啟示錄第二十章
被鎖起來，是要懲罰牠吧……
20:2 那龍並不是因懲罰而被鎖起來（20:10），而是要使牠不能欺騙各國的人。
對於千禧年的看法，眾說紛紜，你的見解也許是很獨持的？
20:2-4 這一千年就是一般所指的“千禧年”。這段時間怎樣出現和在甚麼時候出現呢？學者們有不同的理解，主要有三種說法：後千禧年派，前千禧年派，和無千禧年派。
（1）後千禧年派認為，千禧年是由教會在地上所引導的一千年的和平時期，就是主耶穌再來前教會的復興期，褔音要傳遍世界，基督在教會中掌權。當這一千年結束時，撒但要再一次被釋放，但基督要回來把牠擊敗，然後永遠掌權。基督在千禧年之後才第二次降臨。
（2）前千禧年派也認為，這是實實在在的一千年，基督第二次降臨在地上，設立祂的國度，開始祂的一千年的掌權。這段掌權時期也就是撒但被捆綁的一千年；之後，撒但才被消滅。
（3）無千禧年派認為，這一千年並非按字面解釋，而是象徵基督升天和再來之間的一段時間。千禧年是基督在信徒心中和在教會裡的掌權；因此這是對教會時代的另一種說法。當基督第二次降臨的時候，這個千禧年時期就要結束了。
這些關於千禧年的不同觀點，不應該導致教會的分裂和爭執，因為每個觀點都接納基督教中最重要的真理──基督要再來，打敗撒但，和永遠掌權！不論千禧年是怎樣和在甚麼時候出現，耶穌基督都要把所有的信徒聯合起來。因此，我們不要被這一個問題弄得分裂。
撒但既已被捆綁，為何還要釋放牠？
20:3 約翰沒有說明，神為甚麼再一次釋放撒但，但這是祂審判世界計劃的一部分。可能是要把那些從心裡反叛神的人顯露出來，也要堅固那些向神真正忠貞的人。不論甚麼原因，撒但的釋放必然導致所有惡魔的毀滅（20:12-15）。
頭一次的復活，第二次的死，是有甚麼特別意思的嗎？
20:5-6 關於頭一次復活，主要有兩個不同的觀點：（1）有些人相信，頭一次的復活是靈的復活（得救時，在我們心中所成就的），千禧年是在基督第一次和第二次降臨之間，我們與祂一同在靈裡掌權。在這段期間，我們就是神的祭司，因為基督在我們心中執掌王權。根據這個觀點，第二次復活就是所有人身體的復活，為要接受審判。（2）另有些人相信，第一次復活發生在撒但被隔離之後。這是信徒身體的復活，他們要和基督在地上實實在在掌權一千年。第二次復活是在千禧年之後，目的是要審判那些已經死去的非信徒。
第二次的死，是指──
20:6 第二次的死是靈的死亡，是指永遠的刑罰或毀滅，永遠與神隔絕。（有關“火湖”，請參19:20；20:14的註釋。）
列國就只有歌革和瑪各兩個？
20:7-9 歌革和瑪各代表邪惡，他們結集起來與神爭戰。挪亞的兒子雅弗有一個兒子名叫瑪各（參創\cs1510:2）。以西結說歌革是反對以色列的巨大勢力（參結38-39章）。
有想過自己在蒙愛的城被撒但圍困嗎？若是這樣，你怕嗎？
20:9-10 這不是一場不知鹿死誰手的戰爭，這裡並沒有出現爭鬥。兩股巨大的惡勢力──那屬獸的（19:19）和屬撒但的（20:8），聯合起來攻擊神。聖經只用了兩節經文來敘述每次戰役──邪惡的獸和他的軍隊都被擒拿，被扔在火湖裡（19:20-21），有烈火從天降下，消滅撒但和牠那正在進襲的軍隊（20:9-10）。就神來說，就是這般容易。信徒不用懷疑和擔心、無須再猶疑自己所選擇的道路，如果你是與神同在，你便會跟基督一同經歷這次巨大的勝利。
撒但的終局──想像一下，哇──
20:10 撒但的權勢並不是永遠的──牠絕不能逃過厄運。牠從一開始便在人間進行邪惡的工作（參創3:1-6），並且繼續到今天。但當牠被扔進火湖裡去的時候，牠便要被消滅。鬼魔也會從無底坑裡被釋放出來（20:7），但牠絕不會從火湖裡得到釋放，也再不能威脅任何人。
我的言行都被記在冊上？那……
20:12-15 在審訊中，有很多冊子揭開了。他們代表神的審判，在裡面紀錄了每一個人或善或惡的行為。我們不是靠行為得救，但是行為可以清楚印證我們與神的關係。生命冊紀錄了那些信靠基督而得蒙拯救之人的名字。
不信靠神的就被扔進火湖裡！這一刻，你想起誰來了？
20:14 死亡和陰間被拋進火湖裡，神的審判便結束了。火湖是一切惡者──撒但、獸、假先知、鬼魔、死亡、陰間和一切名字沒有記錄在生命冊上之人的結局，因為他們不信耶穌。在神的審判中，沒有中間地帶。如果不靠信心認耶穌為主，就再沒有盼望，也再沒有回轉的機會了。──《靈修版聖經註釋》