第一章 “使我可以住在他們中間”
出埃及記19:1-6;25:8,22；啟示錄21:1-6
會幕的建造不單是神在以色列人中間所做的一件大事，也是神頭一次把他永遠的計劃向人作了比較完整的啟示；所以當我們讀到關乎會幕的一切記載時，都該求神把“那賜人智慧和啟示的靈賞給我（你）們，使我（你）們真知道他”（弗1:17）。
以色列人起先在曠野建造會幕，後來在迦南地建造聖殿，雖然其間相隔約480年（參王上6:1），但會幕和聖殿在神的百姓中是一而二、二而一的；在神的計劃中也是如此。會幕是聖殿的前身，聖殿是會幕的延續；在屬靈的原則和效用上是全然一致的，都是神吩咐以色列人為他建造的。神為什麼要吩咐以色列人為他建造會幕呢？這是一個很重大又很嚴肅的問題，我們必須尋求明白，也要很有把握地知道；因為會幕不單解決了以色列人當時在神面前的難處，也是神藉以啟示他計劃的方法，使我們透過會幕得以看見神在現今世代所要做的事，就是藉著基督和他所做的來成就神從亙古既定的心意。
神的心意是要與人同住
神在造人的時候不單把他的形像和樣式給了人，還定意把他的生命給人；人得了神的生命，神就與人調和在一起──神進到人的裡面，人也進到神的裡面──這是神在過去的永遠裏所定規下的心意，也是神在將來的永遠裏所要顯明的果效。
人的悖逆使神與人無法調和，但神沒有放棄他起初造人時的心願；他在挽回人的工作上著重地顯明瞭他的心願，主耶穌在約翰福音14:16-17告訴門徒：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，……因他常與你們同在（原意是同住），也要（住）在你們裡面。”在約翰福音17:21-26處，主耶穌為屬他的人禱告說：“使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。……我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一。……使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。”主的禱告清楚地說明瞭神所定的工作計劃之目的──與人同住。
主耶穌在十字架上曾大聲宣告說：“成了！”這是救贖方法成就的宣告；啟示錄16:17記錄了天上神殿中的寶座上有大聲音說：“成了！”這個“成了”宣告了神對地的審判和懲治結束了。這兩次“成了”的宣告在神的計劃中相當重要：前者打通了人到神面前去的路，後者除去了地對神的敵擋；但這兩個“成了”還不夠滿足神的心，直到啟示錄第21章，我們真的看到神很滿意的宣告：“都成了！”不單是“成了”，而且是“都成了”；“都成了”就是全部做好了，沒有剩下一樣未完成的。神究竟做好了什麼工作，使他那麼滿足地說“都成了”呢？從啟示錄21:3-6可以看到：“我聽見有大聲音從寶座出來說：‘看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住；’……他又對我說：‘都成了。’”神說“都成了”，就是他終於做工到一個地步，使他能夠與人同住了，他也能把自己的帳幕搭建在人間了。
從永遠到永遠，神的心意就是要在人間支搭帳幕，與他所造的人同住！真不知道我們這些遠離神的人究竟有什麼好，叫神不辭勞苦地、萬般忍耐地等待，要把這些悖逆的人重新挽回，進入他的睠顧！
你們要歸我作祭司的國度
神要恢復與人同住。在這一計劃中，他揀選了亞伯拉罕的後裔（即以色列民族）來進行他初步的工作──先準確地調整他們與神的關係；為此，他把以色列人從埃及領出來，帶到曠野，讓他們多次嘗到他恩典的睠顧和供應，並向他們宣告自己在他們中間要做的工：“我向埃及人所行的事你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我；如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民”（出19:4-6）。神的話明確地指出了他在以色列人身上所要做的工，及其目的。
“因為全地都是我的”（出第19章）
人活在地上，神要在地上與人同住就要到地上來；這本來並不存在難處，因為地乃是神所創造的，也是神以他的權柄來管理的。但是，悖逆的人背棄了神，卻揀選了撒但，人墮落了，地也被撒但強佔了；因此，神在地上受了阻擋，不能住在人中間。神的計劃是要改變這一情形，在地上恢復他的權柄，使地重新在他的管理之下；這樣，他纔可以在人中間成全他的心願，與人同住。
為此，他揀選了以色列人，向他們宣告說：“因為全地都是我的；”雖然全地在現今被撒但暫時佔奪了，但這地原是屬神的，神現在要把地收回來。地上的人對神的態度決定了地的所有權──地上的人若歸向神，撒但的佔奪就要告終；地上的人不認識神，撒但就有理由繼續佔奪。神收回地的工作就是把人從撒但的權勢下吸引回來；所以，神一面宣告他對地的所有權，一面又藉著恩典吸引以色列人歸向他，使神在地上得著對付撒但的據點，收回被佔奪的地。
“作祭司的國度”（出19:6）
神讓以色列人享用恩典，但是享用恩典不是神最終的目的，而是他工作的方法，要把人吸引到神的面前來，接受神的權柄，使神的權柄重新通行在地上。人對神的拒絕是根深蒂固的，所以神的工作計劃不是一蹴而就的，他須要按計劃一步一步地，一個階段接著一個階段地進行，直到整個計劃全部完成。
神揀選以色列人，把他們放在一個很特別的地位上──叫他們作“祭司的國度”；什麼是“祭司的國度”呢？就是以色列民族（或說全以色列國）全體在地上作神的祭司。祭司是事奉神的人，是站在神與人中間進行事奉的人──神願意把恩典、榮耀、豐富賞賜給人，人也實在需要從神的手中接受這些，好進入真正的安息和滿足；但是人的罪把他與神之間的通道堵塞了，叫神的所有不能輸送到人這邊來，人也沒有條件去得著神所願意賜下的。在這種情形下，神在以色列人中設立了祭司，讓他們站在神與人中間，起到橋樑的作用，把神與人連接起來，叫人可以帶著難處和缺欠到神面前去得憐恤，也叫神可以進到人的中間施行憐憫，叫人的重擔得以脫落──這就是祭司的工作。
地上的萬民是遠離神，不認識神的，甚至是敵對神的；神揀選了以色列人，在恩典中造就他們，叫他們成為聖潔的國民，好成為萬民與神之間的一座橋樑，使萬民都因著他們而認識並歸向神，讓神可以把全地收回來。神在當時這樣宣告了，到了國度的日子也要這樣實行（參亞8:22-23）；以色列人實在是神設立在地上的祭司國度，要帶領萬民歸向神、享用神。
以色列人的難處
“你們若實在聽從我的話，遵守我的約”（出19:5）──這是以色列人實際成為祭司國度的條件；神誠然選召他們作祭司的國度，但他們最終能否實際地活出祭司的國度，就取決於他們怎樣活在神的面前了。以色列人不認識自己，竟一再貿然地對神說：“凡耶和華所說的我們都要遵行”（出19:8）；“耶和華所吩咐的我們都必遵行”（出24:3）。人在神面前的自信及自誇實在是愚昧無知到了極處，一點也不明白自己的所是和所有；及至神在威嚴中降臨西乃山時，他們才醒悟過來，恐懼戰兢地向摩西懇求說：“求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡”（出20:19）──人在神面前的真正難處出現了。
亞當的墮落使得他和他的後裔都不得見神的面，也都落在神的定罪之下；以色列人也是亞當的後代，雖然神的恩召讓他們作祭司的國度，但他們的地位（亞當的後代）和實況（罪人）都使他們不能站立在神的面前，不能見神就無法聽見神的話，沒有神的話就沒有遵行的依據。以色列人在神面前的難處顯明瞭：他們不能見神，也沒有條件聽神的話，如同所有亞當的子孫一樣；他們絕不能因為蒙了恩召就成為例外，神也不能違反自己的性情來做成這個例外。以色列人在神面前實在是有了難處，這是他們自己承擔不了也解決了的。
“又當為我造聖所”（出25:8）
神需要與人同住，人卻沒有條件見神的面，這對神、對人都成為一個難處；這個難處不解決，神的心意就沒有出路，人的愛慕也沒有出路。針對這個難處，神向人說話了：“又當為我造聖所，使我可以住在他們中間”（出25:8）；神要藉著聖所住在人的中間，聖所成為神住在人中間的憑藉。為什麼有了聖所神就可以住在人中間，沒有聖所人就不能接受神的同住呢？我們在這裡要十分留意：從外面看，聖所只是一座建築物；但是從神的定意和計劃來看，聖所表明瞭神所要做的一件大事──他要解決人不能與神交通的難處。
神要做的大事就是藉著他懷裏的獨生子主耶穌基督為人開闢通往神施恩寶座的路，所以聖所指的是基督和他所做的事；聖所裡面有各樣物件，也有祭司在聖所內供職：“他們供奉的事本是天上事的形狀和影像”（來8:5）；“但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司”（來9:11）；“並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血”（來9:12）；“聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明；那頭一層帳幕作現今的一個表樣”（來9:8）。聖所是一個表樣，顯明瞭基督的所是和所做；神憑著聖所住在以色列人中間的事實，表明瞭神要藉著基督住在人的中間。神在地上得著聖所，就是神在地上得著了基督和他所做的；所以聖所成為神得以住在人中間的憑藉。
基督是那更大、更完備的帳幕，基督是更美的祭司，基督又是更美的祭物；基督和他所做的把人在神面前的難處完全除去了。神以建造聖所的事來表明基督和他所做的，所以神吩咐摩西和以色列人為他造聖所，使他可以藉著聖所（就是基督和他所做的）住在人的中間。
會幕──聖殿──教會──新耶路撒冷
藉著以色列人在地上建造會幕，神就可以越過人的不潔與不義而住在人中間，會幕本身就是溝通神與人正常關係的橋樑。會幕裏有祭司，有獻祭的事，也有祭牲的血常在神的面前；藉此，神對罪人的震怒就停止，人在神面前的虧欠也就成為過去，神可以住在人的中間，神和人之間不再有阻擋，而是有了交通。
會幕誠然打開了神與人的交通，但是會幕中的交通是有限制的；若沒有血，沒有祭物，或不按著條例來處理，人不單不能與神有交通，還會招致死亡。亞倫的兩個兒子因獻上凡火而致死亡就是一個明顯的例子（參利10:1-2），大祭司進入至聖所若不使外袍衣腳上的鈴鐺發出響聲也要死亡（參出28:35）；所以，藉會幕所建立起來的交通還不能使神的心意滿足，因為這交通還是受到限制，神與人同住的事還是受限制。可見，會幕的作用除了臨時性地解決人與神之間的難處以外，更重要的是神要透過會幕向人說明：他要工作，要為人預備一個能徹底地、完滿地解決人在神面前之難處的方法，好使他能毫無阻攔地、自由釋放地與人同住。
在舊約的日子，從會幕到聖殿這段歷史是神在人中間工作的顯明。無論會幕或聖殿的外形和內容如何華美，它們在歷史上曾經如何顯出神的榮耀，但它們都不是神的最終目的，也不能叫神滿足；它們只是神計劃的一個表明，要人們知道神要照著它們所表明的法則和內容繼續做工，直到神的心意滿足。舊約的日子過去了，會幕與聖殿的歷史使命也完成了，但神藉著它們所表明的心意和計劃並沒有過去，他正藉著會幕所表明的基督和他的教會，繼續完成著神的心意。
在舊約裏，聖殿是會幕工程的延續；在神的計劃裏，新約是舊約之精意的顯出。因此，神在聖殿的歷史使命完成以後，就把心思放在教會的建造上，使教會代替以色列人（聖殿）來完成神的計劃：“耶穌回答說：‘你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。’……但耶穌這話是以他的身體為殿”（約2:19-21）；主耶穌基督的身體就是教會。會幕與聖殿都是物質的，固然是神的居所，但神在其中並沒有得著安息，因為“神是靈”，他並不住人手所造的殿（參代上17:3-6；徒17:24）；舊約的殿表明瞭神要在新約裏藉著主耶穌建造屬靈的殿，就是教會，好讓神能真正地在人中間得著安息的居所：“並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在”（弗2:20-22）。在基督耶穌的救恩中，聖靈進到每一個得救的人裡面，也永久居住在他們裡面，叫神的兒女都有神的性質，成為屬靈（參羅8:9）；神把這些屬靈的人聯結到基督耶穌裏，神就在地上得著了屬靈的殿，他也住在這殿裏享用安息。
教會是神得享安息的地方，也是神榮耀的豐富所充滿的；但教會還不是神最後的和最高的目的，神最終的目的乃是在新天新地裏的新耶路撒冷城。在聖城顯出來的時候，神的榮耀和豐富，神的權柄和能力，神本性裏所有的一切，纔能毫無保留地顯露出來；那時纔是神完全住在人中間的日子。雖然教會不是神最高的目的，新耶路撒冷纔是神最高的目的，但是教會的建造若不完成，新耶路撒冷就不會出現；教會必須先完成建造，然後國度才會來臨，新天新地才會出現。所以，教會的建造是神永遠計劃得以完成的關鍵；我們必須看準這一點，因為神現今是把他的心思完全放在建造教會這一工程上。
從會幕到聖殿，從聖殿到教會，從教會到新耶路撒冷，都是神計劃中一系列連續的發展階段；在曠野裏，神使用人建造會幕，現今神的兒子親自建造了他的教會，要讓人（教會）與神聯為一體，叫神的心意得著滿足。因此，我們在看建造會幕的過程時，不可單單將其視為一個歷史事件，也要把它看作神心意的流出，因而也注意到神在今天所建造的；因為到如今，神要與人同住的心意並沒有絲毫變更。
注：關於教會在神心意中的地位，請參看拙著《建立基督的身體》一書。──
王國顯《神的帳幕在人間》