第六課 贖愆祭之研究
（利五章全六章一至七節，七章一至七節）
（壹）贖愆祭之特點
一，預表耶穌之死，其血能除去我們日常所犯之愆尤。
二，向神向人，各有當盡之本分。
三，與贖罪祭之異點。
贖罪祭，經文指出犯之者何等人。（四章三節，十三節，廿二節，廿七節）即謂某人有罪；贖愆祭，經文指出所犯何罪（五章一至六節，十四至十九節，六章一至七節）即謂犯了何罪；根據此意，即可定贖罪祭是指贖人本罪。因為人得救，不必自陳犯了何罪，只認自己是罪人足矣，贖愆祭，是指赦除人日常所犯之罪愆，因為人若蒙赦免，須要一件一件罪惡承認，方可得赦而有平安，如是，人若按例獻了罪祭，則可云「我已蒙赦免了！」（即得救了）按例獻了贖愆祭，則上帝可云「背逆我的罪愆我已經除去了！」
（貳）贖愆祭之用處
其用處，就是贖人向神，向人，向己所犯之各種愆尤，即日常處己待人之諸般不義；表耶穌之流血，不獨為一次贖人類之本罪，且有隨時潔淨信者之愆尤。約翰一書一章九節與二章一節就是此意；民數十九章之紅牝牛，焚化成灰，用其灰作淨水，備為除各種不潔之用，此牝牛一次死，其潔除污穢之功效長久可用，此可表証耶穌之流血亦有此功效也。我們若云無罪就是自欺，以上帝為誑，所以我們無日無時不要靠賴我主流血功勞，蓋我一切愆尤，並用其寶血之能，保我不陷於罪也（約一書一章九節）
（𨦪）罪愆之種類
甲，得罪自己之罪愆。（五章一至四節）
一，匿事不報。一節（得罪自己之良心，）（心罪，）我們信徒知見魔鬼陷害人，及耶穌之拯救人，我們匿而不報，是否有罪？何事得罪自己良心比此更甚？
二，摸了一切不潔。（二節三節）（自污，）（手足之罪，）即沾染世俗一切惡慾。
三，躁妄發誓，（四節）（自陷，）（口舌之罪）
乙，得罪神之罪愆。（五章十四至十九節）
一，在聖物上誤犯。（十五節）所謂在聖上犯罪，大扺是以下二事，一，擅取歸主之物二，應歸主之物而不歸主，如不納十分之一，（瑪三章八節）等事。此事舊約尚定為罪，何況新約？
二，誤犯誡命之一。（十七節）猶太人今有六百一十三條誡律，安息日行多一步，踏斷一柴，皆算是罪。誡律如是之多，有時犯了，尚不知；我們信徒雖不如是，但主之聖義愛律，不容易守，要常求主監察，日日靠其寶血之恩而保守；若有受主聖靈責備之事當悔改求赦。
丙，得罪他人之罪愆。（六章一至七節）
一，不忠於信託。（二節）傳道人須格外謹慎。
二，詭詐。（二節）社會無日無之，我們信徒要小心。
三，謀奪。（二節）欠債不願償，是不是屬於謀奪？
四，欺壓。（二節）舊教會曾犯此大罪。
五，假偽。（三節）所謊妄誓等．
（肆）如何獻贖愆祭？
一、祭物等級
用牝羊，或羊羔，或山羊，（六節）或斑鳩，雛鴿，（七節）或細麵，（十一節）或牡綿羊，（十六節）此皆因人之貧富力量而定；並因所犯之罪是向何方面而定。但最須注意的，是許用細麵為贖愆祭，此乃格外特例待遇，但須照以下三條例。一，用一伊法十分之一，即一日之糧，盡其全力而獻。二不傾油，表主耶穌在十字架死時，聖靈亦離之。三不加乳香，表耶穌在客西馬尼之求離苦杯，不蒙允許。
二、向神方面如何？
凡犯有以上各種罪愆之一，初不知道，後乃知，一知，即第一本份向主認，（五章五節，民五章七節）帶祭牲到主前，請祭司代獻贖愆之祭。
三，向受虧損者方面如何？
向受虧損者，要賠償，（六章五節）尚要加伍分之一而償；因此可以表明真誠悔改之意。倘若物主已死，則歸其親屬；若無親屬則照數加伍分之一歸於服事耶和華的司祭。（民五章五至八節）
以上兩方面向神獻祭認罪，是「挽」的工夫。向人賠償，是「還」的工夫。要挽，要還，此愆尤方可除去。此訓我們若有犯了各種之愆尤罪惡，應聽聖靈之指示，聖經之辨法，向兩方面清楚；否則只祈禱，亦不能除免心中的不平安。
（伍）贖愆祭之條例（七章一至七節）
一，要在殺燔祭牲處殺牲。（二節）
二，要洒血在祭壇之四圍。（二節）
三，要焚一切肥油及腰子（三，四，五節）
四，祭司男丁可食於聖所。（六節）
以上條例之預表與教訓見前。
五祭之總結
一，燔祭──耶穌為人向上帝完全盡獻己──上帝完全滿足而悅之
二，素祭──耶穌為人完全聖義──上帝與人完全滿足耶穌之為人
三，平安祭──耶穌為神人獻己使神人和好──罪由血得赦並因之而進至與主心交
四，贖罪祭──耶穌流血贖人本罪──人本罪得完全宥免
五，贖愆祭──耶穌流血潔人愆──人之愆尤盡得除去
總五祭之工作而觀是謂之完全救贖
── 黃原素《五祭論》