出埃及記第三課
第七課 出埃及記 之三
提示：讀二十五到三十四章，閱讀本課文時，要常翻查聖經，瞭解每一細節。
會 幕 比 例 圖
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……50…… 至聖所 聖所 外 院 |
會幕（二十五至四十章）
出埃及記第三部分是由二十五章至四十章，即出埃及記最後一章。整部分都是關於會幕的法則，及對負責營建會幕的人的指示。我們先在這裡列出這一部分的分段，在本課程最後一部分，則把其詳細分析以表列出來：
（1） 摩西在山上四十晝夜所得的會幕圖則（二十五至三十一章）。
（2） 金牛犢的事件，使會幕的工作停頓下來（三十二至三十四章），因為以色列人陷在偶像的罪惡中；這期間，一個「離營卻遠」的帳棚，暫時代替會幕（三十三7）。
（3）會幕建成了（剛離開埃及一年；參四十2），神的榮耀降在其上（三十五至四十章）。
這部分分為二段：
會幕的設計（二十五至三十一章）
會幕的延宕（三十二至三十四章）
會幕的完成（三十五至四十章）
從沒有一件事比會幕及其附屬品占聖經那麼大篇幅的，會幕中無論多細微的一件事，聖經都不厭其煩地交待得清清楚楚。神起碼有七次嚴肅地告訴摩西，無論什麼事，都一定要按著他在「山上」指示他的「樣式」去製造（出二十五9、40，二十六30，二十七8；民八4；徒七44；來八5）。其中沒有深意嗎！不會，一定不會。會幕的樣式，不單是為著建築上的美麗堂皇而設計的，它的樣式本身，就是一個表記，裡面蘊藏著極豐富的屬靈教訓，這才是它特出的地方。
當然，按著我們本書的篇幅，是不可能把每一個表記，每一項教訓都寫出來，那要一本專書才成，再次，現在就有根多關於會幕的專書出版（編者按：純以會幕之結構一方面來說，一九六九年一個利未人的後裔出版專書）極堪注意，其資料如下：Moshe
Lerine,“The Tabernacle”，Published
by“Melechet Hamishkan" ，76
Emek Yezreel St，
Tel Aviv， Israel， 5729／1969）我在這裡就從容了。在這裡，我們只把其綱要提出來，相信已足夠照亮部分的寶藏，讓讀者慢慢發掘。
會幕有什麼特點呢？那可分四方面來說：
其結構
其內容
其祭司
其獻祭
最後一項——獻祭的條例——會在利未記詳細討論。因此我們先討論前面三項：結構、內容，和祭司。
結構
整個結構可分三部分：外院、聖所、至聖所。院子有一度「門」（二十七16），是進入院子的通道。進入聖所則要經過「門簾」（廿六36）；進到至聖所則要經過「幔子」（二十六31）。
外院
整個外院呈長方形，較長的兩邊分別朝向北面和南，較短的則朝向東和西，院門是朝向東的。長的一邊為一百肘，短的則為五十肘，一肘約為十八英寸長，因此外院是一百五十尺乘七十五尺。其結構相當簡單；四邊都是用柱子豎起來，每條柱子的距離是均等的，上面掛上帷子。長的一面各有二十根柱子，短的一面各有十根，全部共有六十根柱子。柱子與柱子相隔五肘，而每根柱子均為五肘高，約等於七尺半。每根柱頂都用銀包的，柱子上的鉤子和杆子都是用銀打的，可以掛帷子。柱子下面是帶卯的銅座，而柱的撅子和繩是為穩固幕院的。四圍的帷子是用「撚的細麻」織成的。整個外院的週邊是（100＋100＋50＋50＝300）三百肘，或四百五十尺長。
聖所
內院共分兩部分，即聖所與至聖所。它與外院一樣，呈長方形，三十肘長，十肘寬。長的一面朝北和南，短的則朝東和西。中間有一幔子隔開：聖所長二十肘，或是占了全會幕三份之二長，而至聖所則占十肘。聖所和至聖所都是十肘長。聖所的週邊跟外院不同，全是用木造的，稱為幕板，中間沒有外院的柱子。幕板與幕板之間有卯和榫連接起來。整個聖所是用四幅巨大而美麗的簾蓋起來，成為一個可供停居的地方。
其中細節，我們可參考一些標準的聖經詞典之類的書，上列之圖樣可夠本課程使用。不用冗述，這會幕的設計材料等，均是滿了預表的教訓的，我們不能在這裡一一細說，讓我們只提其中一部分——至聖所——相信已足夠叫我們讚歎神的智慧和能力（請參本課前面的圖）。
至聖所
至聖所有三方面立刻就能吸引我們注意的，那就是它的尺寸、目的，和「聖潔」：
第一、它的尺寸是十肘乘十肘乘十肘，換句話說，它的長、寬、高都是正正十肘，亦即是說，至聖所是正方形的。到後來所羅門建聖殿的時候，則把至聖所的尺寸加倍，亦即是二十肘，乘二十肘乘二十肘，仍是正四方形的。假如我們翻到聖經最後的兩張，就會發覺聖城也是正四方形的——「城是四方的……長寬高都是一樣」（啟廿一16）。
皮雅遜博士（Dr.
A. T. Pierson）告訴我們，在古時候，正方形是代表完全的，因為它是絕對對稱的。正方形的任何一面，都是完完全全四方的；而六面都是彼此相等的。無論你把一個正方形的物體怎樣轉動法，它的樣子仍然沒有改變——其長、寬、高仍然是一樣。因此這是完全的一個代表。至聖所必須是正方形的，表明以色列的神是無限完全的；聖城也必須是正方的，表明將來的城是毫無瑕疵的，因為建造它的就是神。當保羅提及基督的愛是何等「長、寬、高、深」，他指的不也是其完全的一方面嗎！這完全的愛是多奇妙！而更奇妙的是，我們都曾經歷過！
第二、留意至聖所的目的。這是神要住在人中間的地方，我們明白其中的奧秘和價值嗎？曠野中的會幕，就是第一次神要與人同住的地方。他曾在伊甸園與亞當同行，對希伯來的族長說過話，曾以可見之體採訪過亞伯拉罕，但他從未住在人中間。現在，他要與被救贖的子民同住，直到如今，他仍住在我們中間：會幕之後是聖殿，聖殿之後，就藉著他懷裡的獨生子——「道成了肉身住在（會幕）我們中間」（約一14）。道成肉身之後，就是教會——屬靈的家，「各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗二21～22）這就是神今天居住的會幕了，直到有一天，天上響起聲音說：「看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們作他的子民，神要親自與他們同在。」（啟廿一3）
第三、留意這個至聖所所表現特別的聖潔。當以色列人帶著他們的祭物要獻上時，他們可以進到外院，卻不能入聖所，只有祭司才可以進去，祭司可以進入聖所，卻不能進到至聖所，那只有大祭司才能進去；就是大祭司也不能隨便進去，他每年只能進入一次，在進去之前，還要做好各方面的準備才行。同樣，在後期的聖殿也是如此——神居住的地方是無比聖潔的。我們每一個人要好好記住這功課，我們的敬拜若不聖潔，不認識所敬拜的物件是全然聖潔的話，就永不蒙悅納。有兩個用來形容聖殿的希臘文，是十分重要的：一個是指到建造聖殿的地基，另一個單是用在聖所本身的——就是至聖所。令人感到驚異的是，在新約中，「神的殿」竟是指到個別的或全體的信徒；這個字本來是單用在至聖所的！這是何等神聖的權利和責任——責任是為基督所屬、權利是有神居衷！
舊約的聖殿共分三層，我們每一個人也是分開三部分：
外院——身體
聖所——精神
至聖所——心靈
神就是要住在我們最內裡的心靈那裡，改變我們，使我們為他的靈宮。
從前有一個雕刻家，在他的工作室擺放了許多件精美的作品，其中最傑出的，是一座美麗非凡的教堂，可惜它美麗就美麗了，卻不大引人注意。來參觀的人一個一個的從它面前走過，卻沒有人停下來欣賞一下。隨著日子的過去，它披上一層又一層的灰塵。後來一個年老的參觀者把一枝小小臘燭放進模型裡去，燃起它，燭光透過玫瑰窗照耀出來使得整個模型改觀不少，吸引了來參觀的人駐足欣賞。所有這些分別，只在一點點光芒而已。但願我們心靈都是分別為聖的，有神居衷的，我們整個人就會改觀了。
何等喜樂，何等恩典；
神竟降卑，居於我靈；
作我良友，導我前程。
Ⅲ 會幕(廿五～四十)
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設計(廿五～卅一) 櫃——桌——燈檯(廿五) 幕幔——幕板——幔子(廿六) 銅祭壇——鉤子——燈油(廿七) 聖衣及立祭司之禮——(廿八～廿九) 香壇——洗濯盆——聖膏(卅) 工人——安息日之證據(卅一) |
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延宕(卅二～卅四) 以色列人陷在偶像的罪(卅二1～14) 審判拜偶像之罪(卅二15～29) 摩西代求(卅二30～35) 以色列人被拒與被試(卅二1～11) 摩西再懇求神(卅三12～23) 再在山上四十日(卅四) |
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完成(卅五～四十) 關於選用之材料(卅四) 外型與鉤子(卅六) 會幕之聖物(卅七～卅八) 祭司之聖衣(卅八1～31) 工成；會幕豎起(卅九32～四十33) 神居於會幕中(四十34～38) |
── 巴斯德《出埃及記研究》