啟示錄第十一章
F. 有關大患難中兩個見證人的啟示 11:1-14
約翰記載了有關兩個見證人的啟示，為的是要讓他的讀者知曉這些重要人物在大患難中的事工情況，這一部分繼續在10:1插入的啟示，這是很難解的一章，對這一章有很多不同的解釋。
耶路撒冷的殿 11:1-2
11:1 在這裡約翰第一次成為他異象中的參與者，(參10:11)。約翰的“量度的杖”也許是一個很輕的量杆(參結40:5)。“殿”(希臘語是naos, 內殿)，指的是聖所和至聖所。這明顯是在但以理所提到的第七十個七(即大災難，8節；但9:26-27;
太24:15-16; 帖後2:4)的頭一半時間(三年半)之前或之間猶太人將要在耶路撒冷建造聖殿。(See
John F. Walvoord, “Will Israel Build a Temple in Jerusalem?” Bibliotheca
Sacra 125:498 [April-June 1968]: 99-106; Thomas S. McCall, “How Soon the
Tribulation Temple?” Bibliotheca Sacra 128-512 [October-December
1971]:341-51; and Thomas S. McCall, “Problems in Rebuilding the Tribulation
Temple,” Bibliotheca Sacra 129-513 [January-March 1972]: 75-80.)“壇”也許表示這殿為神所擁有。一個人會很仔細的評量他的自己的財富的(參撒下8:2)。敬拜者也被量是表示神對他們的評價(在大災難中建起來的聖殿將要被毀，而基督將在他再臨之後建立千禧年聖殿；結40。)
更多的象徵派解釋者認為這聖殿指的是教會(參林前3:16; 林後6:16;
弗2:21)。
“教會將要在來臨的災難中得蒙保守”(Morris, p. 146)。
11:2 殿外的院子與耶路撒冷其餘的地方將由外邦人控制42個月，這將發生在第七十個七的中期敵基督與以色列毀約之後。因此所提到的三年半(42個月)明顯是第七十個七的後半期，也稱為大患難。這種解釋似乎更合理，而不是說它指的是以色列人在曠野的42年或是說這42個月代表一段可測定的時間(Morris,
p. 147)。
兩個見證人的傳道事工 11:3-6
11:3 有關這兩個見證人的身份並沒有啟示，而且筆者也認為他們身份無法確定。許多評論家認為，他們將是摩西和以利亞，因為這兩人都曾是先知並行過這兩個見證人將要行的那些神跡(6節; 如Smith, A
Revelation…, p. 169; Tenney, p. 191; Barclay, 2:87)。其他人認為他們是以諾和以利亞，因為這兩個人被提到天上而未經死亡。(如Seiss, p. 244)。一些人相信其中之一是以利亞的另外一個原因是，瑪拉基書4:5預言說以利亞將要在彌賽亞之前再來(如Gundry, p. 94)。筆者傾向于同意一些人所持的下面這樣的觀點，即這兩個見證人是生活在這個時期的人，而不是先前的先知而為這事工返回地球的(參太11:14; 如Walvoord,
The Revelation, p. 179;
Pentecost, p. 308; Newell, pp. 150-51; Ladd, A Commentary…p.
154; William Kelly, Lectures on the Book of Rvelation, p. 226; Wilbur
Smith, “Revelation,” in Wycliffe Bible Commentary, p. 1510)。還有其他的評論者認為，這兩個見證人不是代表兩個人，而是代表所有受逼迫的教會所作的忠心的見證(e.g.,
Swete, p. 134; Mounce, p. 223; Beasley-Murray, p. 181; Morris, p. 147)。
他們將“傳道”(傳遞從神而來的資訊)將穿“毛衣”，就是舊約時期先知們通常所穿的。這兩個見證人的事工將持續1200天(若按每月30天計算，即42個月，或3年半)。這一段時間似乎是大患難時期(即但以理書中七十個七的後半期)，這是6-18章中約翰所見異象的中心。
11:4 這兩個見證人將完成撒迦利亞書中4:2-14中的預言，那一段經文所強調的是，這些人將從神的聖靈得到大能，他們將是神所膏抹的僕人，把神真理的光帶給世界，他們依靠神並與神有至密的關係。
11:5-6 他們也會被賜予能力行神跡(這將是人擁有這能力的第五個時期，前四個時期分別為摩西時期，以利亞和以利沙時期，但以理和他三個朋友的時期，以及基督在世與使徒在世時期。)他們的生命將得到神保護，將沒有人能殺死他們，直到他們的事工結束，神允許他們被殺死(7節)。
兩個見證人的死 11:7-10
11:7 這裡提到“獸”，是啟示錄中36次中的第一次，他就是敵基督，這裡寫到他是來自無底坑的，就是撒但及其邪靈之住所(參9:1-3, 11)。在大患難之末，神將允許敵基督殺死這兩個見證人。
11:8-9 耶路撒冷將會象所多瑪和埃及，也就是說，因為敵基督的影響，它將極其殘酷迫害神的選民，這個城市的民將不允許埋葬這兩個見證人，為的是要慶祝他們的死。很明顯，全世界人的都將看到他們的死，可能是通過電視。不太按字面意思解釋者認為，這大城指的是抵擋神的人的組織、世界的系統(e.g.
Morris, p. 145)。
11:10 這是在本書中所記載的在大患難中唯一的歡喜快樂，這反映了那個時代的邪惡。
兩個見證人的復活 11:11-13
11:11-12 這兩人的復活升天與我們主的復活升天相似。“從天上來的大聲音”兩個見證人將會聽到，那些看他們的升天的人也有可能聽到。“雲”明顯指的是耶穌升天所駕的“shekinah”(徒1:9)，Morris相信，這兩個見證人人是代表所有的基督徒的，他在書中寫道，“在最完全的意義上講，這將在保羅所講到的被提中實現(帖前4:7)”(p. 151)
11:13 升天之後，將有大地震，摧毀耶路撒冷的十分之一，使7,000人死亡。那些不死的人將歸榮耀給神，這並不是說他們肯定都要基督徒，而是說他們至少在這些事情上承認神的手的作為。
第二樣災禍的結束 11:14
這節經文是過渡性的(參9:12)，它所指的是第二樣災禍(第六號；9:21)的結束，並與第三樣災禍(第七號)接連起來。這也進一步證明了有關大力天使與小書卷的啟示(10:1-11)，而且兩個見證人之事插在按時間順序進行的號筒審判之中，提供附加的資訊。最後一樣災禍將會緊跟在第二樣災禍而來。
G. 第七號筒的審判 11:15-19
約翰的啟示又重新回到按時間順序所發生的事件中，為的是要繼續展開這些未來之事。
11:15 第七位天使吹號時，天上有大宣告，信徒所盼望的基督對世上的統治很快就要來到(參詩2:2; 賽9:6-7; 結21:26-27; 但2:35, 44;
4:3; 6:26; 7:14, 26-27; 亞14:9)。基督在世上的統治將在新天新地中持續下去(21:1-22:5)。
11:16-17 長老們對這宣告的反應就是俯伏在神的面前並感謝他執掌大權作王，就是他將做的。一些解經家認定，長老在這裡所說之話標誌著基督掌權的開始。但是根據隨後所發生之事和在20章中基督掌權之前之事物來看，最好還是把眾長老之頌贊看成是對基督掌權的預言。
11:18 他們繼續預言基督於地上的掌權；他們預見到外邦人發怒的反應、神大怒的傾倒、對死人的審判、對舊約聖徒及災難期間聖徒的獎賞、以及對惡人的毀滅，這些惡
人遭致毀滅是因他們敗壞了世界。
11:19 約翰然後看到了天上的殿(參來9:23)，在殿中他看到了神的約櫃，象徵著神的信實和與以色列人的同在。(舊約中按年代順序最後一次提到約櫃是在歷代志下35:3，那以後約櫃如何就不得而知了，但許多學者相信，約櫃在百姓被擄于巴比倫期間丟失或是被毀壞了。)
閃電、聲音、雷轟、地震、大雹明顯是在地上的，這是一幅恰好在基督再來之前大亂的景象。
對第七號筒所帶來的審判沒有任何啟示，些審判似乎是記載在第16章中，在那裡有關於七碗審判的預言。就好象七號筒的審判就是七印審判的啟示一樣，七碗審判也將是對七號筒審判的啟示。因此，在12-15章中的似乎是大患難這期間的事情，不是按時間順序加在這裡的(參7:1-17與10:1-11:14)，按時間順序的記載在16:1重新開始。
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無名氏《啟示錄書評》