創世記第五講
創世記
第五講 神的審判和救援的方舟
經文/創世記6:1-11:9
要節/創世記6:13,14
“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。’”
我們通過上一講的學習，知道了罪是多麼可怕的。亞當的不順從，到了他的兒子該隱的時代發展成殺人，而該隱的罪，到了拉麥的時代乾脆就不當罪。拉麥誇耀和讚美自己殺了人。到了亞當的十代後裔挪亞，罪惡遍地蔓延，人們終日所思想的盡都是惡。一個人的不順從發展成世上所有人各種各樣的犯罪(創6:5)。罪之所以可怕，是因為它會成長(雅各書1:15)；罪之所以可怕，是因為罪帶來懲罰-- 死亡和死後的審判(羅6:23,來9:27)。在這一講裡我們要學習的是,第一：挪亞時代人們的罪和神的審判。第二：神在審判當中賜下的救援之路。今天也跟挪亞時代沒有什麼兩樣，在這樣的時代，我們怎樣才能從罪惡的世上得救呢？
第一章。蒙恩的挪亞(6:1-7:5)
第一，挪亞時代的人(6:1-7)
請看6:1,2節：“當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。”看到創世記第五章可以知道，那時代的人們長壽到七百歲到九百歲。人們由於神的祝福而生養眾多，因而到了挪亞時代，人口開始急劇增加。創世記著者介紹了當時人們的婚姻觀。因為婚姻觀最好地代表那時代人們的信仰、價值觀和人生觀。那麼挪亞時代的婚姻觀如何呢？
第一是信徒跟不信徒相結婚。二節裡的“神的兒子們”就是意味著亞伯和塞特的後裔，等於現在的信徒(Christian)；“人的女子”就是指殺人犯該隱的後裔，意味著不信徒。在神面前信徒和不信徒之間不能結婚，因為它不是神所規定的基於聖經的婚姻。神在伊甸園建立第一個家庭的時候說：“因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。”(創2:24)在這裡的結婚，其意義在於二人離開父母去自立。婚姻意味著二人連合，成為一體。“連合(unite)”是人格性的結合。可是信徒和不信徒之間不可能有全人的結合。因為二者的人生目的和價值觀不一樣，更為重要的是，所屬的不一樣。信徒即使有不足之處也作為神的兒女，得到神的保護，也得到神的統治。不信徒則不然。不信徒表面上再善良、漂亮和出色而嚴格地去區分的話，也是魔鬼撒但的兒女，受到撒但支配。信徒和不信徒之間結婚，只能是肉體上的結合，而不能屬靈上結合，所以信徒和不信徒之間的結婚，其本身是矛盾的，也是不幸的出發點。
使徒保羅勸哥林多聖徒說：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？”(林後6:14,15)在任何情況下神都不喜歡信徒跟不信徒之間的婚姻。
第二，當代的男人們看女子美貌而結婚。女人真正的美麗，不在於外貌，而在於內涵，而美麗的內涵，來自她信仰的深度。所以有些人說沒有信心的女人就象沒有翅膀的天使。人要是好看的話能好看多少呢？即使再好看又能堅持多長時間呢？再漂亮的世界小姐也過不了多久就會變成胖大嫂，再過一段時間就滿頭白髮，臉上起了深深的皺紋，變成老太婆。就象以賽亞先知所說的那樣，“凡有血氣的盡都如草，他的美容都象野地的花。草必枯乾，花必凋殘。”(以賽亞40:6,7)可是挪亞時代的人們看著這麼虛無的外貌，選擇了物件。這說明他們的價值觀是物財性的，肉體性的，而不是屬靈的。
第三是順著自己的感情去結婚。挪亞時代的人們“隨意挑選，娶來為妻”。這說明他們順著自己的戀愛感情去選擇結婚物件。不管是什麼樣的事，人要是以感情為基礎時，他的選擇就沒有絕對性，因為這樣的選擇很可能是一時衝動，隨著感情結婚的人到了感情不好時就隨意離婚，就證明這一點。今天很多的人們離婚，是因為他們結婚的基礎在於感情。本來，結婚是在神絕對的主權和旨意之下結成的，所以要順著聖經話語，而不是感情和貪婪，在禱告當中選擇物件並結婚。那樣的結婚就有絕對性，日積月累，愛就越來越深，可以結出生命的果子。
第四是說他們“隨意”找女人，娶來為妻。這意味著一夫多妻制度。神早就說結婚就是二人成為一體，這就是一夫一妻制度。可是挪亞時代的人們按著自己的貪婪挑選人。不管是什麼樣的時代，家庭的不和睦和破壞來自一個丈夫有多妻子所致。一句話來說，挪亞時代人們的婚姻觀是非聖書性的，信徒和不信徒之間，順著自己的感情和肉體，隨意結婚。
在四節上可以知道，那時代女人對男人的觀點也是肉體性的。“那時候有偉人在地上。後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”“偉人(Nephilim)”意味著大力士或者巨人。挪亞時代的人們跟男人的內心和信仰相比，更重視他們強壯的身體，以為健壯的肉體才有價值，可是結婚的決定性的條件不能是肉體。基於聖經的第一條件就是信心和神的召呼。這個條件相吻合時，就可以連合(unite)為一體，而且也可以一輩子為了神的榮耀而一起作工，結出神聖的果子。
以上看到，挪亞時代的人們徹底偏離了神，違背了神的話語。神對挪亞時代的人們宣佈說：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。”(6:3)神以跟隨著物財和肉體生活的人為‘屬血氣’的。換句話說人已變成了肉，而不再是‘有靈的活人’。神說不和這樣變成屬血氣的人在一起。如果沒有神在一起的話，一想很自由，可是我們人類的悲劇就從這裡開始了(羅1:18-32)。作為屬靈存在的人類，只有與神同在的時候，才有生命、人生的方向和幸福，可是神不同在的話，就會象動物一樣成為行屍走肉。人被神拋棄，意味著人到了最悲慘的狀態。
關於挪亞時代的人，耶穌這麼說：“那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了(路17:27)。”人本來的目的在於求神的榮耀，人生的真正喜悅和盼望也在於追求屬靈價值，可是挪亞時代的人們一生就是吃喝玩樂，認為娶嫁是人生最重要的事情。神把這麼墮落的人類的生命縮短到120年，這是暗示120年之後要來臨洪水審判。人要是離開神的話，必有罪、死亡和審判。
請看5-7節：這裡表現出神對罪惡的人類的心情。“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：‘我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。’”神快要審判人類。一旦人生目的歪了的話，其心也會歪斜，還有他所想的計畫和所有生活也都會歪斜。隨著物質和肉身的情欲所生活的人，其想法和計畫也盡都是惡，這樣的人所生活的世上只能充滿罪惡。神造人之後甚高興，所以當他所愛的人們處在罪惡當中的時候，其悲傷也是很大的。最後，神打算以洪水審判人和所有動物，可是在這麼罪惡的世上有什麼樣的人呢？神通過他怎樣打開了救援之路呢？
第二，挪亞建造救援的方舟(6:8-7:5)
請看8-12節：“惟有挪亞在耶和華跟前蒙恩。”地上充滿著罪惡的時代，有一個得到神恩典的人。在這裡的“恩”意味著神不要代價而賜下的禮物(free gift)。這個禮物並不是按者個人條件好或者律法行為所能得到的，只是因神的慈悲和憐恤而單方面地被選擇的。挪亞蒙恩，並不是因為他比別人更加善良，或者更出色。我們看到世上有很多學習好，心底善良的人，可惜他們卻沒有因他的條件得到神的恩典。我們得救，並被召呼，完全是神單方面的恩典。
那麼挪亞是什麼樣的人呢？“挪亞的後代記在下麵。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。”(9,10)挪亞並沒有背叛神，很好地擔負了神的恩典，被神承認為是個義人。“義人(a righteous man)”並不意味著在道德上沒有罪，而是雖有不足之處，可是因著信心生活的人。在沒有信心的世代，挪亞因著信而生活(羅1:17)。而且，挪亞在當時的世代是個完全人，這意味著他在那樣充滿強暴的時代沒有汙點地生活。別人都在墮落的時候，他過著與別人相區別的生活。挪亞與神同行，這意味著他相信神，順從於神的話語。所有的人背叛神的時候，自己要與神同行並不容易。神把審判的秘密告訴與自己同行的挪亞，教給了他在審判之日得救的路。
請看13-22節：“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。’”罪必帶來可怕的審判，在這審判之日，神命令挪亞要建造方舟。方舟的材料是歌斐木，造法就是這樣：要長三百肘(約150米)，寬五十肘(25米)，高三十肘(15米)。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。這麼造的話，便成為排水量為兩萬噸，容積為一萬四千噸的大船。神非常仔細地指示挪亞方舟的樣式和建造方法。
神命令要建造方舟之後立了約，說：“我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約。你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。”(17-20) 約(covenant)是神與人之間所立的契約。這個約是從亞當開始(創3:15)，繼承到挪亞、亞伯拉罕(創15:18,17:9,22:15)和以色列(出19:6，申5:3)。這個約終於通過耶穌基督而成全了。神在滅亡當中也賜下了救援的約。那麼挪亞相信神的約，怎樣順從了呢？他的信仰特點和偉大在哪裡呢？
請看6:22和7:5節：創世記的著者反復強調說：“凡神所吩咐的，他都照樣行了。” “都照樣行(did everything just)”首先意味著挪亞全面地順從了神的話語。挪亞並不是好聽的就去順從，而不好聽的話語卻跳過去。他把所有的話語都照著順從了。挪亞並沒有形式性地順從，他盡心盡意地去順從。其次是說挪亞絕對地順從了神的話語。他並沒有看著自己的情況順從。挪亞沒有身體健康或者高興的話就去順從，也沒有覺得不好就不去順從。他拼命地、全面地、絕對地去順從了。要這麼順從，在內部上和外部上都有很多困難。別人吃喝玩樂，而自己卻要流著汗建造方舟，這樣可能非常孤獨無聊。一看到陽光燦爛的時候，就可能懷疑是不是真有洪水審判，懷疑神的話語。他要獻出非常多的時間、物質和熱情建造船，這伴隨著很大的犧牲，由此他也感到孤獨，心裡懷疑神的話語，還有因世上的誘惑而受到了不少苦，而且鄰居可能嘲弄、蔑視和迫害他，因為挪亞的生活方式跟他們不一樣。他們以為挪亞是瘋子和狂信者。他們迫害因著信心生活的人，說是邪教，可是挪亞戰勝內外試探，順從神的話語而建造了方舟。他那絕對的信心和順從，幹出了不可想像的偉大事情。我們生活在罪惡的世上，通過挪亞可以學到什麼呢？
第二章。洪水審判和神的約定(7:6-9:17)
第一，洪水審判(7:6-24)
請看7:6-12節：象神所說的那樣，當挪亞600歲的那一年2月17日，終於氾濫了大洪水。挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是一對一對地，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。過了那七天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。即使暴雨來了三四天也氾濫成大洪水，何況要下四十晝夜，而且地下水也湧出來，可以想像那洪水有多大。
請看13-24節：下了四十晝夜的洪水，把天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘。水勢浩大，在地上共一百五十天。凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了，只留下了挪亞和那些與他同在方舟裡的。在這裡創世記很好地說明神審判的性格，一句來說神的審判是完全的，徹底的，那裡沒有例外。神不會“差不多”地審判，就是說相信和順從的挪亞和其家族得到救援，否則，都得審判。在這裡就有我們基督教信仰的絕對性。相信神，便可得到救援，不相信，則就是審判和地獄刑罰。
第二，立虹為記(8:1-9:17)
請看8:1-19節：神紀念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牧畜，叫風吹地，水勢漸落。水從地上漸退，過了一百五十天，水就漸消。7月17日，方舟停在阿拉臘山上。水又漸消，到10月1日，山頂都現出來了。挪亞開了方舟的窗戶，放出烏鴉和鴿，看看水從地上退了多少。他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。到挪亞601歲那年1月1日，地上的水都幹了。到了2月27日，地就都幹了。這時候神讓挪亞從方舟裡出來。踩了新地的挪亞感慨萬分。那麼得到救援的挪亞，渡過了洪水之後先幹了什麼呢？
請看8:20-22節：挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牧畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。挪亞首先向神築了感謝之壇，神聞到那馨香之氣，就心裡說：“我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念)，也不再按著我才行的，滅各種活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。”神決心不再下洪水審判，然後找了新的救援之路。
請看9:1-17節：神賜福給挪亞，說：“你們要生養眾多，遍滿了地。”神把所有生物交付給他們的手，凡活著的動物，都賜給他們食物。這時候神讓人可以吃動物的肉，可是為了不失去生命的尊嚴，不要肉帶著血吃。在8:17節上可以知道，神祝福挪亞和他的家族之後，再次立約，那就是凡有血肉的，不再被洪水滅絕，作為立約的記號，神要把虹放在雲彩中，說：“我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。”神通過虹，更加堅固了救援的約定，在這裡就顯出了神對人類和他創造的世上的永遠而偉大的愛，這個愛終於通過耶穌顯現出來了。雖然神恨惡罪而下了可怕的審判，可是神把自己所創造的人類愛到底，並救援他們。阿門！
第三章。變亂口音的神(9:18-11:9)
洪水之後，挪亞又活了三百五十年，他共活了九百五十歲就死了(9:18-29)。挪亞的兒子閃、含、雅弗繁盛，各隨自己的宗族、方言，所住的地土、邦國(10:1-32)。那時，天下人的口音言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡，發展了文明。文明一發達，他們就傲慢了，說：“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上(4)。”在這裡人類犯了挑戰神的大罪。
那就是第一：要傳揚人類的名。神原來是為了他的榮耀而創造了人類(創1:31)，可是人類太傲慢，追求了自己的榮耀，而不是神的榮耀。追求自己榮耀的罪，已經超越了個人，到集團性的犯罪。
第二是人類要避免分散在全地上。神本來賜給人類使命說要生養眾多，遍滿地面(創1:28)，可是人類卻要避免分散，這就跟神的至上命令相背逆。耶穌也對門徒們說不要光呆在耶路撒冷，要把福音傳到地極(太28:19,20,徒1:8)。神看到人類太叛逆，變亂了口音，使他們停工，不造那城。人們彼此語言不通，所以再也不能把城建造下去了。
今天隨著文明的發達，人類在各個方面敵對神。科學稍為發達，人就變得傲慢，渺視神。天文學才達到在廣大的宇宙當中把腳步踏上了離地球最近的月球，生物學也只不過是改變基因的染色體，改良種子的程度而已，可是人們以為可以造出生命體，甚至說馬上可以造出複製的人類，可是現在的生命科學連最簡單的單細胞動物也造不出來。屬於尖端科技的電子學，也造不出人類頭腦的數萬分之一那麼複雜的功能部件，可是三流科學家陷入在科學萬能主義的思考方法，正在建造著不信仰的巴別塔。過去的納粹、帝國主義、極權主義和民族主義也可以看成巴別塔。現在又開始抬頭民族主義和經濟第一主義的巴別塔。甚至相信神的教會和傳教團體也為了宣揚自己的教派或者團體的名字，以自己的教會為中心搞得大型化，而不是開拓新的教會。我們要悔改這種可怕的建造巴別塔的罪，要生養眾多，征服全地。換句話說我們要順從耶穌的最高命令，把福音傳到地極。── 無名氏《創世記十五講》