利未記第廿二章
祭司與聖物（二十二1～16）
本章繼續講論祭司的事奉，話題從祭司本人的生活見證，轉到祭司工作的事項。本段講論祭司怎樣處理聖物，特別是指祭物，而17～33節則指示接受甚麼樣的祭物。
．祭司要遠離聖物──以色列人獻祭的祭物，除燔祭外，祭司都可以部分享用，所以神吩咐：「要遠離以色列人所分別為聖，歸給我的聖物」顯得相當特別。其實這吩咐與神賜祭司可吃祭肉的應許並不相違，強調事奉態度必須認真，切忌隨便處理祭物。
① 要「遠離」聖物，必須認知聖物的存在和位置，並與自己的距離。事奉中要經常省察自己的光景和與神的距離或關係；
② 要「遠離」聖物，表示祭司與聖物應有距離，兩者並不連合，乃為兩個個體，祭司不是聖物，所以不能將蒙召的恩典視為已成聖的地步；
③ 因為工作需要經常接觸不潔淨的人和物，容易沾染污穢；若不慎沾染又疏忽潔淨，便干犯耶和華，所以遠離聖物是一種防範措施，也是事奉的反省。總括來說，遠離聖物的吩咐原意是：「免得輕忽了，因此擔罪而死。」（9）疏忽不能構成逃避犯錯責任的理由。
．祭司可以吃聖物──利未記一再說明，祭司可以吃聖物。這是神的恩典，也是事奉的賞賜：「以色列人歸給我至聖的供物……都為至聖之物，……原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裏辦事的勞。」（民十八8～31）事奉神不會徒然，神必賞賜報酬；不但事奉者得酬，甚至家屬都因祭司得享神恩。神對事奉者恩祐有加，你能不事奉神嗎？
祈禱 求主開我眼睛，使我認真和甘心樂意事奉𣿫。
神所喜悅的奉獻（二十二17～33）
思想 獻祭用的祭物，神既也有定規，試想想我現在以甚麼作祭物獻給神？
前一段聖經指示祭司怎樣處理祭物，本段聖經則是論述怎麼樣的祭司才適合獻祭，「蒙悅納」在本段重複出現（19～21、23、25、27、29），說出無論奉獻何物，只有兩個蒙悅納的條件才可獻上。
．人所悅納之物獻上才蒙神悅納──「蒙侻納」一辭在本段的中文翻譯，似乎帶有被動的語態，表示成為神認為可接受的獻物。查實本段七次的「蒙悅納」，其中三次是被動語態的動詞（23、25、27），當然是指合神心意，被接納之意。但其餘四次乃為名詞，意思是一樣可羨慕，令人喜悅的東西。其中三處（19～20、29）還加上「你們以為」（中文翻譯沒將這詞譯出），教訓相當明顯，奉獻的一個條件，就是要獻上人所喜悅的物件，己所不欲，勿獻予神。殘疾有病的牛羊沒有人喜悅，就不可拿來獻祭，正如後來瑪拉基先知就運用這原則來責備以色列人：「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡麼……你獻給你的省長，他豈喜悅你？……你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭，我豈能從你們手中收納呢？」（瑪一8、13）
．獻上神所指示之物才蒙神悅納──獻給神的祭物除了是人所喜悅外，還得合乎神的心意，本段神啟示幾個蒙悅納的條件：
① 祭物的種類：公牛、綿羊或山羊，只有這幾種牲畜才可獻上，當然還有些飛禽和植物也可用以獻祭；
② 祭物的狀況：純全無殘疾（19、21），不單是沒有疾病，也要端正美觀；
③ 祭物的歲數：至少要到第八天才可奉獻。「不可同日宰母和子」之說（28），神學意義不清楚，但肯定說明，獻祭必須按照神指示才蒙悅納。
省察 我是否將最好的，按神心意奉獻給神？──《新舊約輔讀》