出埃及記第卅八章
卅八1~7(請參閱廿七1~8註釋)
卅八8(請參閱三十17~21註釋)
卅八9~20(請參閱廿七9~19註釋)
八 為聖所獻的金銀銅總數 卅八21∼31
這段經文與前後文的敘述不協調，並且有三個問題令一般的學者都認為這段經文是後加的：（一）21節提到以他瑪數點帳幕中利未人所用物件的總數。這說法是表明已有了民三至四章有關分配利未人的職守之後，特別請注意民四28和33的記述。（二）25∼26節則表明已有了民一至二章有關計算民數的事，特別是其總數也與民二32相符。（三）廿五章至卅一章的記述中，並沒有對這數點物件有任何的吩咐。
１ 數點者和使用者 卅八21∼23
卅八21
法櫃的帳幕 這種說法，與民數記的記述相符（請參看民一50∼53，九15，十11，十七7∼8，十八2等）。在出埃及記其他章節，均獨立的提到會幕，帳幕，法櫃等名稱，而沒有使用法櫃的帳幕的說法。因此，一般學者都認這整段經文（21∼31節），是寫在有了民數記之後的加筆。
利未人所用物件的總數 這已表明在豎立聖幕之後，已經分配了利未人各自保管和扛抬聖幕中的不同物件之後的說法（參看民三至四章）。
以他瑪 是亞倫的兒子（請參看六23的註釋）。他在兄弟中排行最小，在他手下的利未人和他們應辦應抬及應看守之物，均記在民四21∼33。他負責數點這些物件，是照摩西的吩咐而行的。
卅八22∼23
凡耶和華所吩咐摩西的，都是……比撒列作的 所有有關聖幕和其中的器物，既是比撒列（請參看卅一1有關比撒列的註釋）作的，則這些金、銀、銅也是經由他的手所使用的。
與他同工的，有……亞何利亞伯 這亞何利亞伯（請參看卅一6的註釋）是比撒列的助手。他的特長是雕刻、設計和刺繡。故此，部分的金屬材料，可能是由他使用的。
卅八21∼23
這段經文主要的是講述為聖所而奉獻之金、銀、銅的使用人，主要是比撒列，部分則經其助手亞何利亞伯而使用的。數點物件是按摩西的吩咐，經由祭司亞倫的兒子以他瑪完成的。目的大概是為「徵信」之用。
２ 金銀銅總數 卅八24∼31
卅八24
為聖所一切工作使用所獻的金子……有二十九他連得並七百三十舍客勒 這些金子，主要是用在至聖所和聖所的器物上，以及帳幕和簾子的金凢與柱子上。一他連得等於三千舍客勒，一舍客勒等於
卅八25∼26
會中被數的人所出的銀子……有一百他連得並一千七百七十五舍客勒 這數字，剛好是六十萬零三千五百五十人，每人出銀半舍客勒（半舍客勒就是一比加）的總和，就是
卅八27∼28
前面的金子，沒有敘說用於何處，反而銀子的用場，在這兩節有詳細的說明。
卅八29∼31
所獻的銅有七十他連得並二千四百舍客勒 這些銅的來源，又和金子一樣，是所獻的。不知何以銀子又會是從贖命之價而來？這些都是這段經文令人費解之處。但有一點卻是事實：歷代以來抄經的人和譯經的人，都忠實的照抄照譯，從不以作假的方式，去替聖靈「打圓場」的改正。因此，經文是可靠的，而有些問題卻是今日的人難於了解而已。
這些銅，合計有
卅八24∼31
本段經文和前段一樣，是祭典中的補筆插入文字。說明所獻的金子，合計有