申命記第廿七章
約的重申（二十七1∼10）
二十七章與二十八章是聖約延續的吩咐，包含一項祭祀儀式及宣佈祝福與咒詛，今日先看儀式的設立。
這儀式於渡約旦河之後舉行，分為兩部分：
首先是立石、墁灰、然後寫上律法。這種書寫的方法是典型的埃及人技巧，此行動不單作為律法的記錄，也是重申約的見證（參書二十四27）。立石於以巴路山，其可能的意義是違約者必招致咒詛，是神早已作出的警告，人在受病苦時常有怨天的反應，以色列人當然也不例外，但神早已對他們明示可能遭遇的刑罰，使他們不能推諉。我們在這次約的重申儀式中，可以體會神十分重視人記念祂，我們也當常常記念神在我們生命中的帶領；此外，以神的話為真實、可畏，也是我們當有的態度。
第二築壇獻祭，神禁止以動過鐵器的石頭為壇，可能與當地的某些異教風俗有關，因凡動過鐵器的百頭，神都視為污穢（參出二十25）。築壇後要獻上的是燔祭與平安祭，燔祭的主要意義是全部的奉獻，作為選民全心奉獻的象徵；平安祭則強調神與人共樂，當天神與百姓在重申約的關係後，一起快樂、吃喝（7）。我們每逢思想神在我們生命的拯救時，也當願意作全部的奉獻。你感到與神同在的喜樂嗎？神是否成為你生命喜樂的源頭呢？
9∼10節則又一次強調以色列人當有的守法生活，以神所賜的律例典章作為生活的規模。今日信徒也當以神的話語作為生活準則，且願意順服遵行。
思想 約的不斷反覆重申，對我們今日作基督徒的，有特殊的意義嗎？
阿們（二十七11∼26）
這裏所吩咐的儀式，是承接立石獻祭的行動，而這裏所言與二十八章中的祝福成一對比，當日六支派的人站在基利心山祝福，而另外六支派的人則站在以巴路山宣告咒詛，利未人極可能與約櫃同立於二山之間的示劍城，然後彼此和應，「阿們」是同意，或誠心所願的意思。利未人啟咒詛，而百姓則應以阿們。綜觀十二項咒詛的內容，涵蓋了神的誡命，包括敬畏獨一的真神；不立任何偶像（15）；對父母的孝敬（16）；持守神的公平；不以武力奪人之地（17）；憐惜弱者、無依者（18∼19）；倫常關係的清潔（20∼23）；尊重人的生命（24）；不貪財枉法（25）；堅守律例（26）。那些當受咒詛的行徑提醒我們，人在生活各方面均需遵守神的吩咐，否則必遭神的懲罰。
從以色列人的歷史顯示，他們完全不知道這裏所列的禁例，他們行盡惡事，卻不敬畏神。有時，反面的說話不易聽得明白，更難藏於心中；就算仍然記凓，在行惡之前人也可以找到藉口，或是歪曲、或是否定，總不與他將行的惡事相左。否則一個自命信神、跟隨神的以色列人，何以明目張膽的違反禁令，也不怕神忿怒的懲治呢？
我們當竭力遵守神所賜下的律例，不可留有任何地步。其間只有兩種態度，一是遵守，一是背逆，沒有任何中間派，而神的要求也是絕對的。一種有口無心說「阿們」的心態，神當然不會欣賞，但往往已成為我們的慣用語，沒有絲毫宣告委身的內涵。弟兄姊妹，當留意我們每一句說話的真實性，因為神是看透人心的。
祈禱 主啊，不要因我的虛假懲罰我，只求𣿫更多的提醒，使我在𣿫面前過一個真誠的生活。──《新舊約輔讀》