第四篇 神的見證
（一8）
八節：「主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」
照一位聖經學者格蘭特（F. W.
Grant）的話，上文的「這話是真實的，阿們」，也可屬在這一節裏面；意思就是：「這話是真實的，阿們，這一句話是『主神』說的。」因為人不相信，所以，祂與人辯論祂，指詰人的不信。祂證明主耶穌快要再來。祂現今也是這樣的證明。晚近祂在政治上、宗教上、道德上、靈性上，豈非表明基督快要再來了麼？誰能否認這些不是預兆呢？究竟人無論如何不信，這些總是神半夜的呼聲。
這裏我們看見約翰將基督與神聯合起來。二十二章十三節，主耶穌也用本節所說的以自稱。這裏我們看見基督如何與神若可分，若不可分。
「主神」是神在伊甸園裏所用的名字。這一本書是說神如何再造一個新伊甸園，在這裏的人永不再墮落。所以，當說到新伊甸園時，祂又是稱作「主神」（廿二5-6）。這裏將祂的兩個名字聯合起來，「主」（就是耶和華）是祂與以色列人主約的名字。「我是耶和華……與他們堅定所立的約。」（出六2-4）「神」是祂普通的名稱，表明祂比任何人類都更高大。「主神」這個名稱是非常合式的，因為這名字聯合神在前代所有的名稱，表明神是一切的神。說話的乃是這位神，祂所有的應許和警告都是誠實的。
有一件事應當記得：人的名稱是因地、因時、因人而變的。人在家中為弟兄，在政治機關上，就不能再互稱為弟兄了。所以神在聖經中所用各種的名稱，都有其獨立的意思。神是因人、因時而啟示祂自己的名稱。可憐！不信的人不知這個，反而因此對於聖經的來源生出許多疑問。
「我是阿拉法，我是俄梅戛。」阿拉法是希臘文的首字母，俄梅戛是末字母。這表明祂是始之始，終之終；無始無終；萬有之始，萬有之終。字是用以說話的。祂的話是一切言諭的始終。祂說，所有當說的就說了。起初，祂一說，萬物就都有了。後來，祂又說，萬有就按凓祂的命令定規了。現在說話作見證的，乃是這一位。祂是永遠的神，祂所作的見證都是真的。祂不特證實一切舊代的真理，並且證明所有末後的警告。
「昔在今在以後永在的全能者。」「全能者」意即「萬軍之主」，表明祂是宇宙之主。「全能者」是神與亞伯拉罕立約的名。「神曉諭摩西說：我是耶和華：我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各，顯現為全能的神，至於我名耶和華，他們未曾知道。」（出六2-3）這裏我們看見神的名稱，都是祂在從前各代所用的名字；恩典時代中的「父」，是不曾提及的。作見證的乃是這位全能者，祂有能力成全祂的計劃；乃是祂，為那從前曾在軟弱裏被人釘死，將來要在權能裏受人敬拜的主耶穌作見證；所以祂的見證是真的。―― 倪柝聲《聖靈所說的話》