；士2:10-14；王下21:1-15；耶1:16 |
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不可妄稱耶和華你神的名…… |
西底家 |
結17:15-21 |
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當紀念安息日，守為聖日。 |
猶大國 |
代下36:21 |
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當孝敬父母…… |
以利的兒子何弗尼和非尼哈 |
撒上2:12，23-25 |
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不可殺人。 |
哈薛 |
王下8:15 |
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不可姦淫。 |
大衛 |
撒下11:2-5 |
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不可偷盜。 |
亞哈 |
王上21:1-19 |
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不可作假見證陷害人。 |
掃羅 |
撒上15:13-25 |
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不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。 |
亞干 |
書7:19-26 |
富足的危險
“……你吃了而且飽足，那時你要謹慎，免得你忘記……耶和華”（申6:11-12）。在生活無憂時，往往是最不容易順從神的時候，我們可能會跌入試探的陷阱中而偏離神。這裡舉出一些例子說明此理。
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人物 |
經文 |
評語 |
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亞當 |
創3章 |
亞當生活在完美世界，與神的關係也完美，他的需要都得到滿足，雖擁有一切，卻遭撒但欺騙。 |
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挪亞 |
創9章 |
挪亞一家在洪水中性命得保，整個世界是他們的。他們富足，生活安逸；但他醉酒令自己赤身蒙羞，並且咒詛孫子迦南。 |
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以色列族 |
士2章 |
神將應許之地賜給以色列人，他們終於不再飄流，可以休息了。但忠勇的約書亞死後不久，他們便陷入迦南人拜偶像的習俗之中。 |
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大衛 |
撒下11章 |
大衛政績斐然，以色列成為政治、經濟和軍事上的強國。在繁榮成功中，他與拔示巴通姦，又殺了她的丈夫烏利亞。 |
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所羅門 |
王上11章 |
所羅門確實擁有一切權柄、財富、名譽、智慧。可是他的富有令他墮落。他深愛許多信奉異教、拜偶像的妻妾，竟讓自己和以色列人仿效他們那令人憎惡的宗教儀式。 |
順服
我們要在這些方面順服神的誡命。
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在心上 |
愛祂比愛所有人、活動、成就或財產更多。 |
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在意志上 |
完全獻身與祂。 |
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在頭腦上 |
尋求認識祂和祂的道，以祂的原則和價值觀成為我們思想和行為的基礎。 |
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在身體上 |
承認自己的力量、才幹、生理機能都是神賜給的。按著祂的規定而非我們的意思，運用這些恩賜來得歡樂和成就。 |
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在經濟上 |
認定我們一切的資源根本是從神而來的，我們是要作管家，而不是主人。 |
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在前途上 |
決心以事奉神、服事人作為人生主要目的。 |
敬拜多樣化
以色列人用全部感官來敬拜神，來增強敬拜的意義。
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視覺 |
會幕的象徵與榮美，每種顏色都有其意義。 |
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聽覺 |
運用音樂。聖經指示我們用各式各樣的樂器頌讚神，聖經中也記錄了許多詩歌。 |
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觸覺 |
獻祭的人要按手在祭牲的頭上，象徵那祭牲代替獻祭的人受死。 |
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嗅覺 |
焚燒祭物，發出熟悉的香氣。 |
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味覺 |
以筵席作慶典和紀念，筵席大部分的食物均有象徵意義。 |
八個希伯來法律用詞
以色列人的律法涉及個人和民族在神權威下的道德、靈性和社交生活的原則。神賜他們律法是要讓他們更認識祂，對祂有更大的委身。
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用詞（音譯） |
詞義 |
參考經文 |
意義 |
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妥拉 |
方向、指導、指令 |
出24:12；賽30:20 |
一般社會需要法律，指上級致下級的命令。 |
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密資華 |
誠命、命令 |
創26:5；出15:26；申5:31 |
是神特別頒發給人遵守的，有別於一般法律，多指十誡。 |
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密士拍 |
判斷、法令 |
創18:19；申16:18；17:9；32:4 |
指民事法、社會法和衛生法。 |
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伊杜夫 |
訓誡、證明 |
出25:22；詩19:7；王下17:15 |
指神對待祂子民的律法。 |
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胡黔 |
法令、神諭 |
利18:5；申4:1 |
指皇室法庭諭令、判詞，多用於敬拜和節期上。 |
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披固點 |
命令、訓詞 |
詩19:8；103:18 |
多用於詩篇中，描述神的命令和指派的任務。 |
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達巴 |
口令 |
出34:28；申4:12 |
用以表示神聖的曉諭和啟示。 |
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達夫 |
皇令、公法 |
結7:26；但2:9，15；6:8，12 |
指神聖的律法和猶太人一般的宗教傳統。 |
地圖
申命記中發生的事件
申命記開首，以色列人就在約旦河東、摩押地的亞拉巴安營。他們渡河進入應許之地前，摩西給他們一篇振奮人心的講話，告訴他們以後要怎樣生活。
摩西之死
摩西臨死時登上尼波山。雖然他不能進入應許之地，神仍讓他從尼波山頂看見應許地的榮美。──《靈修版聖經註釋》