啟示錄第二十章
二.
撒但的終結也只是時間的問題(20:1-10)
1.
千年王國(1-3節)
1)各種學說
(1)前千禧年說 帖前4:17
這一學說的特徵是信徒從地上被升高到空中與主相遇。
-再臨的主和經歷復活的信徒建立理想的神在地上的王國,統治1000年。
-1000年之後,撒但暫時被釋放,再次迷惑眾人。
-沒得到救贖而死去的人在千禧年之後復活,受到白色大寶座的審判。
(2)後千禧年說
主張千禧年王國之後,基督再臨。相信後千年說的人有時接受文字上的1000年。也期待現世代能以福音的勝利而結束。
(3)無千禧年說
象徵性地接受千禧年王國。相信無千禧年說的人認為不存在文字上的千年王國,所謂的千年王國指地上生活與基督再臨之間的期限。而且他們認為信徒獲得新生命是第一次復活。
2)重要教訓(1-3節)
(1)撒但終究被擒拿。當然主降臨到世上時,撒但已失去了其部分勢力,但是到這時會被完全擒拿。這一事實也出現在馬可福音3:27上,其結果在世上開始建立神國。
(2)撒但不能再迷惑眾人。
(3)撒但的末路已定。
(4)撒但受神的支配。
2. 頭一次復活(4-10節)
1)前千禧年說的情況:可以認為寶座建立在這個世上。
(1)"寶座"一詞用了47次,其中除撒但和獸的寶座之外都在天上。這就是這個學說的問題所在。
(2)認為信徒中死後頭一次復活的人將在地上同基督做一千年的王。
(3)千年之後,不信基督而死去的人和活著的非信徒將重新復活。根據這一學說,這是第二次復活。因這種觀點與本文接近,可視為此說的優點。
與此相反,相隔千年發生兩次復活是不合理的,這可能是此說的弱點。聖經講"頭一次復活",不講"第二次復活"。只是因為有"頭一次",所以推測有"第二次"罷了。
(1)此說的優點在於相信約翰只講了一種復活。
(2)一大祝福就是第二次死亡不可能對頭一次復活的人沒有權柄。
(3)與基督一同作王一千年,此處的千年是象徵性的期限。
3)魔鬼的最後滅亡(參考 7-10節; 17:14;
19:19-21)
(1)神親自消滅對抗信徒的惡眾。
(2)假先知,獸,魔鬼集于一處。
(3)那裡不分晝夜,永遠受苦。
"主啊,太多的人正成為惡的犧牲品。那一天及早來臨吧,使他們不再成為惡的犧牲品。"
三.
罪人和死亡也在白色的大寶座前受審判(20:11-15)
1. 白色的大寶座才是可畏的(11節)
1)神是審判主,沒有一個人可以不靠基督的功勞站在神的面前。
2)天地在神面前也顫抖。因神太聖潔,太廣大,所以天地在神面前相形見絀。
2. 照案卷所記載的進行審判(12節)
1)憑著這些案卷所記載的,照我們的生活與我們所行的受審判(12節)。
這意味著人將公義地,平等地受審判。
2)沒記在生命冊上的人就被扔在火湖裡(13-15節)。
死亡,陰府,撒但,假先知,獸一同被扔進火湖裡,永遠受罰。這就是第二次死亡。所有信徒將不進入第二次死亡。多麼令人感激的事啊!
討論內容
1.討論為什麼自己不會有第二次死亡?
2.討論最後的勝利給予我們什麼教導?
應用
詳細記錄如何應用從本文所悟的感想。
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李泰雄《參與神的榮耀的生活──約翰啟示錄》