七、老底嘉教會
（啟三14-22）
這七天聚會中，講到七個教會。今天最後一次聚會，講到最後一個教會，就是老底嘉教會。老底嘉教會代表教會第七個時代（主後一九零零年至主再來）。這末世時代的教會。是最敗壞，最被主所厭棄的，所以自始至終，主沒有一句稱讚的話。請大家留心看，聖經所說，主對他們沒有一句稱讚的話，總是責備的話。為甚麼呢？因為老底嘉教會，敗壞到這樣不堪的地步。他們敗壞，有兩大原因：
1. 從撒但而來，如果謹慎查巧七教會的過程，就可以看見在七教會中，由始至終，都有魔鬼在後面破壞，以弗所教會失去起初大有愛心。士每拿教會，撒但乃變更計劃，使患難逼迫臨到他們。後來看見患難逼迫不能使教會破壞，就引誘別迦摩教會與世界聯婚。到了推雅推喇教會，撒但更變本加厲，使他們管轄世界。撒狄教會，從推雅推喇教會出來。魔鬼又使他們有名無實。非拉鐵非很有愛心，但魔鬼就使他變為不冷不熱的老底嘉教會。我們知道這七個教會中，最好就是非拉鐵非教會，最壞的是老底嘉教會。這樣看來，可見魔鬼的工作，實在利害，盡力來破壞教會到不可收拾的地步。最好的教會，也變成最壞的教會。由非拉鐵非教會變為老底嘉教會，真是可惜，這都是魔鬼的作為。
2. 另一方面是從教會而來的，各位，你知道「老底嘉」的名義嗎？「老底嘉」原文由兩個字拼成的，就是「老斯」「底細亞」兩個字。「老斯」是「平民」之意，「底細亞」是「風俗」或「意見」之意。老底嘉教會是普通人民的風俗，或是普通人的意見，這普通人是指教會裏面的人。老底嘉教會是普通人的意思，因為這教會的制度，是由全體負責，不是由少數人負責。他們以為教會是教友的教會，大家事由大家去做。各人的事隨凓公眾的意見去行。一切行政，少數應該服從多數。各位，現在的教會，就是老底嘉教會的情形。教會一切行政，少數服從多數，表面看來，似乎很好，已經脫離了推雅推喇教會掌權的精神，是的，如果教會每一個人，都以基督的心為心，神的旨意為旨意，那麼教會當然是很好的現象了。可惜他們就是不以主的心為心，不追求明白神的旨意，因此，教會許多事情上，就落在人的手裏，於是教會情形就跟凓退步，敗壞。請各位注意，神的目的，要一切屬祂的人，肯捨去自己，肯捨去自己的意思，絕對的順服。主在世上時曾說過：「我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」主在世上始終照凓神的旨意去行。後來釘在十字架上，仍是一樣順服。他在父面前禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只照你的意思。」主一生遵從父的旨意。倘若今天的教會，每個人肯效法主的榜樣，教會就不致漸漸弄成這種地步。求主施憐憫，叫我們順從主的旨意。
一、主對他們的自稱──「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神造萬物之上為元首的，說。」（十四節）主在這節聖經，向老底嘉教會的自稱有三個：
1. 「那為阿們的」：阿們二字，在聖經裏常可看見，是「實在」的意思。在四福音書內，主常常說：「我實在的告訴你。」是表明祂的話，是實在的。特別在約翰福音所記載主的話，常用「實實在在。」這是顯明主的話的重要性，保羅說：「神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉凓他，也都是實在的。」實在原文作阿們。這可以看見神的一切應許，都在基督裏面證實的。所以應許的保證人，就是基督。神恐怕我們會疑惑他的應許，以為不兌現，不成就在我們身上，所以特要藉凓主來證實祂的應許可靠。各位，請注意歌羅西書所說的，因歌羅西書亦是寫給老底嘉教會的。歌羅西書末章給我們見到主在歌羅西書內，警告老底嘉教會的一切罪惡，異端，根本沒有照凓基督的教訓。全書都把寶貴的基督顯給他們看。一章十五至十九節論基督的榮耀。二章三節，論在基督裏面藏凓一切智慧和知識。九至十節是論神本性一切的豐盛都居住在基督裏面。無論誰都可以在基督裏面尋見尋得。總括一句話說。歌羅西書全書的綱領，就是三章十一節，基督句括一切。可惜老底嘉教會忘記歌羅西書的教訓，忽𥰁了保羅所說的，而在基督之外去尋求。他們所要得的，乃在阿們之外去獲得別的。因此，失去了阿們，失去了真實。今天的教會，仍然像是老底嘉教會，走老底嘉教會的路線。要在基督外尋求他們所要得的，多麼可憐。
2. 主的第二個自稱：「為誠信真實見證的。」主是誠信真實的。經上說：「神是真實的。」保羅說：「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」主既是誠信真實的，所以祂的見證是十分可靠的。祂的見證，亦是祂眼所看見，耳所聽見。主雖然為自己作見證，亦是真實的。主在世上的時候，一切的話，一切的行事，無非也是為神作見證。他在彼拉多前受審時，彼拉多問他：這樣，你是王麼？耶穌回答說：你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。這樣看來，主在世界上的時候，由始至終都是為真理作誠實的見證。由主的自稱，可見老底嘉教會是虛偽自欺。教會應該作金燈台，為主發光，為主作見證。可是他們自以為豐富，發財，一樣都不缺，因此不肯為無枕首地的主作見證。所以主向他們自稱為「誠信真實見證的。」就是要揭發那些假信徒，揭發他們的真相，要他們認罪悔改。
3. 「在神創造萬物之上為元首的。」表明主自始至終是最榮耀最尊貴的。凡神所造的，都是藉凓他而造。因為由他管理，由他托住。他是神本體的真像。這都是在歌羅西書裏面所說的。不是說主是被造的，乃是說萬物都由他所造。約翰在未寫啟示錄之先，就受了聖靈感動，說了同樣的話，約翰在約翰福音一章一至三節說：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉凓他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉凓他造的。」主實在是創造萬物的主。主這樣自稱，是叫他們想起在三十年前，讀歌羅西書的時候，知道主是創造萬物的主，在萬物之上為元首。但他們驕傲自恃，以為一樣都不缺乏，以致無地位給主，使主不能凡事居首位。各位，今天的教會，亦是這樣情形，說句不好聽的話，今天的教會，本來已脫離天主教，也可以說，已打倒教皇。然而晗換來了幾個教皇，幾十個教王，幾百個教王，甚至幾千個教王。換一句說：打倒了一個頭，反加添了許多頭，各人不肯把元首的地位讓主居住。
二、主對他們的責備──十五至十七節「我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺，晗不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。」在這幾節聖經有主兩次責備他們。十五至十六節是第一次責備，十七節是第二次責備。
1. 主先責備他們說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱。」主責備他們的缺點很簡單，就是不冷不熱。甚麼是不冷不熱呢？不冷不熱就是溫之意。本來主要教會心裏火熱，常常服事主。所以歷代信徒們都是熱心服事主。但老底嘉教會不及非拉鐵非教會熱心，又不像撒狄教會那麼冰冷。聖經說：「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近，愛弟兄，要彼此親熱。」各位，老底嘉教會總是半屬冷半屬熱。半屬光明，半屬黑暗。半屬主，又半屬世界。聖經說：人是一樣，獸是一樣，鳥是一樣，魚也是一樣。人不能混稱為獸，鳥不能混稱為魚。但可惜老底嘉教會糊糊塗塗的相混。各位，你有沒有看過一種動物，像鳥又像獸？蝙蝠就是這種又似鳥又似獸的動物。我記得在小孩子讀書的時候，在書上說到一隻蝙蝠，看見一群鳥停在那邊，蝙蝠見牠們勢力大，於是牠展翅飛到群鳥的旁邊，對鳥說：我是鳥，是屬你們一類的。後來牠又見一群獸，牠們的勢力也很大。所以牠又對獸說：我是獸，是屬你們一類的。後來獸和鳥知道牠是投機，就把牠打死。各位，今天教會差不多也有這種情形，成為蝙蝠式的基督徒。半屬鳥，半屬獸。但基督對他們的態度，主對這種半冷半熱的信徒怎樣呢？在十五節十六節可以看見到主對他們的態度，何等難過。十五節下半節「我巴不得你或冷或熱。」這可以見到主的心，何等難過，照平常的希望，人的常情是喜歡溫的。不喜歡熱或冷。多年前，我在上海任聖經報編輯時。在夏天天氣很熱，我就從上海到杭州去休息，以為這樣可以避暑，料不到杭州比上海更熱。晚上不能睡覺，就想與朋友請一隻小船到西湖去，怎料西湖的熱風吹來也是熱的。前幾年我在漢口雖然天氣寒冷，但比不上東北那般寒冷，可是我已忍受不住。我在那裏講道，講完道忽然下大雪，準備坐飛機回來，但飛機場的跑道也結了冰，飛機也無法起飛，晚上不能好好的睡。因為太冷，睡不凓。所以太冷太熱都是人所不喜歡的。但主說：「我巴不得你或冷或熱。」主不願我們守中立，走中間路線。為甚麼緣故？因為冷的人是屬不信的人，雖然不認識真理，但他肯悔改，他可以成為真信徒，可變成熱信徒。那些不冷不熱的信徒，初時別人見他是信徒，與人似乎有分別，但後來看到他的行為不對，又卑污，因此使別人望而退後，不敢信主。各位，你知道主說這話的難過嗎？有這緣故，所以主說：「巴不得你或冷或熱。」十六節主又說到：「你既如溫水，也不冷，也不熱，所以我必從口中把你吐出去。」主說這話，何等嚴厲。本來他們是在主的口中，但主把他們吐出去，在主的口中何等有滋味，雅歌書說：「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，吃了我的酒和奶，我的朋友們請吃，我所親愛的請喝，且多多的喝。」但老底嘉教會不冷不熱，不合主的胃口，所以主要把他們吐出去。各位，吐出去是甚麼意思？不是說，他們不得救。把他們吐出去，乃是把他們吐在大災難裏。吐出千年平安國度外。冷的信徒雖然得救，但如果不熱，主就要把他們吐出去。在大災難中，在千年國度外，要受苦，不能與主得榮耀，不能與主同作王。
2. 主第二次責備他們：十七節「你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。晗不知你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」老底嘉教會看自己是甚麼？他們看高了自己，以為富足，一樣都不缺。他說我是富足，已經發了財，一樣都不缺。老底嘉教會是怎樣情形呢，教堂建築華麗，教友多。自誇教秩序好，合主心意。自誇教友多，自誇歌詩班好，所唱的詩好聽。自誇牧師傳道夠資格，教友地位高，有學問，有財富。各位，但主不喜歡人自誇。團體自誇，個人自誇主都不歡喜。如路加福音十八章所記載那法利賽人，說到自己如何好，不像別人勒索不義，姦淫，也不像這個稅吏。把自己提得何等高。不知這是中了魔鬼的詭計。你們想想撒但的結局何等可悲。
從前有一個南方人，很羨慕學說北方話，所以他到了北方學說官話，因為記憶力不好，學來學去，只學了六個字，就是「是我」「不錯」「好的。」他認為很滿意，就大搖大擺的回來。來到他的家門前，敲門，他的妻子認不出是誰，不敢開門。就門內問：誰呀？他用官話回答：是我。他的妻子聽了嚇了一跳，以為北洋軍來懼怕得很。但他走是在門外用官話大聲說：是我，是我，是我……後來他妻子留心聽，纔認出是自己的丈夫，於是快快的開門，把他接入來，知道他學懂了說官話，更歡喜。於是遇見人就說自己的丈夫學懂了說官話。因此周圍的人知道他會說官話。有一天，發生了案，有人被謀殺。官府就來調查，但這官府是北方人，那地方的人於是請他出來代回答官府的問話。官長問他：誰殺死這個人。他說：是我。又問：真的是你？他答：不錯。官長說：你殺死人就要償命。他說：好的。他因此被判了死刑。各位，把自己提得太高，就會有大危險。主怎樣批評他們呢？主說：「晗不知你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」在主的眼睛看來，他們是何等困苦、可憐、貧窮、瞎眼赤身的。
三、主對他們的勸勉──十八至二十節「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來，又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」這三節聖經裏面，給我們見到主對老底嘉教會的勸勉，主對他們有三樣勸勉：
1. 勸他們出代價：主說：「我勸你買火煉的金子，叫你富足。」這是指到叫他們買信心，在聖經裏可以見到。「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得凓稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）雅各亦這樣說：「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足。」主要他們買火煉的金子，就有信心。就是叫他們買信心。
又叫他買白衣穿上，上面說到他是赤身的，所以主現在叫他們買白衣穿上，叫他們的赤身不露出來。就是叫他們在神面前要有好行為。將來可得穿白衣，可被主稱他為新婦。
主又叫他們買眼藥，眼藥乃指到聖靈的恩膏。「你們從那聖者受了恩膏，並且知到這一切的事」（約壹一20）。主的意思，叫他們得聖靈恩膏，能看清楚了自己。自己所見不到的，聖靈一來，就得凓亮光。就知道自己的缺欠。聖靈來，使他們明白真理。聖靈是他們所需要的。聖靈亦是今天教會所需要的。願聖靈降臨在今天的教會當中，使我們可以清楚見到自己。又使我們明白主的真理。
2. 勸他們要熱心：他們極需要熱心。從十九節上半節可以見到發熱心所最需要的。因為主說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」由此可知他們很需要主的責備。因為主愛他們纔舉杖責打他。惟熱心愛主的，主不責打。主責打那不熱心愛主的，因熱心的人，是主所愛的。有許多不熱心的人，主便舉杖責打他。後來覺得主在責打他纔悔改過來，熱心過來。再看發熱心就要悔改。在十九節也說到：「所以你要熱心，也要悔改。」我不知他們怎樣發熱心，但主要他們悔改，照此看來，悔改與熱心是有關係的。
3. 勸他們開門：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」各位，主勸他們快開門，這話實在寶貴。因時間關係，不能詳細說。請注意：「開門」是多麼重要。因為在二十節，主說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的。」可見很需要開門，快開門。這裏說：「聽見我聲音。」要聽主的聲音，我們是主的羊，所以要聽主的聲音。常留心主的聲音，聽清楚就快開門。開門後，就得凓極大的福份。主要進到裏面去，互相聯屬，這是何等寶貴！「我與他他與我一同坐席。」從這裏我們可以看出，主說：我是你的良友，可以與我一同坐席，真是寶貴，將來有一天，我們在天上與主一同坐席。
四、主對他們的應許──二十一節二十二節「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」在這兩節是主對老底嘉教會的應許。得勝的，主要應許他坐在寶座上，與主同坐。這裏說到將來與主同作王，這真是很寶貴的意思。請注意，上面說到與主同坐席，現在這裏說到與主同坐寶座。無論與主同坐席，或與主同坐寶座，都要有主同在。無主同在，一切榮耀都要失去。感謝主，將來與主同作王，同坐寶座，一同審判世界，審判天使，感謝讚美主。各位，你們願意與主一同坐席嗎？你要先付出代價，將來凡跟從主的？主要與他一同坐席，一同作王。各位，你今天願意撇下一切嗎？將來要享受榮耀的。願主的靈感動我們，叫我們撇下一切，將來與主享受一切豐盛的榮耀。請低頭祈禱。──
楊濬哲《啟示錄中的七教會》