創世記第十一講
創世記 第十一講 祝福以撒的神
經文/創世記25：1-28：5
要節/創世記26:3,4 “你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，象天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福。”
上次我們學到了給以撒娶妻的神。以撒在父親亞伯拉罕的祈禱和忠誠的僕人的幫助之下，結成了信的家庭。母親逝世後，他得到信的女人利百加，得到了很大的安慰。現在我們要學的是以撒怎樣擔當了亞伯拉罕的祝福,並繼承了它。在這時間裡，我們以祝福以撒的神為中心,要學的是,第一，住在基拉耳的以撒(25:1-26:35)；第二，祝福雅各的以撒(27:1-28:5)。
第一章。住在基拉耳的以撒(25:1-26:35)
25:1-6節記錄了亞伯拉罕的第二個妻子和她所生的孩子。雖然這在道德上是不光彩的，可是聖經記錄了這些，以便說明神工作的真實性。奥古斯丁或者卡爾濱認為亞伯拉罕生以撒後，因神的恩典而仍健康，生除了很多子孫。亞伯拉罕將一切所有都給了立約之子以撒，把財物分給他生出的庶子，趁著自己還在世的時候，打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。亞伯拉罕生前以神的應許為中心，明確地解決了子女關於繼承方面的問題。在7-11節上，亞伯拉罕一生的年日是175歲，他壽高年邁，氣絕而死，離開迦勒底的吾耳正好是100年。他在那曲折的生涯中，因著信得到勝利。在不信的世代中，他開拓信心的工作,把它們留給了後裔。以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡，撒拉也是被葬在那裡的。亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒在靠近庇耳拉海萊的地方居住。神的工作通過以撒得到了繼承。
12-18節記錄了以實瑪利的後裔。19-34節介紹以撒的後裔。以撒40歲結婚，但19年之久不生育。沒有孩子，對以撒的家庭來說是很大的問題。在普通的家庭裡子女是很重要的，何況對信的祖先以撒來說這是歷史性的問題。遇到這種情況，普通人想自己解決。他們上醫院，吃補身藥，或者爭吵，最後要娶下另一個女人作妻子。近來有些人用人工受精的方法來得到孩子。以撒也可以以此為藉口，再娶一個妻子，但以撒並沒有採取這種人間性的方法。那麼他怎麼做了呢?
第一，祈禱的以撒(25:19-34)
請看21節：“以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。”以撒向神祈求了子女，他相信生命的根源在於神，還相信創造天地的神會賜給子女。他等著神的時候，等了十九年之多。以撒真是信心之人，也是禱告之人，年紀已經到了四十也不著急結婚，沒有怨言，當父親的僕人帶來新娘的時候也在田間默想(24:63)。他以禱告迎接了利百加，沒有子女的時候也懇切地向神祈求。過了十九年之後神終於答應了以撒的禱告。
請看22-26節:神應允以撒的祈禱，賜給了雙子。孩子們在腹中彼此相爭。利百加擔心兩孩子的將來，問神，神回答說:“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。”利百加記住了孩子在腹中時神賜給的話語。生產日子到了，生了兩個兒子，先產的是以掃，後產的是雅各。“以掃”有毛，也叫以東，是紅的意思，他身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，長大後成了獵人。他是充滿男性美的野性的人，但沒有內心的充實，他是隨感情和肉身行動的人，以一碗紅豆湯賣了長子名分，還違背神的規定，娶了兩個迦南女人，讓神和父母心痛(27-34)。不過以撒愛以掃，因為他愛吃以掃的野味。
次子雅各象他的名字那樣，是抓住以掃腳跟出生的、騙人的掠奪者(27:36)。與以掃相比，雅各為人安靜，常住在帳棚裡。雖然他總待在家裡和母親身邊，但他個性很強，不達目的，誓不甘休，重視名譽、很有野心。有一天他看到以掃從田野回來累昏了，就以紅湯買了長子之分。在以色列，長子之分意味著繼承神基業的大祝福，他挑戰作為小兒子出生的命運，成了長子。他還得到利百加的幫助，連從神那裡來的亞伯拉罕和以撒的祝福也繼承了。
我們當中有沒有年過四十也沒有結婚的人呢？我們當中有沒有過了十九年還沒有生出孩子的人呢？再不然有沒有因為沒有屬靈子女而苦惱十多年的人呢？不管是肉身上的子女還是屬靈上的子女，都是給父母帶來很大高興的人。以撒結婚差不多二十年間沒有子女，其間他可能覺得對不起神和父母，也有可能怨神、自己也絕望、也懷疑利百加，可是他相信神，向神祈禱，這時候神應允了他的禱告。神是答應我們的禱告的一位。希望我們當中還沒有羊的人繼續以禱告挑戰。相信神不到十年就會成倍地答應。以撒以祈禱擔當了他的家庭問題。那麼在生存競爭激烈的世上，以撒怎樣勝利了呢?
第二，住在基拉耳的以撒(26:1-35)
在亞伯拉罕的日子，迦南地遭到了一次饑荒。在以撒的時候，那裡再次遭到饑荒。以撒為躲避饑荒而去埃及，到了基拉耳，住在那裡。象他父親亞伯拉罕那樣，看來那時代的人們一逢饑荒，就去富饒的尼羅河地。這時神向以撒顯現，說:“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。”(2)這句話意思是說無論什麼時候，不要隨著物財生活，要住在立約之地。這句話看起來是要讓他餓死一樣。但神賜給了順從時隨之而來的祝福。
請看3:4節，神說：“你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，象天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福。”神賜給以撒的祝福，第一是神與以撒同在。以撒寄居在強大的外邦人那裡，神與這樣的以撒同在，賜給以撒很大的力量和勇氣。這個應許賜給以撒比擁有一百萬兵丁和原子彈還要大的力量和勇氣。第二是賜福給以撒。這福指屬靈和物質上的一切祝福。第三是賜給地。地是我們賴以生存的基礎，是永遠的基業。第四是象與亞伯拉罕起誓的那樣，讓以撒的後裔象天上的星那樣多，並且地上萬國必因他的後裔得福。這約並不是單純地從以撒的信而來的，它是因亞伯拉罕的信而來的。“都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令。律例、法度(5)。”亞伯拉罕一個人的順從不會在那一代就結束，這個應許繼承在他兒子以撒身上。開拓是很難的，可是其果子是美麗的。亞伯拉罕所開拓的信心上的祝福繼承到其兒子以撒那裡。今天美國的祝福也是他們的祖先因著信心開拓的基督教遺產。一個家庭和一所教會的靈性的復興也是通過一個人的犧牲而來的。信仰上的開拓是苦難之路，可是其果子是既美麗又榮耀。
以撒順從神的話語，住在基拉耳(6)。他要順從神的話語，有很多困難。當時沒有什麼法律，人們一見美麗的女人，就會奪走。以撒怕因美麗的妻子而被殺害。以撒象他父親一樣，把妻子說是妹子，但沒多久就露出真相了，因為亞比米勒王發現以撒和利百加在一起戲玩。那地的王亞比米勒責怪了他，並保護以撒。人都有弱點，但神可憐我們，保護有信心的人。順從話語時困難是必然的，而且有可能犯錯誤，但是神的立約一定實現。
請看12,13節:“以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。”一開始以撒順從神的話語而住在基拉耳時，好象會餓死似的，還有被亞比米勒奪走妻子的危險，不過神祝福了有信心的、順從的人，以撒在那一年有百倍的收成，成了大富戶。我們相信和順從神的應許時，神也必會賜給物財上的祝福。我們近來作為傳教士出去的時候擔心吃住問題，條件好的發達國家還可以，可是要去貧窮的地區的話，就是憂慮重重。可是再貧窮的國家，因著信心去的話，神也必定會賜給祝福。耶穌也對擔心將來的門徒們說:“你們要先求他的國和義，這些東西都要加給你們了。”(馬太6:33)神必祝福傳福音的門徒。以撒成了富翁，有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他，因為在非利士人看來以撒只不過是路人。看到客人比主人還富，他們開始折磨以撒。
請看15-22節:當以撒父親亞伯拉罕在世的日子，他的僕人所挖的井，非利士人全部塞住，填滿了土。在乾燥的中東，水井猶如生命，尤其是對牧人來說井比任何財產都重要。在巴勒斯坦，土地是沒有明確的所有權的，但井是有明確的所有權。把這麼重要的井全堵住，如同宣戰一樣。亞比米勒怕以撒強大起來，要他們離開此地。以撒沒跟他們靠血氣抗爭，他讓了步，到別處挖井，得到了水源，但因這井，基拉耳的牧人和以撒的牧人爭競，所以以撒把那井名叫“埃色”，就是“相爭”的意思。以撒又挖了一個井，可是他們又相爭，所以起名叫“西提拿”井。他又挖了井，這次就沒有爭競，所以起名叫“利河伯”。他在這種流浪生活中沒有忘記神，反而見證了神，說：“耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛(22)。”
看來以撒是個沒有血氣的人、消極和敗北的人，但在23-25節可以知道，以撒也有血氣，也有害怕心理。他克服害怕心理，不跟不信者抗爭卻勝利的原因是信。在生存競爭激烈的世上，我們聖徒能謙讓是因為相信神的祝福。事實上我們容易爭吵，謙讓難，所以好多人在競爭中忘掉神，就跟世人一樣。以撒雖然謙讓了物財，但沒拋棄信心。結果以撒得到了勝利。以撒的信仰給不信者的影響是什麼呢?
請看26-33節:亞比米勒是折磨過以撒的王，但他與軍長非各，來見以撒。以撒責備了趕走自己的他們。亞比米勒向以撒告白說:“我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們倆下彼此起誓，彼此立約。”以撒在各方面都有不足之處，可是他被承認為與神同在的人。所以他可以在強大的外邦人當中過平安的日子。
居於基拉耳的以撒，以信順從，得到了神的祝福。他在生存競爭中讓步，守住非常重要的信心，結果不信者也承認他是與神同在的人。他以信心擔當好了神的祝福，繼承了亞伯拉罕的信仰。在生存競爭激烈的時代，我們信徒怎樣生活才對呢？
第二章。祝福雅各的以撒(27:1-28:5)
因著信，以撒擔當好了神賜給亞伯拉罕的祝福。現在他已經年老，該把神的祝福傳給子女。那麼他把這麼重要的祝福傳給誰了呢?
第一，得到祝福的雅各(27:1-29)
以撒找繼承人時差點犯了大錯誤，他忘了兩個兒子還在腹中時神賜給的話語(25:23)，卻想按著人間的次序祝福長子以掃。以撒喜歡以掃的野味，所以按著自己的感情，想好好祝福以掃。以掃已經丟了長子的資格，他不僅賣雅各長子之分，而且與不信神的赫人結婚，常使父母心裡愁煩(26:34，35)。以撒失去了屬靈的分辨力，打算祝福這樣的以掃。在這危機當中，妻子利百加幫助了他。
在6-17節可以看出，利百加仍記著兩兒子在腹中時神賜予的話語。她想按神的話語祝福雅各，用肥山羊羔來作美味，以此代替野獸美味，還有因以掃渾身有毛，所以讓雅各包山羊羔皮。雅各擔心暴露，害怕不僅不能得到祝福，反而受到咒詛。利百加要實現神的話語，說：“我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。”(13)
雅各順從，到眼睛昏花的父親那裡說:“我父親!”以撒說：“我在這裡。我兒，你是誰?”“我是你的長子以掃，我已照你所吩咐我的行了，請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。”以撒從聲音和抓野獸的時間來看覺得不對頭，所以他想摸摸看，雅各以山羊羔皮騙了父親，爭取了祝福。請看27-29節:他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說:“我們的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民侍奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他榮福。”在這裡的“天上的甘露”指物財的豐富(申33:13,亞8:12)。“多民侍奉你，多國跪拜你”是政治上的祝福。以撒把從亞伯拉罕那兒繼承下來的政治、經濟上的祝福和最重要的屬靈上的祝福給了雅各。在差點犯大錯誤的危機之中，神通過利百加，幫助了以撒。在這裡我們可以學到利百加真正地幫助同伴的信心。她為神之道，敢面對咒詛，超越道德，幫助了丈夫。有的姊妹按著道德性的想法，跟隨人間性的同工者，結果就破壞了屬靈工作。我們並不是把利百加和雅各的詐騙行為去合理化，我們只不過是要學習萬事協力成就善的神，理解和學習利百加靈性的同工和真心。那麼被奪走祝福的以掃怎樣呢?為了擔當神的祝福，雅各受到了什麼樣的訓練呢？
第二：去巴旦亞蘭的雅各(30-28:5)。
以撒為雅各祝福已畢，以掃正打獵回來。他作美味給父親，但為時已晚，以撒大大地戰兢，但已不可挽回。以掃放聲痛哭，心裡充滿了對雅各的憎惡，他想在父親去世後殺死弟弟。以掃是代表性的隨感情和肉身生活的人，與屬靈的價值觀相比，他更加追求物質性的價值觀。他隨肉身，與外邦赫人結婚，喪失了作為信心的祖先資格。結果以掃靠刀劍度日，侍奉弟弟(40)。現在也有以掃那樣的人，他們為這世上的小小利益，拋棄神的祝福，離開神，跟隨著物財、世上的女人或者男人生活。這種人總有一天會象以掃那樣放聲痛哭，後悔自己的人生。
利百加知道以掃決心殺雅各，所以她讓雅各到她哥哥那兒去，直等到以掃氣消為止。打發年輕兒子時，父母的囑咐是什麼呢?那就是因著信的結婚，即不要與不認識神的赫人結婚，要從母舅拉班的女兒中娶一女為妻。婚姻在整個人生中是個最重要的決定。神最感到悲傷的是信者與不信者之間的婚姻，而且其本身也不幸。挪亞時代是很好的一例。所羅門也一樣，他娶外邦女人，崇拜偶像，結果帶來了南北以色列的分裂。亞哈也與侍奉敬拜巴力的耶洗別結婚，把以色列的國教定為巴力，犯了大罪。所以以撒要雅各因著信心結婚。請看3-5節：以撒為雅各說最後的吩咐，祝福他，那就是神賜福給雅各，使他生養眾多，成為多族，還祈禱將賜給亞伯拉罕的福繼承給雅各和他的後裔，使他們在應許之地承受遺業。就這樣，神祝福以信生活的人，還賜給應許之地即神的國。
作為結論，請讀26:3,4節:“你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，象天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福。”亞伯拉罕的神祝福了以撒，並讓雅各來繼承以撒的祝福。亞伯拉罕、以撒和雅各的神現在也祝福因著信心生活的人。現在結束以撒的講演，我們這時候可以再次發現以撒的信仰和他的偉大之處。他不象亞伯拉罕和雅各那樣有強烈的個性，所以喜歡他的不很多，可是他是比任何人都偉大的信仰的祖先，第一個理由是他是順從之人。當亞伯拉罕在摩利亞山把以撒獻為燔祭的時候，以撒就學到了什麼是順從。這個讓我們聯想耶穌順從神的旨意，被釘死在十字架上。以撒順從了神和父親的旨意而結婚，他的生涯一貫就是順從。第二，他是禱告的人。他結婚二十年也沒有孩子，要是象亞伯拉罕或者雅各那樣的話就會犯錯誤，可是他就是禱告了。第三，他是信心的人。在生存競爭激烈的時代，他在水井的事上讓步，這不是因為他無能，而是因為他相信作為祝福之根的神。祈禱我們也學習以撒偉大的信心，在生存競爭激烈的時代能夠得到勝利。阿门! ── 無名氏《創世記十五講》