創世記第卅三章
復和（卅三1-17）
在創世記，說故事者少有像雅各在毘努伊勒最大勝利之後的一章那樣，始終表現出他非常的誠實。它不可能為希伯來聽眾所喜愛。故事說及雅和與以掃之間衝突的開始得到解決，又記載雅各的勝利，意思是以掃回到西珥去，並且放棄了那應許給他之地。上帝所『愛』的這一位將要承受他的產業，而上帝所『惡』的一位（瑪一2-3；羅九13）被疏遠了。但是就上帝的目的言，雖然雅各得勝了；然而就人的關係說，真正的得勝者無疑的是以掃。
（一）
在雅各看見他的兄弟以掃時，他做的第一件事，就是按照他的計劃，把全家分開來（見卅二7-8）。只見他把原來的兩隊，改成三隊，把使女悉帕和辟拉以及她們的孩子放在最前面，然後是利亞和她的孩子，最後才是拉結和約瑟；以便萬一發生麻煩，最後才臨到拉結。請看他喜愛的順序是多麼分明呀！
然後像當年惟一記載在埃及法老面前祈求供給糧食那樣，他自己慢慢地前行，到了將近他兄弟時，一連七次俯伏在地。這並不像利百加所得的神諭那樣（參廿五23），將來大的要服事小的；也不像他所曾偷取的祝福中所預報的，他母親的兒子向雅和跪拜（參廿七29）。它反而像是利百加被欺哄了，也好像以撒的祝福是落到以掃身上一樣。
但是雅各未估計到以掃的改變了。他料想他兄弟對他會更壞，而他多日來被恐懼折磨，如今卻證明是杞人憂天。當雅各從迦南逃亡出來時，那誓言要殺他的人（廿七41；來十二16）稱為『淫亂和貪戀世俗』、出賣他長子名份的那人，顯然早已放棄仇恨，並且對他讓步了。他已經在西珥安定下來，在那裏繁殖。他此來並非為了復仇或者與他的兄弟為土地或產業爭葢，而是要歡迎他回來。當雅各可憐地跟蹌前進時，他跑前來迎接他，並且摟住他與他親嘴。他對雅各的成功表示真正的歡愉，而且以格外的誠意歡迎他的妻兒。他最初辭謝雅各希望用以討好他的畜浛（『我所遇見的好些浛畜』）；雅各懇切地勉強他，他才接受了。為了確證復和，他提出陪雅各走完他的行程。
雅各如釋重擔，他有點過分地把這次見面和另一與上帝見面相比──『我見了你的面，如同見了上帝的面。』但是縱然他高興得淌下淚來，仍然不能接受以掃陪同他和保護他的建議。他的藉口似乎有理『孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候』，但是不是真實的呢？可能不是吧；因為他答應跟隨以掃到西珥去，而故事的結尾卻是：『以掃當日起行，回往西珥去了，雅各就往疏割去。』
（二）
那簡潔而率直的話盡說了。說故事的人差不多難為情了，便加上注釋，說雅各在疏割蓋造房屋，又為牲畜搭『棚』。希伯來語中sukkoth（譯者按：這字與疏割Succoth拼法相近。）──如果聽眾願意相信的話──這地方便由此得名。但是就上下文說，這注解加強了雅各如有辦法便不打算再與他兄弟有甚麼關係的事實。他為與他復和而高興，也為他倆都有好景而且不致為財產而有不體面的爭吵而高興，尤其為以掃不再礙手礙腳而高興。作者的困窘是可想而知──因為他知道那一切都是上帝的旨意。
我們也知道它是上帝的旨意，但是我們試圖為它解釋或辯護便是很愚笨了。我們可能爭辯說，雅各知道他與以掃重建的友誼，可能根基危險，而且非導致新災難不可，而以掃對此毫無所見；雅各的清醒頭腦，便是以掃那不切實際的衝動和慷慨之必須的。但是要說服的是誰呢？我們只要讀讀下一章關於強姦與復仇的可怕的事，便明白這爭辯是多麼荒謬。無論如何，以掃與他在一起不可能更引致多些麻煩與難過。
我們比較老實是承認，依我們人性的判斷，上帝作了錯誤的選擇；或者更嚴肅地說，是祂沒有作我們會作的選擇。在他們終生衝突的結尾，以掃實在比雅各更好而又厚道的面目出現。
（三）
我不曉得，當耶穌說浪子的比喻時，是否心中有以掃在內。請看本章第四節：
『以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟凓他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。』
與路加福音十五章二十節：
『於是起來往他父親那裏去，相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱凓他的頸項，連連與他親嘴。』
兩者並列，可以看出很相近。
如果我們的主欣賞雅各與以掃會面的場面，我們也應當如此。當然，它是恩典的教訓。在這史詩故事中，恩典選了幼子而拒絕了長子；揀選那奸狡的人，而拒絕那不狡猾的；揀選那粗俗的，拒絕那溫和的；揀選那有復仇心的，拒絕那饒恕人的。在舊約時代恩典揀選以色列，而拒絕以東人、摩押人、迦南人和附近其他民族；在我們的時代恩典揀選了我們，卻略過了那些，遠比我們好得多的人。
最後一個令人無可奈何的想法乃是：上一章我們知道要與上帝的『遲遲不保佑』作鬥爭；此處我們知道要承認祂的『恩典』。我們如何能把這兩者區別開來呢？然而我們必須區別之。──《每日研經叢書》