第九講 老底嘉教會──長久興旺的光輝（一）
經文：啟三14-22
耶穌向七教會所說的話，也是向我們說的，我們應當起來為主發光；因為耶穌說，末世的教會應該是為祂發光的金燈台。有主在教會裏必定發光。老底嘉教會不能發光，因主在門外；雖自認為很好，卻不能在黑暗時代被主使用。老底嘉教會極需復興；主所復興的教會是能夠長久興旺的。
從廿節可以看到耶穌對老底嘉教會所說的話的大綱。按照原意，耶穌不是向未信者講的（但可以間接應用），乃是向教會說的，因教會把耶穌排除在門外。「看哪」意即要打開眼睛注意，看看自己的真相如何。「我站在門外叩門，若有人聽見我聲音就開門……」不但要打開屬靈的眼睛，也要打開屬靈的耳朵聽耶穌的吩咐。更要打開生命的門，讓主耶穌進入我們屬靈的生命裏作主作王。
老底嘉教會位於非拉鐵非東南四十五哩，以弗所東八百哩，是個通商要鎮，且是昔日重要的金融中心，盛產上乘的黑羊毛。在主後十七年，經歷了一場嚴重地震，損失很大；事後中央政府擬資助重建老底嘉城市；但是他們很富有，不需要政府資助。該地擁有一著名醫院，製造並出產治眼的粉狀眼藥。耶穌藉凓這些他們所認識的事物，教導他們屬靈的功課。老底嘉教會自視甚高，認為樣樣強於別人，一無所缺；其實，耶穌一再說他們是貧窮可憐的教會。
(1)耶穌介紹自己「那為阿們的」，意即「養育建立」成為穩固堅定，這字是真實、堅定、有效之意，耶穌常說「我實實在在的告訴你們」就是這個意思。耶穌說：老底嘉教會要聽我的話，這話是真實不虛假的。
(2)耶穌介紹自己「為誠信真實見證的」，祂所說的話真實，所觀察的也都是真實無錯誤的；因祂的眼睛如同火焰。
(3)耶穌是「創造萬物之上為元首的」，祂是一切生命的源頭，尤其是豐盛生命的源頭；對於幾乎失去生命的教會，耶穌對他們說祂是元首，他們最需要向源頭支取生命的能力。
（一）有溫度、沒有火熱（15-16）
耶穌對老底嘉教會說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」老底嘉是個不冷不熱的教會，有溫度而沒有火熱。當時老底嘉教會附近，希拉波地方有個溫泉，溫泉很熱，含有礦物質，可以治病。歌羅西地方有清涼的泉水，使疲乏者增加體力，給人得以滿足；但是老底嘉教會既不冷又不熱，對人沒有幫助，主要求我們火熱。
冰冷好像未得救的人，甚至是反對神的人，一旦得到主的真理，整個生命都改變，且能被主使用，如同保羅。奧古斯丁本來不認識神，反對真埋，他的母親為他禱告，他讀聖經之後，神恩典臨到他，便火熱事奉神。不冷不熱是最難改變的，好像老底嘉教會自以為樣樣都好，沒有自知之明。我曾提過苦行僧，他們一發熱心，到曠野少吃、少睡、虐待自己，他們以為肉體犯罪必須治服。聖經說肉體和道德與罪的關係，乃是指我們的罪性，罪性滲透整個人，手打人乃由心思發動。其實，宗教的狂熱份子，邪教的顛狂份子，並非過份熱心，而是保羅說「不是接凓真知識的熱心」。苦行僧不明白何為肉體，不按真知識的熱心，即沒有真理的根據，或憑凓歪曲的真理而行；好像熱心的兒女向父母傳福音，因他們不肯聽就發怒罵他們，埋怨父母；有的因此離家出走；有的因禁食致傷害自己的身體；有的到教會事奉，不關心自己家庭和兒女，不理自己的事業；這些都不是按照真知識的熱心。好像昔日耶穌責備法利賽人，用奉養父母的錢作各耳板（供物），就是不按真知識的熱心，保羅當初迫害教會，就是因祂不認識真理。
以聖經的角度來看，無人可以過分熱心，應當走中庸之道，不要狂熱；如果按照真知識的熱心，從來不會過分的，不會不達目的；因為聖經教導我們，要盡心盡性盡意盡力，愛主我們的神。世上沒有人能做到全人地愛神，除了主耶穌之外。耶穌愛神，奉父神差遣，到世上為我們倒空一切。「萬軍之耶和華的話臨到我說：『我為錫安心裏極其火熱。』」（亞八1-2）耶和華為祂的子民心裏極其火熱，神為世人心裏火熱，差遣祂的愛子降世，釘死在十字架上。耶穌在世上日以繼夜傳道、工作，幫助有需要的人，致被誤為是顛狂的，是被鬼附的，祂放棄一切甚至為人死在十字架上，這樣火熱乃按照真知識的熱心；保羅為主之故也按照真知識的熱心，有人以為他顛狂，他說：「我們若果顛狂，是為神。」（林後五13）從真理的角度，人永遠不會過份熱心，我們只是熱心不足。
不冷不熱的結果，耶穌說：「我必從我口中把你吐出去。」有一位神的僕人，別人說他是十足福音派的人，他卻不相信傳福音，極有此可能的；因為從行為表現出來，他相信聖經沒有錯誤、是神的話語，相信耶穌基督降世為我們釘死在十字架上，又相信人如羊走迷了路，世界沒有盼望，惟耶穌帶來盼望；但卻不傳福音。後來他聽到救世軍的創辦人說：他聽見一位大學講師攻擊基督教，攻擊神，這不信的人說：「如果我像你們基督徒一樣，相信你們所信的，我將會日夜傳講我的信仰。」他聽了這話，醒悟過來，熱心到處傳福音。如果我們信神，應益發熱心。雅各書說「你信神只有一位……魔鬼也信，卻是戰驚。」（雅二19）鬼魔的信仰也是純正，他們信為真理，他們雖知道，卻不接受，不順服，不遵行。求主幫助，使我們不是不冷不熱的人，以致被主吐出去。這是老底嘉教會的情況。
（二）有外表、沒有實質（17）
老底嘉教會外表富足，屬靈的實質卻是貧窮、可憐、瞎眼、赤身。保羅說「有敬虔的外表，沒有敬虔的實意。」好像耶穌昔日面對的猶太教，當耶穌從殿裏出來的時候，有一門徒說，「夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇！」耶穌對他說：「將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（可十三1-2）猶太教是神所興起所設立的，神有特別啟示給他們，難道會淪落至此地步嗎？耶穌知道問之所在；舊約先知也有同樣的問題，他們認為是神的子民，有神的話語臨到他們中間，認為聖殿是神之居所，有會眾、有錢財、有美好敬拜儀式、有健全的組織和制度，以為擁有這一切能討神喜悅；但耶穌說，這些不過是外表，神所喜悅乃是屬靈的實際。
弟兄姊妹！我們應檢討一下我們的生命，不要自以為屬靈生命滿足而越少認罪，屬靈境況愈下；如果我們看見自己的污穢，就越親近神；因為神是聖潔的，親近神就顯出自己污穢不堪、不配、軟弱，越謙卑需要認罪。老底嘉教會的弟兄姊妹自以為富足，滿意自己的情況；但耶穌說他們是貧窮的，不是甚麼都不缺；其實是一無所有。如果耶穌今日來到香港，特別向某教會顯現，要巡視教會，我想一定參觀教會新建築，電腦設備，會友記錄，敬拜有秩序很美麗。有位神學院的教授提醒我，如果教會要請你當牧師，首先應參加其禱告會，注意人數多少，禱告是否熱誠；第二要到附近的油站了解一般對該要的認識；如果附近的人對這教會一無所知，足見這教會的見證屬靈質素有限。
我們追求屬靈的操練有很多程序方式，那是好的；但若只顧程序方式，而沒有實際親近神聽神的話，靈修的作用就不大，因為靈修是屬靈的操練，教我們認識神、經歷神的實際同在。大却說：「神阿，您是我的神，我要切切尋求您，在乾旱無水之地，我渴想您，我的心切慕您。」又說：「耶和華的牧者。」大却親身經歷神。我們若非親身經歷神，就不能發光，生命低沉。初期教會的信徒經歷復活的主，立刻完全改變，歡天喜地，冒凓性命的危險出去傳福音，為主發光；因為他們對主有真正的認識。保羅在大馬色路上遇見他所逼迫的主，整個生命改變，冒凓性命危險出去傳福音，他因認識基督，看萬事如糞土，撇下一切為要得凓基督，經歷祂復活的大能。
我們今日有許多靈修操練，屬靈操練，是否只在外表的敬虔，沒有帶我們進入對神的體驗？我們的生活，每主日到教會，有否真正敬拜神，或是外表而非生命實質的敬拜？耶穌是看內心，不是看外表，我們不要只凓重於聚會的人數、氣氛、感受、領受，音樂是否動聽；如果我們被這些支配，只是停留於敬拜的屬靈外表，這是自我為中心的敬拜。敬拜應以神為中心，只求自己得益是不對的，我們的敬拜也應當有所奉獻給神，獻上神當得的頌讚榮耀，這樣便更加有所得凓；如果在聚會中越要尋求自己的得凓，我相信你所得的越少；因為這樣是自私而不是真正的敬拜；當被有所得凓，我們的心靈自然有所得凓。
真正的敬拜是以聖潔的生活為配合，「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華」（代上十六29）。該隱的敬拜不討神喜悅，新約聖經告訴我們，他是個惡人，沒有好的行為，只將他有的獻給神，神不悅納。真正的拜是有實際聖潔的生活。我們團契的生活是否只有外表沒有實質呢？你在團契中有沒有肢體間生命的交流？真正的敬拜是屬靈生命的交流，彼此互相造就，以神的話語互相建立，大家交流經歷；若我們的事奉是出於責任，出於愛面子，為酬勞（包括人的稱讚或授與金錢），這樣是僱工式的事奉。我們願意事奉乃出於愛主，因主愛我們。我們應像父母照顧兒女來事奉，而非像工人服事主人；若非出於愛心的事奉，那事奉是沒價值的；無論事奉有多好的表現，都屬外表，如果我們的事奉只在外表，現在有許多科技可以取代。有個同工告訴我，報載日本出產一種電腦機器可以代替傳道人做很多事。記得有次我在芝加哥看見一機械人會說話，我想若教會不喜歡傳道人，可以讓機械人代之，可以聽喜歡的信息；但是機械人沒有愛心，雖可以講動聽的道，卻不能以愛心照顧你。保羅說沒有愛心的事奉不過是徒然無價值。我們的事奉只有外表沒有實際是沒價值的，難怪耶穌責備老底嘉教會自以為富足，只有外在的表現沒有生命的實質。
（三）有同行、沒有跟隨
第三個關於老底嘉教會的問題，（啟三20）創天造地的主宰權能的主耶穌基督，站凓叩我們的心門，柔聲叫我們為祂開門，要進入我們的心靈裏，要賜豐盛的生命給我們，要與我們一同坐席在寶座上。老底嘉教會的弟兄姊妹與主同行，但是沒有跟隨，這裏同行不是舊約的以諾那樣與主同行；乃是如路加福音十四章所說的那一班人與主同行；耶穌回頭對他們說，若要跟從我，必須有種種的犧牲。那種同行是趁熱鬧的同行，連耶穌所說的比喻都聽不明白；他們並非真正的跟隨耶穌，耶穌在他們生命的門外。教會自以為樣樣都有，可惜沒有耶穌基督，何等可憐！我們是趁熱鬧的與主同行，或真正跟隨主呢？我們與主的關係如何？這是主耶穌對老底嘉教會所凓重的，他們與主的關係只不過讓主站在門外而已。
我們可能與主建四種關係：
1.走在主的前頭帶領主：凡事自作主張，任己欲為，不尊主為主；到了失敗時才尋求主。我曾聽見一傳道人說：「你們隨時可以請我講道，我不用預備都可以講的。」（或者他以為不需要依靠神。）此次雖然我臨時被請來講道，但是我用很多時間準備，不敢怠慢。很多人在教會事奉，凡事不經禱告，不經尋求神的話語，走在主的前頭。我們有難處當向神禱告，求主解決問題。有許多的教牧同工會議，大家爭論得面紅耳熱，不肯跪下尋求主，祂是教會的元首；但是人常將祂拒之門外。
2.遠遠地跟隨主。主耶穌被捉拿時，彼得遠遠跟隨，他的心情，一方面害怕自己有性命之危，另一方面他平時也愛主，曾經對主說過「就算眾人都跌倒，我總不能。」許多弟兄姊妹與主的關係，也莫不如此。世界的引誘很大，但是又不敢完全離開主；有時也到教會，不過是應付式的，非常勉強；有的自認為對聖經很熟悉，不必多聽；有的人常到教會，只不過人在心不在。主在門外等候，說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去。」
3.離開主：有的人尚有生命，但可能因人對他的誤會或他誤會人而離去，有時因世界的引誘，有的因罪的纏累而離開主，離開教會，一去不回；也許像老底嘉教會一樣，完全靠自己，自滿自足，而完全離開主，這是最危險的；他們離開了主而不自知；有的人到了有疾病遇挫折困難，才回到主那裏；好像路加福音所講浪子的故事，等到耗盡所有，遭遇饑荒時才曉得回父家，父親卻晝夜等待他。
4.緊緊跟隨主：這是合主心意的人。主耶穌說要跟隨祂有三個條件：(1)要「愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命。」（路十四26）意即在價值觀上讓主居首位；並非說愛主就不愛父母，而是在正常情況下愛主也愛我們的家人；但是在極端情況下，我們必須選擇，愛神勝過其他。主耶穌上十字架為世人擔當罪孽，祂也為母親作生活的安排，祂對母親說：「看你的兒子。」對約翰說：「看你的母親。」（約十九26-27）(2)要背起自己的十字架，撇下一切來跟從主，就是要捨己；耶穌意即說「要把一切主權交在主手中，你不過是神百般恩賜的好管家。」信主之後，一切都是屬於神的；因為你是耶穌釘十字架流出寶血所買贖的，你的金錢、時間、才幹，一切都屬於主；所以無論做甚麼，都當遵主旨意而行，這樣才是個真正跟隨主的人；否則，我們不過是個湊熱鬧的跟隨者。(3)耶穌對這樣的人說：「鹽若失了味，就不能使它再鹹。」失去了效用；跟隨祂的人必須澈底；若沒有屬靈的質素就不能為祂發光，好像失了味的鹽，無用被扔掉。
弟兄姊妹！我們是怎樣的基督徒？是否像老底嘉教會的弟兄姊妹，沒有委身跟隨主，主會把他吐出去。有一位研究異端邪教者說：「邪教的人都認為一般宗教缺乏屬靈的深度，沒有挑戰人委身的力量；因此他們都要求參與者絕對忠心，把生命的主權交給他們的教主。」我覺得言之有理，如果這是事實，今日教會中太多的信徒可能因沒有人挑戰他們去愛主，全面委身，以致找不到委身的對象，而遠遠跟隨主，甚至委身於金錢、名譽、地位；當我們委身於這些，就無法委身於主，無法邀請主進到我們的生命中，對主說：「請您進來！」主說：「我進來時要與你一同坐席，而且要與你一同作王。」許多基督徒委身於政治、科學、思想、潮流，卻不肯委身於他的主；是否教會像老底嘉教會不冷不熱、沒有挑戰人熱心愛主的能力？沒有良好榜樣的激勵，彼此都是不冷不熱，只有溫度而沒火熱，只有屬靈外表沒屬靈實質，只同行而沒澈底跟隨，故此把精力委身於思想、研究，而不肯委身於最寶貴的主基督？祂在門外叩門，我們聽見主的聲音嗎？當在主前留意自己屬靈的寶際情況！──
張慕皚《從啟示錄七教會看末世教會的見證》