啟示錄簡介
目 錄
序言-----------------------------------------------2
約翰啟示錄的背景-----------------------------------3
1.支撐教會的基督
1章-------------------------------4
2.顧念教會的基督
2-3章-----------------------------8
3.給受逼迫的教會展現天國景象
4-5章----------------11
4.神的審判(1):七印 6:1-8:5------------------------14
5.神的審判(2):七枝號 8:6-9:21,11:15-19------------18
6.審判中教會應做的事
10:1-11:4--------------------22
7.宇宙性的兩個勢力之間的爭戰
12-14章--------------25
8.神的審判(3)七碗 15-16章-------------------------29
9.最後災難的結局(巴比倫的滅亡)
17:1-19:10---------32
10.最後的勝利-------------------------------------34
11.新天新地---------------------------------------38
結束語--------------------------------------------42
參考文獻------------------------------------------42
序言
進入80年代後期,人們的社會參與意識越來越強。無論是基督徒還是非基督徒,都深深關注現實生活,顯得整個人類只注重現實生活。雖然基督徒只追求個人信仰,漠不關心社會生活並非十分健全,但在另一方面過分執著于現實也不值得提倡。我們需要擺脫現實,冥思神將要實現的永遠的計畫。
即我們需要展望有關宇宙的神的計畫,天國的景象,以及神最後的審判等等。這決不是為了逃避現實,更不是對只顧現實,互相爭鬥的現實主義者的反感,而是為了避免只顧現實並判斷現實時產生的錯誤的近視效應。進而言之,是為了在神永遠的計畫中窺視現實,並擁有更均衡的現實感。如果只看現實,隨波逐流,那麼會發現在不知不覺中陷進世俗之中。
儘管存在許多不足之處,但真心希望本書使我們遊出這個旋渦,幫助我們以神的啟示維持生命。借此,我想給讀者提醒幾句有益的話。
一. 學習每一課之前,首先獨自精讀聖經本文,並盡最大努力理解內容。之後,參考本書加深對本文的理解,重要的是熟讀聖經本文。要切記:聖經才是真正的教科書,本書只是有助於理解的參考指南書.
二. 進行小組學習時,小組成員應輪流當組長。組長與小組成員按順序進行討論。每課的引言會有助於進行講解和說明,以便加深對本文的理解。
三. 每當出現討論問題,組長和成員根據預習的內容互相發表見解。其目的是消化已理解的內容為已有,並在信仰生活中實踐。
最後,希望諸位不要象世人只看表面現象,應牢記使徒約翰的忠言,在人生旅途中創造永恆的價值。
"念這書上預言的,和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了"(啟1:3)。
1990. 3. 17
李泰雄
約翰啟示錄的背景
1.
著者
使徒約翰(1:4,9; 22:8)。除了使徒約翰,也有借著約翰之名的匿名之作或施洗約翰之作的說法,但對此證據不足。
2. 記錄年代
認為記錄于羅馬豆米仙皇帝統治末期(AD
81-96)比較合適。除此之外,也有人認為寫於西元64年左右,但證據不足。如果我們認定64年為記錄年代,那麼啟示錄的年代早于保羅的書信發表的年代。
3. 目的
首先是為了責備亞細亞七個教會的失敗,並為了警告他們而寫。
其次,著眼於基督耶穌的受難和復活以及意味著對邪惡的最後勝利的主的再臨,指明了基督徒在這世上的生活方向(參考 Johnson,407)。
約翰不僅顯示了基督耶穌升天後的各種榮耀的形象,也說明了最後基督耶穌對人間勢力和魔鬼的審判。
這樣的教訓對今天的教會和基督徒都是必要的。
4. 解釋方法
目前,解釋啟示錄4-22章的方法至少有四種(Johnson,參考408)。
1)未來說:這種解釋認為除1-3章外,啟示錄所記錄的所有事情都是將來發生的。因此,這種解釋存在弱點,即它沒能使啟示錄大部分的內容對當時的讀者產生巨大的影響。
2)歷史說:這種解釋認為啟示錄記錄了使徒時代之後歷史上要發生的事情(Joachin
of Floris,始於1202年)。有一段時期馬丁路德和加爾文也支持過這種解釋。但是它有把歷史上發生的事件與啟示錄內容隨意結合的傾向。目前這種解釋沒有吸引力。
3)過去說:這種解釋認為,啟示錄的內容為作者生活的時代所發生的事件。4-22章的內容也被看作是使徒約翰時代發生的事情。
4)理想說:這種解釋的目的是把啟示錄內容只解釋為象徵性的,屬靈的原理。這種說法傾向性地把所有內容理想化,所以有忽略本文的歷史事件的危險。
總之,與其著眼於一種解釋,不如根據本文內容適當應用。這樣才能正確地理解本文。
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李泰雄《參與神的榮耀的生活──約翰啟示錄》