申命記第九至十一章
失敗的經歷（九1∼21）
這裏摩西撮述以色列人造金牛犢的經過，詳情可參出埃及記三十二章的記載。
．以色列人的氣傲（4∼6）。神預先藉凓摩西警告以色列人，當他們得神的幫助，除滅一切迦南人之後，切記不要因此而自誇，以為自己有能力，當記念是神幫助他們，也因神記念祂的約。我們或許也會大言不慚地說自己將永不背約，永尊神為主，也謹記祂在我們身上所施的恩典；但有人以為人最易忘恩的時刻，乃是在恩典當中。讓我們常常以選民的心驕氣傲為警戒，免至忘恩負義。
．以色列人的背逆（7∼21）。整段記載與前段經文形成一強烈的對比。神勸勉他們日後當小心；但今日他們卻已違逆神的吩咐，為自己雕造偶像。我們無法肯定他們於摩西上西奈山後多久才造此像，但定然較四十日為短，因為他們要收集金器、鑄造、雕刻，又要預備狂歡作樂的慶典等等。
我們實在難以想像，前些時才親耳、親眼看到和聽到神的顯現與聲音的以色列人；一會兒之後，卻就與神隔絕，違背神的囑咐。惟願他們失敗的經驗，提醒我們更謹慎地面對我們的生命歷程。有人以山脈的高低起伏作比喻，當你走上一高峰之後，你可能會面對一深沉的低谷。信徒的屬靈生命也有這樣的危機，靈性山峰之後，可能是使我們跌得遍體鱗傷的幽谷，以色列人這次的經驗，正好作為一樣版。但願我們處高處時能更謙卑、更小心，以致我可以跨上更高的山峰，與主有更深的交往。
思想 你在信仰的生活裏，曾經歷高峰、低谷嗎？你怎樣身處高岡，又如何經過低窪呢？
神非世人（九22∼十11）
這段經文有一句說話是你我均當緊記的：「自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。」摩西以四十年的領袖經驗，為以色列人的屬靈境況作一判語，其真實性可見於四十年的曠野生活之中；及後在士師時代，這種特性更變本加厲，而形成一條士師時代的方程式：犯罪→受壓迫→呼求→拯救→犯罪。
但今日的經文，使我們不單認識人本性的軟弱及不忠；更寶貴的，乃是體會神的憐憫與恩賜，因祂並非一般世人，而是那位富有忍耐與慈愛的神。按人的標準與方法，以色列人一而再、再而三的違背神，他們早應被棄絕於恩典之外了。好比今日我們愛那些愛我們的人，恨那些恨我們的人。倘若耶穌所說的話是真的（參太五46∼47），我們當深深地反省我們今天的行為，無負作為完全天父兒女的責任及使命（太五48）。
基於神並非人，故不以人的標準回報人；卻以更忍耐、更寬恕、更憐憫的心對待世人，因此摩西可以再造石版，再得十誡；以色列人不致滅絕，反而可以得凓應許之地。弟兄姊妹，神有恩慈並不是要鼓勵我們犯罪，而是要表明人與生俱來的罪性，可藉神所賜的特殊恩典加以遮蓋。並且，今日作為天父在地上的兒女，我們可有神的性情在我們的生命當中，並以之對待弟兄姊妹，甚至世人，與及那些反對我們的人呢？願意我們都從心底的真實中培育出真感情，使我們有與人不同的氣質。
祈禱 天父，𣿫是我效法的對象，求𣿫改變我生命的本質，使我與𣿫更相似。
無理要求？（十12∼十一17）
思想 聖經中有許多要求，你認為有哪些是屬於「無理要求」呢？
神對以色列人的要求，可概括分為五方面：①敬畏祂；②行在祂的路上；③愛祂；④事奉祂；⑤遵守祂的誡命、律例（十12∼13），這包括他們的內心態度、外在行為，總意是他們要全心全意的順服跟隨神（十一13）。神有此要求，並不是無理的，每個要求都是理由充足的。
．一切屬神（十14）。這裏所指的是神擁有一切，包括一切生物在內，這也是我們所當承認的。
．至大的神（十17∼18）。這段經文描述神的偉大與至高，超越一切；祂又觀看人的內心，為受屈者伸冤；並賜食物予缺乏的人。
．拯救者（十19）。神自埃及救他們出來，是他們生命的重造者、國度民族的創造者。
．賜福者（十22）。自列祖七十人以致無數的人民百姓，均是神所賜給他們的福分。
以上四個原因，足夠神要求百姓作出全心全意的事奉，神既是那位萬民的擁有者及獨一的神；祂也是以色列人的保守者、創造者，那麼，事奉祂便是理所當然的了。
十一1∼17再將以色列人的蒙恩過程細述，用以再作更深入的提醒：①以色列人的歷史（1∼7）；②應許地的美好（十一8∼12）；③美地的豐富（13∼17）。這一切，是神對以色列人要求的基礎，無論是回顧或前瞻，神是真實與可信的。對於這樣的一位神，你願意接受這一切「苛刻」的要求嗎？你以為神這樣對以色列人作出要求，是合理的嗎？
祈禱 主，我要全心全意的愛𣿫、事奉𣿫、行𣿫的道、遵行𣿫的律例典章，又以敬畏的心度日。
得福與受詛（十一18∼32）
18∼25節是重述一些前面已經講過的話，比較18與六8；19與六7、四9∼10；20與六9；21與六2、四40；22與六17；23與四38、九1；24與一7∼8；25與二25、七23∼24。上述摘要的重述，表示作者十分重視這些要點。凡是人以為重要的地方，也必多方重複，盼望在聽者心中留下深刻的印象。
我們嘗試集中思想26∼32節的意思。摩西囑咐以色列人在取得迦南地後，要在兩座山之上，大聲宣告咒詛與祝福的話，其進行情況可參看約書亞記八章。選擇這兩座山可能有兩個重要的含意：
① 基利心山位於南面，代表豐盛繁茂；而北面的以巴路山則代表缺乏；
② 基利心山樹木覆蓋；而以巴路山則顯得光禿，因而從外表與地理的位置上，均有其豐富的象徵意義。
神為得福與受詛的因由提出界線：若要得福，只要遵守神的誡命律例；若要受禍，則偏離神和事奉別神吧。一切的誡命，實則只指明屬神的人當以真心對待神，單以祂作為人生的指引、標準與依賴者。今日當我們尋求神的福氣與恩典的時候，你願否以愛神作為你生命的基本質素呢？得福與受禍乃在乎人心意的轉變，若人的心專向神，就會像以色列人一樣蒙受豐富的恩惠；偏離神，也必從神手中領受祂的懲治與禍患。
今日也是我們該作決定的時刻，猶疑乃表示我們仍有很多事物不能放下；不願立刻活在神的裏面；不願以全心全意愛我們的神。弟兄姊妹，你選擇甚麼呢？
思想 你以為自己今日是在得福還是受禍的光景中呢？你願意得更多的恩典嗎？──《新舊約輔讀》