創世記第一講
創世記
第一講 創造天地的神
經文/創世記1:1-2:3
要節/創世記1:31A “神看著一切所造的都甚好”
創世記(Genesis)是新舊約聖經66卷當中的首一卷，它能解答我們所有起源問題(the Problem of Origin)。廣大宇宙和 地球是怎樣創造出來的？自然界中神秘的生命的起源在哪裡？那麼多的民族和文化、語言的歷史是怎樣開始的？創世記的話語就解答這些，更為重要的是，創世記解答使我們的人生陷入不幸的罪、疾病和死亡的原因，還讓我們擺脫那些不幸，享受真正的幸福和永生。創世記裡出現象亞伯拉罕、以撒和雅各那樣的信心的祖先，具體地賜給了我們方向，讓我們知道在複雜的現實社會當中怎樣因著信心生活，怎樣在激烈的生存競爭當中過勝利的生活。
今天的經文裡我們要學習的是：
第一：創造天地的神；
第二：神所創造的人類；
第三：神所創造的萬物的價值。
祈禱通過今天的話語，我們重新迎接創造天地的神，從而得到恩典。祈禱我們在神面前發現自己絕對的存在意義和價值，開始嶄新的生活。
第一章，創造萬物的神(1:1-25)
神首先創造了天地。天地就是指廣大的宇宙和我們所生活的美麗的地球。那麼天地是什麼時候、怎樣起源的呢？地球上的萬物是怎樣起源的呢？
請看創世記1:1節：“起初神創造天地。”雖然這個話語很短，可是它是新舊約聖經的大前提，是宣佈神巨大的創造工作的話語。在本經文當中的“起初(in the Beginning)”是指神創造天地的出發點，換句話說它是宇宙歷史的出發點(the Starting point of
History)。神創造天地之前，這個世界是沒有時間和空間的永遠的世界，可是神創造了天地，從而存在了宇宙的三要素時間、空間和物質。 神在起初、即世上什麼都不存在時創造了天地。“創造(Creation;bara)”是指從“無(Nothing)”造“有(Being)”。“創造”跟人們拿已經存在的材料來造出新的物質的創作活動根本不同，它僅僅使用在神固有活動裡的特殊單詞。起初神以他大的權能創造了天地。
那麼萬物被造之前地球的狀態如何呢？請看2節：“地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。”那個時候的地還沒有形成自己的形態，那裡什麼都沒有，黑暗籠罩著全地。這個時候神的靈(the Spirit of God)即聖靈運行在黑暗的大海上。在這裡的“運行 (hovering)”本來的意思是形容鳥或者母雞小心地懷著蛋的詞。神就象母雞懷著其蛋那樣珍惜地懷著地球，往裡吹進生命。
終於，神開始創造萬物了。請看3節：“神說：‘要有光’，就有了光。神看光是好的。”神在第一日創造了光(the Light)。光穿透深 深的混沌，燦爛地照著全地，它比數億顆原子彈爆發還強還亮，那真壯觀，令人感激，就象我們見到耶穌的時候那樣。我們遇見耶穌之前完全處在混沌、空虛和黑暗之中，可是神把當真光的耶穌賜給我們的心靈，讓我們脫離黑暗和混沌，居住在光明當中。我們基督人再也不會在混沌、空虛和黑暗當中彷徨了。
在這裡所說的光和第四日所創造的太陽光不一樣。據說今天人類所發現的光超過30萬種。太陽光是那麼多光之中的一種而已。第一日神所創造的光是給所有的生命體提供能源(Energy)的根源。神在第一日創造光有很大的意義，因為沒有光的話什麼生命都不能存在，而且沒有光的話美麗的世界和宇宙的秩序也無法存在。神計畫好了宇宙的秩序和運行，這當中第一日創造了能源之根的光。
第二日神創造了空氣(Sky;Expanse)。“空氣”指圍繞我們地球的大氣層。大氣層調解地球的溫度和濕度，保護生命，它還擋住從宇宙而來的各種有害的電波、放射線和紫外線，它還燒掉每日兩千萬個以每秒30英里(Mile)的速度掉到地球的隕石。要是沒有空氣即大氣層的話，地球就會因為隕石而一天也睡不了好覺，人和牲畜也沒法活命。神創造了大氣層，從而預備了生命體能夠存在的環境。今天的人們不保護大自然，破壞臭氧(Ozon)層，造成了地球正在死去。人們又過多地曬紫外線，所以患皮膚癌而死，地球各處也起了沙漠化現象，所以人們應當好好按著神的話語去管理自然(1:28)。
第三日神把天下的水聚在一處，分開了旱地和海，神還讓地生出青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。
第四日，神創造了照亮這世上的、溫暖的太陽和既神秘又美麗的月球，還創造了無數眾星。神乙太陽和月球來分別晝夜和明暗。神讓我們按太陽、月球和星星來數算日曆、月曆和年曆，由此分別了季節。
第五日，神創造了飛在天空之中的各樣飛鳥和游在大海之中的各種魚。神祝福他們滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。
第六日，神按各從其類創造了地上的活物，就是在家裡養的家畜、生在野外的野獸和昆蟲。最後，神創造了萬物之靈、也是他一切創造的高潮—人類。靠我們小小的頭腦，無法數算和理解神創造工作的神秘。
可是我們仍然可以發現在神壯嚴而神秘的萬物創造過程當中的某種組織和秩序，這說明神的萬物創造過程不是偶然的。那就是第一，萬物是由無機物到有機物、非生物到生物、植物到動物、低等動物到高等動物的順序來創造的。
第二，神先創造了萬物可以存在的環境，然後在那地創造了主人，所以萬物之間是相互聯繫的，不可分離的。比如說天上有鳥，地上有走獸，海裡有魚的生命法則。鳥可不能生在海裡，魚也不能說因賭氣而生在陸地。還有植物給動物提供了氧氣，動物則吸收植物所提供的氧氣之後排出二氧化碳。就這樣，神給各個生命體提供了它的位置，還賜給各個生命體各自的作用，讓它們處在相互有機聯繫的關係之中。我們要是稍為留心的話就可以發現在自然世界裡的這些生命關係。
第三，神立下“神－人－萬物”的創造秩序，讓他們順著這個順序去生活。人類往上要侍奉神，旁邊要愛鄰居，往下要管理萬物，這樣才可以過幸福生活，保存好美麗的自然萬物。
那麼創造天地萬物的創造主神是什麼樣的一位呢？
第一，神是全能(Almighty)的。創世記著者在1:1-2:3上稱神為”Elohim”，它意思是說創造天地的神是全能者(Almighty God)，換句話說 神並不是人們根據自己的需要而編出來的宗教產物，也不是泛神論者所主張的住在大石頭、樹木、星星和大海上的雜神或者宗教迷信。作為創造主的神是全能的，也是從太初自有永有的(出3:14)，他是阿拉法(Α)，是俄梅戛(Ω)，就是說他是開始和結束(啟1:8)。全能的神掌管著歷史，特別是“神說…事就這樣成了”之句很好地表現神話語的權能。天地萬物都是由神的話語創造出來的。據說我們所生活的銀河系上有超過一兆顆的星星，在宇宙裡象這樣的銀河系有十億個。想一想，神竟用一句話語創造了這麼寵大的宇宙，神話語的權能多大！希伯來書著者在希伯來書11:3節這麼說：“我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。”神是以話語創造了天地的全能的神。
神話語的權能並不是光在創造時存在，那創造的權能現在也出現在相信神的人們那裡。神話語的權能一是通過耶穌顯現出來了。耶穌來到這地，以話語醫治病人，從被鬼附著的人身上趕走了汙鬼，拿五餅二魚喂飽五千人，讓窮人變得富足，而且，作為能赦罪的全能者，他把因罪而受到痛苦的人從罪救援出來，甚至讓死了三天的、埋在墳墓裡的拉撒路也復活。耶穌的權柄，現在也顯現在信他的所有人身上。耶穌對他的門徒說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”(可9:23)使徒保羅體驗了《使徒行傳》中所述的大工之後見證說：“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”(腓力比書4:13)在中國，我們當中也有神不可想像的大工作，而且世界各地也因為聖經學習而發生著驚人的赦罪和重生的工作。希伯來書著者見證話語的權能說：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辯明(4:12)。”是的，神創造天地的有權能的話語現在也改變著我們，也改變著這個世界。
第二，神是榮耀(Glory)的。每當創造萬物時，神發表他的所感說“看著是好的。”(4,10,12,18,21,25)“好”之詞在希伯來語上是“托弗(tobe)”，它本來的意思包含著“good, perfect, beautiful”之意。所以，“甚好”的意思是說 神看來一切所造的都是善的、完全的， 也是美麗的。“Good! Perfect! Beautiful!”在這裡我們可以找出神創造萬物的意義和目的。第一，所有被造物本身是美麗、和善而完 全。大家想過沒有在人們看來兇惡的鱷魚在神看來多麼好。即使只會爬來爬的小蟲子也在神看來是擁有完整機能的、神秘的生命體，是神高貴的被造物。就這樣，這世上的任何被造物在神看來都美好而和善。神所造的任何東西在神面前都有它自己的存在意義和價值。第二，神創造萬物的目的在於顯出神的榮耀。詩篇著者這麼見證說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段(詩19:1)”自然萬物都是為了神的榮耀而創造出來的，所以我們要讓所有的被造物把榮耀獻給神。神正是該得到所有被造物獻出的榮耀的一位。
第三，神有多樣性(Variety)。神創造萬物的時候，是按照各從其類的原則創造出來的。“各從其類”是指各個東西都有特點，從而區別於別物。神不僅創造了美國西雅圖那裡美麗的大海、湖和森林，也創造了中國東北廣大的五穀豐盛的金色田野。神不僅創造了似酸似甜的蘋果，也創造了甜滋滋的韓國羅州梨。神在大海裡創造了的巨大的鯨魚，也創造了肉眼看不見的浮游生物。創造遊旋蒼空的鷹的神也創造了小小的蜂鳥，而且神還創造了牛、馬、豬、羊、長頸鹿、大象等各種各樣的動物。據說現在生物學者所發現的植物約有150萬種，動物約有100萬種。同類的猴和蜥蜴也有數十種或者數百種，看它們的大小、顏色和模樣，沒有一個一樣的，這就表現出了神多種多樣的性品和無限的智慧。因為全能的性品，有時候我們容易以為神的性品象坦克那樣可怕，象獨裁者那樣單一，可是通過創造活動顯現出來的神的性品比任何世上的聖人君子都富於人性，比任何藝術家都充滿創造力而豐富多彩。多樣的神把我們人類也創造成多樣的人種、模樣、性格和恩賜，讓人們互相協力，完成善。神是有多樣性的。
第四，神立下了大自然的秩序。神在混沌當中創造了萬物，分開了地和海，也創造和運行著廣大宇宙和其中的太陽、月亮和無數的星星。神讓天上飛著鳥，地上走著野獸，海裡遊著魚，這就是大自然的秩序，這種秩序讓他們維持自己的生命。請看天上的星星。那麼多的星星居然沒有一點誤差地、秩序井然地運行著。地球以每小時1600公里的速度自傳，還以每秒26.7公里的速度繞轉太陽。地球以比導彈或者噴氣式飛機還快的速度運動著，可是它走得沒有一點誤差。觀察微觀世界、比如原子的運行的話，那裡的秩序也是驚人的。神不僅以他大的權能和攝理造了宇宙萬物，而且以他的秩序運行著萬物。所以，當我們相信和順從神的主權時，任何變幻的時代都能平安地渡過。直到現在，我們相信了什麼樣的神呢？祈禱在這時間裡我們大家都相信創造天地的神那大的權能和愛，能夠在不安的世界上卻平安地生活，得到勝利。
第二章，創造人類的神(1:26-2:3)
創造天地萬物的神最後創造了我們人類。人是神創造工作的頂峰，也是它的完成。那麼作為神最好傑作的人類到底是什麼樣的呢？
第一，按著神的形象被造的人類（26-27）
神以他的形象創造了人類。看到26,27節可以知道，神以“我們的形象”和“我們的樣式”即神的形象創造了人。在這裡的形象(image)和樣式(likeness)意味著神內部屬性(attributes)，並不指著外貌。要是我們知道耶穌的性品，就很容易而正確地理解神的屬性。雖然我們誰也沒有看見過神，可是我們從耶穌的生涯裡出現的神聖(holiness)、愛和公義(righteousness)、知識(knowledge)和智慧的性品來瞭解神(約14:8,9)。雖然我們由於亞當的墮落而失去了神的形象，可是現在在基督裡重新找回了神的形象。使徒保羅對以弗所聖徒這麼說：“惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督(弗4:15)。”“並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔(弗4:24)。”人類不同於動物，人是按神神聖的形象造出來的，所以人類擁有尋找神聖和追求公義的心，這是在任何動物身上找不到的，更重要的是人有尋找神的宗教性，人是偉大的屬靈存在，所以，人們光吃喝娶嫁滿足不了自己，也不能僅僅滿足於物財、權力和名譽，所以人們嚮往跟神交際、追求在神裡面的永生。這種性品是神賜給人類的驚人的祝福和特權。所以我們應當大大地感謝所有被造物當中作為人出生，還要跟隨著耶穌的生涯。神把人類按照神的形象創造之後賜給了什麼使命呢？
第二，擁有偉大使命的人類(28)
請看28節：“神就賜福給他們，又對他們說：‘要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。’”這是神賜給人類的祝福之中的祝福，是決定創造秩序的話語。因為神這樣的祝福，人類成了萬物之靈，還擁有了管理其他被造物的特權和使命。人跟動物的不同之處，就是人擁有使命。作為罪人的我們一想到使命就覺得有負擔，或者以為只有特殊的人才能擔負使命。可是使命之路是所有的人要走的路，也是使人跟動物區別開的神的祝福，所以人類要是沒有使命的話，就會失去存在價值，結果就墮落成象動物那樣只滿足於吃喝娶嫁的生活。那麼神賜給我們人類的使命是什麼？
第一是生養眾多，遍滿地面。生養眾多是神大的祝福，也是我們的使命。象我們中國這樣人口多的國家理解不了這樣的祝福，可是人口正在減少的法國或者德國可以理解生養眾多是多麼大的祝福和使命，還有沒有子女的家庭更可切實地感到。至於“生養眾多”的話語，在新約時代的耶穌解釋過他的屬靈意義。對這個使命，耶穌在馬太福音28:19,20節這樣說：“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。”耶穌賜給他的門徒至上命令，就是使萬民作他的門徒，所以我們聖徒應當努力生養屬靈上的子孫。耶穌在約翰福音15:1-8節以葡萄樹的比喻警告說結不了果子的枝子就要剪去，可是對於結果子的枝子，耶穌說：“你們 多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”(8)所以，我們要是好好擔當使命的話，就可以得到祝福，否則，就會受到神的咒詛。神所賜給的生養眾多是我們要絕對順服的。
第二是治理這地和管理萬物。人的使命並不是生養眾多而結束，神命令我們說要生養眾多，而且治理這地。在這裡的“治理”並不是過去西歐列強或者日本帝國那樣以刀槍進行統治，它的意思是以福音征服撒但所支配的這世上，把人們從罪和死亡權柄之下救援出來。自從亞當墮落之後，我們的命運便處在如不征服撒但的話就被撒但征服的處境之中，所以我們要積極地見證福音，治理這地，所以耶穌最後對門徒說要把福音傳到地極。雖然“治理這地”就是傳播和平的福音，可是它要冒險，拼命與撒但鬥爭，所以也是大戰爭。我們與其被征服而當奴隸，還不如鬥爭到底，因為神所賜給的治理這地的使命是我們的大將耶穌的最高命令。
今天很多人不喜歡冒險，所以滿足於賺錢買自己的房子，買轎車的水準上，一句話來說擺脫不了以自己為中心的當小市民的生活。這種思考方式也影響著我們聖徒。要是說過個使命人的生活的話一時會令人覺得太愚蠢了，有時候覺得就會滅亡，可是神終究會祝福順從至上命令的教會，擴張其帳幕之地(賽54:2)。神為了使命人，預備了各種菜蔬和結有核的果子作食物(創1:29,30)，而且耶穌對憂慮衣食住的門徒們約定說先求神的國和神的義的人，神把所有的東西都要加給他們(馬太6:33)。我們即使滅亡也要進行門徒的培養和世界傳教，因為世界傳教是耶穌的至上命令，也是神叫我們治理這地的命令。神造人之後就賜給使命，要讓人過得象人的樣子。在這世上沒有活幹的人是不幸的人，在這世上幹沒有意義的活的人更是不幸的人。我們應當感謝和讚美把高貴的使命賜給我們的神，也要把榮耀獻給神。
第三，造人後覺得甚好的神(31)
請看1:31節：“神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”神在萬物之上創造了人類，最後發表所感說“甚好(Very good)”，這本來是“看 哪，多好！”之意的感歎文。
在這裡我們可以學習神所創造的人類的價值和存在意義。我們人類在神看來是甚好的存在，這就說明任何人在神面前都有自己絕對的存在意義和最高的價值，可是世上人以人間的價值觀相對地評價一個人。人們以他的家族、學歷、金錢和權力、外貌和學習成績來評價那個人的價值，所以人們在不如自己的人面前驕傲，比自己優秀的人面前由於劣等感而苦惱著。可是神看著我們大家的時候評價說“都甚好(Very good)！”，所以當我們在神裡面生活的時候，就可以找到自身 絕對的存在意義和價值，幸福地過日子。
第二，我們在這裡可以學到人生的目的在於叫神喜悅，換句話說人生的第一目的就是榮耀神。可是，當我們不認識創造我們而覺得甚好的神時，我們跟神的榮耀相比，更是為了世上的物質和權力而生活。這時候人們自然而然地轉變成罪的僕人，變成物財、權力和情欲的奴隸。人類往上侍奉神、旁邊愛鄰舍，往下治理萬物時，幸福就有了保障。使徒保羅在羅馬書1:18-32節上說人要是不為神的榮耀而活的話會變得 多麼悲慘。當我們離開神的時候，我們就會在屬靈上墮落，然後在道德上墮落，最後要敵對神。人要是找不到正確的人生目的，就會一輩子過當罪的奴僕的生活，最後免不了神可怕的審判和地獄刑罰。神就是為了他的榮耀而創造了人類，所以我們應當為了他的榮耀而生活才對。為了神的榮耀而生活的我們，神賜給永遠的生命、真正的喜悅、幸福和平安，而且，神賜給豐盛的生命果子。神在第六天創造了人，從而結束了他偉大的創造工作。
第四：賜給安息日的神(2:1-3)
神結束那壯嚴而偉大的創造工作之後幹了什麼呢？在2:1-3節可以知道，神在六日內把天地萬物造齊了之後第七日歇了一切的工，安息 了。神賜福給安息的第七日，定為聖日。在這裡的“聖日”意味著把第七日區別於其他的六日。在中國不象韓國那樣把一周分為月火水木金土日，而是分為星期一、二、三、四、五、六，然後把主日說是星期日或者禮拜日。可以看出來，中國人把安息日分明地區別開來。過去蘇聯的共產主義者為了增加產量，把一周分為十日，讓工人十天休息一日，但是產量並沒有象他們增加勞動時間那樣多出。人性上的誠實和努力暫時確實有他的效果，可是隨著時間過去，人能力本身的限度和信仰之間的矛盾就顯出來了。這種矛盾通過過去70多年的俄羅斯共產主義革命而得到了見證，還有通過過去五十來年的南北韓的歷史得到了證明。就象魚離不開水那樣，人離開神的道就不能過幸福日子。神通過摩西，命令把安息日作為十誡當中的第四誡來遵守，說：“當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”(出埃及記20:8-11)
所以，我們要神聖地區分安息日，可是這並不是意味著我們象法利賽人那樣死守律法。當法利賽人責怪門徒在安息日掐麥穗時，耶穌這樣對他們說：“所以人子也是安息日的主。”(馬可福音2:28)在這裡我們可以知道，真正的安息就在於當安息日的主耶穌那裡。
我們遵守安息日，第一是要相信耶穌，並順從於他的話語。當我們相信耶穌時，那裡就有真正的生命和安息。
第二是我們要在其他六日好好幹活，到安息日的時候向神獻給心靈和誠實的禮拜，換句話說我們要通過話語和禱告，得到靈肉之上的力量，重新確認使命，那時候我們便可以勝利地過那一個星期。過去幾個以色列人不遵守安息日，偷偷地去曠野找嗎哪，可是他們失敗了(出埃及記16:25-27)。現在也有些人不遵守安息日，在安息日也努力工作，這樣的人因捨不得一日，卻丟掉了其他六日。我們把安息日完全地獻給神、並安息的時候，就可以勝利度過其他六日。要是我們這樣過一生的話，我們的一生就可以得到勝利。遵守安息日是我們聖徒基本的義務，也是祝福。
作為結論，我們一起讀1:31a節：“神看著一切所造的都甚好”今天我們通過話語，相信神是創造天地萬物的創造主，是掌管人類歷史的，也是全知全能的一位。我們確信我們都是在神看來甚好的，有絕對價值的偉大的存在。祈禱我們一生相信和愛創造我們的神，還有為了他的榮耀而熱心地生活。阿門!!! ──
無名氏《創世記十五講》