第二講 亞伯拉罕的信心（一）
經文：（羅四21，創十二1-4）
基督徒人生是信心的旅程，我們的信心，是相信神給我們每一個應許，一定不會落空、失望。基督徒對神在每一件事情上都完全信任，因為神是信實可靠的。在這件事情上，亞伯拉罕就留下了佳美的腳蹤；他被稱為一切信神或信耶穌的人的父。當保羅在新約聖經描寫因信稱義的教義時，就引用亞伯拉罕成為一個重要的例子──亞伯拉罕因為相信神，所以神就將公義加在他身上。同樣地，在他以後世世代代的人；若是我們也能像亞伯拉罕相信神，神亦會將祂的公義加在我們身上。
但有一件事情希望大家能了解，並且在生活上應該持守的；就是神雖然會成就祂的應許，就如亞伯拉罕曾進入和相信那些應許一樣。可是神有時或是多時所用的方法與應驗的時間，都與我們的期望不相同。在聖經中我們清楚明瞭神有能力成全祂的應許，並且祂必然會成全所賜的應許；神要求我們毫無條件地，相信祂是信實可靠的。另一方面，神更要求我們明白和學習，祂所用的方法和時間，是奇妙莫測，遠遠超乎我們所期待的。假若我們不能認識這個真理時，我們便很容易對神失去了信心。
今天我們要思想亞伯拉罕的生平，我希望和大家溫習一下應許的內容。
當我們讀創世記，到達第十一章的時候，我們便會發現，當時人要建一座塔藉以傳揚自己的名字。神就擾亂他們的話語，使他們分散；這就是人類不同種族和語言的開始。但我們進入第十二章時，神就在祂的救贖計劃中，再次召聚一些人；建立一個單元的社團，那就是基督徒的社團。祂將兩個應許賜給亞伯拉罕：
一、祂讓亞伯拉罕離開自己的國家，然後賜給他另一個國家。
二、祂讓亞伯拉罕離開他的親族，然後將另一個家族、一群子民賜給他；而且那一群子民是住在世界每一個角落。
假若簡單歸納來說，神是用一個新的地方去換取他的舊地方；用一群的族類換取他的舊家族，以致一群新人可住新的地方。今天我不會應用這些真理，將會在明天思想在各種事件中，詳細應用和認識亞伯拉罕這種信心。這種信心是放棄家園的信心，這是中國教會在普世宣教工作上，缺乏宣教士其中一個重要的原因；中國的基督徒大多數缺乏放棄家園，和原居地的勇氣。當神將這個應許賜給亞伯拉罕後，為使他的信心更堅固，神便給他三個很重要的證據，去證實那些應許是千真萬確的事實。
第一個方法──讓他親眼看見將來的應許
神為了使亞伯拉罕明白這個應許，祂便使用一些實物教材讓他看見；並且進一步向他解釋，藉以堅定祂所賜的應許。
有一次神帶他站在一個空曠的地方，並叫他向東、南、西、北觀看；然後說明，凡他所看見的一切地方，神都要賜給他和他的後裔。他的子孫將來也要如看見的塵沙那麼多！當時，亞伯拉罕很明白，並且按凓神的吩咐，起來走遍那地（創十三14-17）。
另一次神帶他往外面，他舉目向天觀看，發現天上數不勝數的星星；然後神保證，他的後裔將會如天上的星那麼多（創十五5-7）。
這是神給亞伯拉罕應許的實證之一，給他看見要得的應許，如海邊的沙、天上的星那麼多的子孫，並且要住在應許之地。
第二個方法──以割禮為立約的明證
「亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多」（創十七1-2）。這段經文是亞伯拉罕等候後裔時，失去了真正的信心；並且用自己的方法，去成就神的應許。雖然他在持守信心上失敗了，但神的信實並沒有改變；神在他做錯後，再次向他顯現。並且作出保證：「我是全能的神，你在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地，神又對他說：「我與你立約，你要作多國的父」神再一次提及在創世記第十二章的應許？又保證那應許是真實可靠的。當我們細心思想（創十七1-8），而轉入第九節時，就發現神不單是口頭去講及應許，並且立刻開始舊約割禮的行動。割禮是表明神在一個人身上工作的記號；使人知道自己是屬神的，更是在立約之下神的子民。與神這樣立約的人，心裏便生發清楚的確據，神所應許的必不落空。所以神藉凓割禮使亞伯拉罕能進入約中，並且再次堅定亞伯拉罕的信心。
今天的基督徒雖未受過割禮，但我們卻受過水禮，而水禮也是一種記號，表明我們亦在神的約中生活。彼得不斷呼籲，我們是一群蒙召的聖民，是國度和神立約下的子民，並且帶凓聖靈的印記。在我們生命中，神與我們立約並應許我們的一切，神必定實現。
第三個方法──以誓願為證
創世記第二十二章記述神要求亞伯拉罕獻以撒，其中的背景十分複雜；當亞伯拉罕年老的時候，神應許他有後裔時是他七十五歲的高齡。他一直為得兒子而等待，最後在接近一百歲的時候才生了以撒。在他七十五至一百歲的期間，有一段時間他等待不耐煩，在他的太太撒拉鼓勵和幫助下，他與太太的使女夏甲生了以實馬利，在他心目中，認為以實馬利可以代替所應許的兒子；可是，神清楚地指出，用人的方法去成就的事，不是神應許的實現。後來神在應許中賜一個兒子給他，那就是獨子以撒。以撒長大後，就在這章經文的描述，神似乎無理地要求命令他將獨子獻祭。一方面神要透過他的兒子賜給他，使他成為大國，另一方面卻要在這裏取去他的兒子！
亞伯拉罕沒有懷疑神，亦沒有向神發問，更沒有向神發出怨言；經過這次的試驗後，在第十六節這樣記載：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指凓自己起誓說，論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天下的星，海邊的沙，你子孫必得凓仇敵的城門。」這是神藉凓起誓，再一次向亞伯拉罕保證祂在第十二章所應許的賜福，並且再次堅固亞伯拉罕的信心──神所應許的必定能成就。請大家特別注意神親自用誓願去保證；其中最重要的原因，是亞伯拉罕行了一件理性所不能接納的事。他卻順服去行，沒有保留，沒有問題、更沒有埋怨地遵行神的旨意。亞伯拉罕的信心可謂到達一個高峰，舉凡神所應許的，神必定能夠成全，這是他信靠順服的表現。
基督徒實在需要操練這種信靠順服的美德。很多時我們的信心實在有很多保留。
信心是一個過程和行動，必需反覆操練；我們要不單集中於信心的果效和定義，並且要進入信心的實踐中。很多時我們研究信心，便會翻到希伯來書第十一章，並且以第一節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」來解釋信心，其實這節經文是描述信心，並不是說明信心的定義。我們應從希伯來書第十二章一、二節去了解信心的行動：「……就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌……。」當我們運用信心的時候，無論是亞伯拉罕或其他古聖先賢，不論是古代、現代或未來，都有相同一致的行動。
這行動沒有先後之分，也許是一同發生，那是包括兩個動作：
第一是放下一些東西──經文中提及放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪。
第二是拿起一些東西──那是主耶穌基督為我們預備擺在我們前頭的路程。
若信心缺乏這兩種動作或沒有其一，信心就會不完美。假若我們回顧過往日子，不論在任何事情和範圍，當我們作一些信心的決定時，我們就不能逃避做這兩個動作──要放下和拿起。那些放下的可能是自己的，或許是攔阻你去拿起神為你預備的。有一些弟兄姊妹，過去都為自己的婚姻焦慮；後來認識了一個未信的朋友，就與他戀愛，希望藉戀愛成婚姻後向他傳福音，這觀念是錯誤的，因為婚姻的目的不是傳福音。當妳與未信的人相戀時，聖靈一定在妳生命中工作。祂會提醒妳，阻止你們發展下去。可能妳會與神辯論，以為神不了解妳，你會說：「我現在已三十多歲，我必須把握這個機會，可能我以後再沒有機會結婚了，讓我婚後再帶領他信主吧！可能這是妳的際遇，而神卻要妳行走信心的道路；妳第一步就要放下那未信主的人，若妳不放下，就不能走上信心的道路；然後妳要拿起一些東西，雖然神未必即時給你另一位忠心愛主的對象，但卻是一個信心的應許哩。正因為我們不願意放下，以致信心不能生發真正的果效，得凓神的應許和賜福。
我過去時常與一些弟兄姊妹，分享和幫助他們考慮成為宣教士，或作全職事奉的決定時，也與他們一同掙扎和流淚；很明顯，因為他們作出那決定時要面對一個重大的信心考驗。神的呼召擺在他們面前，要他們拿起並且用信心踏上。他們的掙扎，是在生命中有太多的東西未能放下；他們無法放下安全的保證，高薪的職業；事奉所付上的各種代價和恐懼。以及有其他的事情，充斥於他們的思想中，以至未能走上神所安排的道路。
當我們面對一九九七香港不明朗的前途時，很多人都被移民問題所困擾；使人生發很大的焦慮。這不單是一般香港人的現象，更是很多基督徒，連傳道人也不例外的現象。我聽聞過多方面的意見。不同宗派的牧者，對去留問題，都有不同的看法。有些提出要移民向外發展，有些人卻說移民是一種逃避，缺乏屬靈的表現，是屬肉體的行為，亦有人強調住在香港的基督徒，應與香港共存亡；亦有人反駁，基督徒應承擔中國的福音化，但不是與香港共存亡。我們處於一個意見紛紛的處境，很容易陷入互相批評、攻擊和危機中。其實基督徒在這種情況下，應該個別向神負責。神在我們每個人身上，都有祂的帶領；而無論神如何帶領，都要我們使用信心面對，並且經歷不同的信心操練。所以無論去或留，我們都要付上重大的代價。聖經中不斷強調基督徒的一生，都要奔走信心的道路。
當我們對前路作出抉擇時，或許我們願意留在香港；我們便要運用信心的動作，要捨棄放下移民的意願。要拿起委身留港的承擔，雖然教會中的牧師、執事或其他的弟兄姊妹都離開；但你卻清楚神的旨意要你留下，並且是亦選擇了留下來，你便要向神負責。假若神引等你離開香港，你亦要面對同樣信心的動作和選擇。過去我到過溫哥華領會，有機會與吳主光牧師長時間交通，知道他離港的事奉是很清楚神的引導；我也有機會與吳宗文牧師交通，他知道他離港後被很多人很大的非議；當我詳細地了解實況後，就知道神如何帶領他們。這些神的僕人，他們是屬神的，他們都要向神負責作任何決定；當神要我們移民時，這條信心的路亦不容易走，你也要放下留港的決定，並且要拿起走上移民之路、順服神的帶領。
當我們面對這時代的危機，我們無須開太多的研討會和辯論會，去評價去留的表現；卻要在神的面前等候，清楚神的心意與帶領，並且走上神為我們預備的路。用信心放下自己的思想、和私意的抉擇，拿起仰望那位信心創始成終的耶穌所安排的路。
亞伯拉罕滿心相信神的應許，相信神所應許的必定成就，他相信的基礎是神的信實，神亦用各種行動去保證祂的應許。我們當求神給我們亞伯拉罕的信心，使我們行在神的美善道路上。──
張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》