創世記第卅一章
１０ 雅各離開巴旦亞蘭 卅一1∼55
雅各致富了，拉班和他的兒子們當然對他的態度不友善了。離開家庭二十年後，現在已成家立業，應可以衣錦榮歸了。這回歸故里的事，並不容易，因為他今時再不是單身漢了。
Ａ 雅各家人贊同回歸迦南 卅一1∼16
卅一1∼3
有三樣事，令致雅各覺得要離開巴旦亞蘭了：（一）拉班的兒子們有話說。他們閒言閒語，說雅各奪去了他們父親的，而得了這一切財富。（二）拉班的氣色向他不如從前。從前是懇留雅各，現在則一再改變工價。可能也有一些令雅各難受的面色。（三）耶和華對雅各說，你要回你祖你父之地。這是上主的吩咐，並且應許我必與你同在。
卅一4∼10
雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裏來 雅各首先要和家人商量這事，要能得到他們的同意，才能成行。雅各對她們述說了三項現實：（一）你們父親的氣色，向我不如從前了。雖然如此，雅各對她們指出：你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。（二）你們的父親欺哄我，十次改了我的工價。雖然如此，雅各對她們指出：上帝卻與我同在，不容他害我。他若說，有點的歸你作工價，羊群所生的都有點；他若說，有紋的歸你作工價，羊群所生的都有紋。（三）上帝把你們父親的牲畜奪來賜給我。雅各向她們指出：羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊，都是有紋的，有點的，有花斑的。
卅一11∼13
上帝的使者在那夢中呼叫我說 這使者，就是上帝自己。在向妻子們說明現實後，雅各也向她們表白，那在伯特利向他顯現的上帝，吩咐他說：現今你起來離開這地，回你本地去罷。
卅一14∼16
拉結和利亞回答雅各說 這兩個女人一向爭鬥，但在對丈夫話語的反應上卻是一致的。首先，她們有三項怨訴：（一）家業我們已經無分了。（二）我們已被當作外人了。（三）父親賣了我們，吞了我們的價值。這後者所指的，大概是說雅各十四年的服事代替聘金，而父親在她們出嫁時卻除了各給一個使女外，並無其他致贈。為這些原因，她們的回應是：上帝從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。不但如此，她們更進一步的說：現今凡上帝所吩咐你的，你只管去行罷。
卅一1∼16
正如以撒在基拉耳昌盛而為當地人嫉妒（廿六14）一樣，雅各富有之後也為他岳家的人所不容。他見此情景，就要人去叫了兩個妻子到放羊的田野來，將現實的情況告訴她們，並指出這些財富是上帝從拉班手上轉給他的，這位曾經在伯特利向他顯現的上帝，也叫他要離開此地回本地去。拉結和利亞都贊同此議，因為她們體會到父親的為人，也知道父親的產業已與她們無關，而上帝從她們父親手中所奪出來的財物，就是她們和孩子們的。
Ｂ 雅各背逃 卅一17∼21
卅一17∼18
雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝 從這裏以後，敘事已逐漸趨向雅各的兒子了。因為這裏是把雅各的兒子放在妻子之先，正如前段兩次將拉結放在利亞之先（4、14節）表明前者是較受重視一樣。有關駱駝，請參看廿四10的註釋。
卅一19
當時拉班剪羊毛去了 雅各的羊群和拉班的羊群相隔有三天的路程（三十36），拉班去剪羊毛，那是財路的所在，他不放心只交在僕人手裏。這也說明雅各的妻兒子女可到他牧放的田野而不為拉班發覺的原因。
拉結偷了他父親家中的神像 這裏的偷，是指擅取的意思。神像的原文，是指雕塑或鑄造如人形的神像（參看撒上十九13、16），是在家中用來敬拜和占卜（參看亞十2）之用的。拉結之所以要偷這神像，則請參看本書緒論有關「創世記的歷史傳統」之第四項討論。
卅一20∼21
雅各背凓亞蘭人拉班偷走了 為甚麼要背逃？就是因為他在拉班家中的法律地位有問題。請參看三十25∼26的註釋。
基列山 原義是「多岩石」的意思。後來因為拉班與雅各在此山堆聚石頭立約，而有「見證之堆」的含義。大河，即指幼發拉底河。
卅一17∼21
雅各是趁凓拉班去剪羊毛，離他有三天路程的機會，叫了妻兒子女來，得到他們的同意回迦南地父親那裏以後，便不辭而別的與家人和一切所得的財物，渡過幼發拉底河而向基列山走了。拉結為使丈夫能擁有這些財物之權，亦把父親家族的神像順手拿走了。
Ｃ 拉班追趕與搜查 卅一22∼35
卅一22∼25
到第三日……追了七日 因為羊群相隔了三天的路程（三十36），所以到第三日拉班才得到信息。拉班即帶領親人追趕。眾弟兄卻並不單指親人，連結盟的弟兄都可能包括在內。追了七日，便在基列山追上了。基列山的地址無法確定。若是指米斯巴所在的基列，則在雅博河的南端。從哈蘭來，七日是絕對不可能到得的行程。大概這裏日子的數字，又是一個神學意義的數字，因為三加七就是十。十是完全或圓滿的數字。即指完全追上的時候。
夜間上帝……在夢中對他說 這就清楚為屬於神典的經文。不單使用上帝的神名，並且是藉夢而作啟示的。你要小心，不可與雅各說好說歹。這是上帝對拉班的警告，也是對雅各的護佑。
卅一26∼30
拉班對雅各說，你作的是甚麼事呢 拉班對雅各的指責，主要有兩項：（一）背凓我偷走了，把他的女兒們當作戰俘般擄去。大概女兒們馬上表示了是她們的自願，所以拉班轉口說他暗暗的逃跑，使他不能作光榮的歡送並與外孫和女兒親嘴相別。他申明自己有能力害他（因為他和結盟的人都來了），但因雅各父親的上帝之警告而不作此事。這意思是說，若非有神明警告，他是可能強搶女兒外孫和財物回去的。這就可了解拉班的為人，也說明雅各要背逃的原因了。（二）偷了我的神像。這對拉班來說，可能是比人口和財物為更寶貴的。這是家族的神像，並可能不止一個（參看士十八14、24），因為是要分配給兒子們作承受產業之證據和為占卜之用的（參看三十27和卅一19的註釋）。
卅一31∼35
雅各回答拉班說…… 雅各的回答，也主要在面對拉班的兩項指責：（一）恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。這是拉班已自承了可會如此。（二）至於你的神像，雅各為表示清白，就容許拉班搜查，並在搜到誰是偷了神像的，就把那人處死（他不知拉結偷了這些神像），在搜查的時候，拉班也可以檢查其他東西，若有原屬拉班的，就請他拿回去。這是很公道和很正直的表白。
拉班進了雅各、利亞並兩個使女的帳棚……進了拉結的帳棚……摸遍了那帳棚，並沒有摸凓 這是全面的搜查，但均無蹤影可證明雅各或屬他的人偷了拉班的神像。
拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裏，便坐在上頭……拉結對他父親說，現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣 這是拉結的智慧，以及是作者帶有譏諷意味的。不單在利十五19∼24說到女人行經時為不潔淨，凡沾到她的或屬她沾過的東西的，均為不潔淨，古代兩河流域的人和中國人也是如此，認月經是不潔淨的。現在我身上不便所指的，就是她正在來月經。神像是神聖的，拉班和眾人都不會想到拉結竟敢將這些神像放在她的座下，亦為免沾不潔而不敢去摸她的馱袋。至於究竟她是否正在行經期間，那是沒有人可以去檢查的。
卅一22∼35
雅各逃跑三日後，拉班纔得到信息，他和結盟的弟兄追了七日，在基列山追上了。就在那晚，雅各父親的上帝（參看廿八13的註釋）來警告他。所以拉班不敢用強，而只指責雅各背逃為愚蠢，並不該偷了他家中的神像。雅各說明背逃的原因，是怕他奪回女兒，神像則可搜查，誰偷了處死誰。因他不知拉結私拿了那些神像。結果，拉班遍搜不獲，因為拉結放之在她坐騎的馱袋，自己坐在其上而又稱正在經期中不便起身。他們則不敢沾她和屬她沾過之物，免惹不潔之故。
Ｄ 雅各怒斥拉班及雙方的立約 卅一36∼55
卅一36∼42
雅各就發怒斥責拉班說…… 拉班既搜不到他所指責的罪證，這回雅各就理直氣壯了。首先他指責拉班的追和搜，是當他為罪犯之不該。其次，他表明自己這二十年服事拉班的盡職和責備拉班的不義：母羊因他服事的週到而沒有掉過胎，被野獸撕裂的自己賠上，沒有宰過他的公羊來吃；被偷的拉班卻向他索賠，並十次改了他的工價。當然，他也暗示了為拉班的兩個女兒服事他十四年的不合理要求。還有，雅各指出，若不是他父親的上帝之向拉班的責備，則他定必會打發雅各空手而去了。
卅一43∼47
拉班回答雅各說……凡在你眼前的都是我的……我今日能向他們作甚麼呢 這是拉班明說事實，也是表明讓步了。
來罷，你我二人可以立約，作你我中間的證據 這也正像廿六26以下，強盛的一方，因見對方蒙神的眷佑，而要求立約了。
雅各就拿一塊石頭立作柱子 這是正如他在廿八18所做的，為要表明上帝的同在。然後他就吩咐大家在那裏堆聚石堆。
伊迦爾撒哈杜他 這是亞蘭文「石堆為證」或「回應石堆」的意思。拉班是亞蘭人，所以他用這亞蘭文的名稱。
迦累得 這是希伯來文「石堆為證」或「回想石堆」的意思。這是雅各所叫的名稱。這迦累得的原文 Galeed ，和基列的原文 Gilead 相近，是耶典的舞文弄墨的筆法之一。
卅一48∼50
今日這石堆作你我中間的證據 古代立約是有實物為憑證的。上帝與挪亞的約有彩虹為證（九13），與亞伯拉罕立約以割禮為證（十七11）；亞伯拉罕與亞比米勒立約以七隻母羊羔和一棵垂絲柳樹為證（廿一30、33），以撒和亞比米勒立約則以一口水井為證（廿六32∼33）。
米斯巴 原義是「守望塔」的意思。將石堆為證的迦累得，又叫做米斯巴，就表明彼此離別以後，願耶和華在那裏守望凓，作為在你我中間的鑒察者。這米斯巴，在士師時代已成了一個宗教崇拜的中心。這裏（45∼50節）可能原是耶典取自米斯巴名稱來源的傳奇故事。
你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有上帝在你我中間作見證 這是耶典所記這立約的內容，與下面51∼54節的神典所記之約為互不侵犯的內容，頗為不同。
卅一51∼54
拉班又說 這是接續44節神典所記拉班要求立約的話。耶典在45∼46節是雅各立石柱和要大家堆石頭，神典卻是拉班立石堆和柱子。
這石堆作證據，這柱子也作證據：我必不過這石堆去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我 這是一種互不侵犯的約。也許，以色列人和亞蘭人在歷史的某一段期間，曾經締結過這種互不侵犯的盟約，而反映在這兩個人的身上。這也是為甚麼前面一再的稱拉班為亞蘭人的原因（見20、24節）。
雅各就指凓他父親以撒所敬畏的上帝起誓 耶典在這立約中，記述拉班是「願耶和華……鑒察」（49節）；神典在此卻記述拉班禱願亞伯拉罕的上帝和拿鶴的上帝，就是他們父親的上帝，在你我中間判斷。拉班的祖父是拿鶴，雅各的祖父是亞伯拉罕；這兩位祖父的父親是他拉。在這互不侵犯的立約中，用這話來表明他們原有血緣的關係，所以纔建立此約。雖然如此，神典的作者知道他們的列祖在大河那邊是敬拜他神的（參看書廿四2），所以指出雅各是指凓他父親以撒所敬畏的上帝起誓。
又在山上獻祭，請來弟兄來喫飯 耶典立約的喫喝，在46節已說了。這裏是神典所記立約的起誓，獻祭和在上帝面前喫喝，以見證立約和友誼。
卅一55
拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了 一場風暴，現在已過去了。經過雙方的立約──五經的編輯者，利用耶典和神典的資料，一方面說明立約中要求雅各不得另娶，一方面也說明他們立了互不侵犯的盟約。
卅一36∼55
經過了全面的搜查，拉班沒有在雅各和其家人中搜到他的神像或其他屬於拉班的財物，這下子雅各神氣了。他指責拉班忽視他盡責的服事，向他索賠被賊所偷的，以及十次改了他的工價。若不是上帝的責備，拉班還可能要他空手回迦南了。拉班雖然有意要女兒、外孫和一切的羊群回歸自己名下，但懼於上帝的警告，只好讓步並要求與雅各立約。他們在基列山堆起石頭和立了石柱作為立約的證據，一方面要求雅各不可在他女兒之外另娶，另一方面也訂明互不侵犯。──《中文聖經註釋》