第四十七題 另一位天使的警告
啟示錄十七章主要是講到大淫婦巴比倫大城從中古時期以來長期離道背教，迫害上帝子民的歷史，特別在末後還要騎在朱紅色的獸上，強迫人遵守星期日，甚至最後禁止人遵守安息日，繼續迫害遵守上帝誡命和耶穌真道的上帝餘民，而“與羔羊爭戰”。接著在十八章一到五節中，就向巴比倫教會和世人傳出了另一位天使的警告，其中進一步宣告了巴比倫大城的罪惡，並呼召上帝的子民從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。隨後在十八章六到二十四節中，就詳細宣佈了巴比倫大城的刑罰。現在就讓我們先來查考這另一位天使的警告。
關於這另一位元天使警告的內容是這樣記載的：“此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義上帝已經想起來了。”（啟18：1－5）
在此我們可以看到：這另一位元天使的警告內容，和第二位元天使警告的內容實質上是相同的，都是宣告巴比倫大城的傾倒；只是在另一位天使開始傳揚警告時，巴比倫大城靈性上傾倒的情況，已進入了最後空前嚴重的階段。因此，這另一位天使的警告實際上也就是第二位天使警告在末後的傳揚高潮；這另一位天使的警告也將和第三位天使警告聯合起來，成為傳給世界的最後警告，並在晚雨復興中達到最高潮。
首先宣告巴比倫大城靈性上嚴重傾倒的情況
現在，先讓我們來看另一位天使警告中指出的巴比倫大城靈性上嚴重傾倒的情況。可分四點來講：
成了三個汙穢之靈的巢穴
第一點，“巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。”
上一章中我們已經講到，巴比倫大城在中古時期是單指羅馬教說的，而末後時期的巴比倫大城陣容已擴大，也包括各背道的基督教和披著基督教外衣的招魂術教派在內。
還有，第二位天使警告雖然早在西元1844年夏季，就已開始宣告：“巴比倫大城傾倒了，傾倒了。”但那時巴比倫由於拒絕第一位天使警告而造成的靈性上的傾倒還只是初步的傾倒，及至將來羅馬教、背道的基督教和招魂術三合一的聯合勢力一組成，並通過政府制定律法，強迫人遵守星期日，甚至最後以嚴刑禁止人遵守安息日，而完全抗拒了第二、三位天使警告時，巴比倫就完全傾倒了。於是第二位天使的警告將要進入高潮，而變成啟十八章的另一位天使的警告，要向眾人大聲疾呼地宣告說：“巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。”
這裏所謂“成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴”，實際上也就是指成了“三個汙穢之靈”的巢穴。正如約翰在前面的異象中所看到：“我又看見三個汙穢的靈，好象青蛙，從龍口（指撒但和招魂術，實即交鬼術的口）、獸口（指形狀象豹的獸，羅馬教的口），並假先知的口（指從背道的基督教和獸像中出來的假先知的口）中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。…那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。”招聚他們的目的，是為要和上帝餘民爭戰，也即“與羔羊爭戰”。（啟16：13－16．另參啟17：14．19：19－21）。
在《聖經和預言之靈集句》一書上，對此提到：“招魂術、基督教、羅馬教這三合一的聯合勢力一組成，巴比倫就傾倒了。（善390、588頁．啟14：8．18：23）。”“在這三合一的聯合勢力之下，普世的眾王要受欺騙去與撒但連合，參加他反抗天上政府的最後爭戰，這樣叫他們在上帝全能者的日子聚集爭戰。（善562，624頁，啟16：13，14）。”（集句4，2頁）。
懷愛倫早在一百多年前，就已指出：“撒但要利用這兩個大異端，就是靈魂不死和守星期日的道理，使世人受他的迷惑。前一個異端是給招魂術佈置條件；後一個異端使人產生一種同情羅馬教的心裏。美國的基督教徒將要最先伸手越過鴻溝，與招魂術握手；他們還要把手伸過深淵，與羅馬的教權勾結；在這三合一的大同盟之下，美國將要步羅馬教的後塵，去摧殘人民信仰自由的權利。”“…他們的主要目標是要強制人遵守星期日，這原是羅馬教所創立的制度，也是她所認為是她權力的標記。”另一段說：“將來不論在舊大陸或新大陸，人們都要在遵守星期日——完全根據羅馬教的權威而創立的制度上崇奉羅馬教皇。”最後，“一切遵守安息日的人要被斥為律法和治安的公敵，並招惹上帝降罰的罪魁。遵守誡命的人要被誣告並被定罪。”（善惡之爭36章609頁，35章593頁，599頁，36章612頁）。
懷愛倫還明確提到：“惡魔的靈將要出動到‘普天下眾王’那裏，誘惑他們，並慫恿他們在反抗天上政權的最後鬥爭中與撒但聯合。因這些惡靈的工作，統治者和一般平民都要受他的欺騙。有人要起來假冒基督，他們要行醫病的神跡奇事，並聲稱自己有天上來的啟示，與聖經的見證相反。這巨大的騙局之中最驚人的一幕乃是撒但親自化裝為基督。撒但要在許多地方以輝煌和威嚴的姿態出現在人面前，好象約翰在啟示錄中所形容上帝兒子的樣式。眾人要俯伏在他面前敬拜他；同時他要舉起雙手，為他們祝福，說出一些救主從前所發表親切的屬天真理。他先治眾人的疾病，最後便要冒基督的名宣稱自己已經把安息日改為星期日。他又說，那些堅持遵守第七日為聖的人，正是褻瀆了他的聖名，因為他們不聽從他所差來帶亮光和真理給他們的天使。這乃是最強烈而壓倒一切的大欺騙。（按：這事要發生在救恩的門關閉後，大艱難時期中）”（善惡之爭39章646－647頁）。
“最後便有命令發出，制裁那些尊第四誡之安息日為聖的人，斥責他們為應受最嚴厲處分的人，並指定一個期限，讓眾人在期滿之後，得以自由把這些人置於死地。舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教都要採取一致的行動，去對付那些尊重全部神聖誡命的人。這時，上帝的子民要被捲入困苦和患難之中，就是先知所形容‘雅各遭難的時候。’‘耶和華如此說，我們聽見的聲音，是戰抖而不平安的聲音。…臉面都變青了呢。哀哉，那日為大，無日可比。這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。’（耶30：5－7）”（善惡之爭36章609頁，35章593頁，599頁．36章612頁．39章638頁）
另一位天使警告中不但提到巴比倫“成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴”，而且也“成了…各樣汙穢可憎之雀鳥（代表眾多的邪靈和從他們而出的各樣汙穢可憎的言行）的巢穴。”（參太13：4，19）前面十七章中也提到：她“手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的汙穢”，而且她也是“一切可憎之物的母。”（啟17：4，5）一切異端邪道、迷信禮儀，荒誕不經的事物，招魂術的迷惑，世俗的引誘，離道反教的言行，對星期日的高舉，對安息日的禁止，以及對上帝忠心子民的迫害…等等汙穢可憎之事物，都由邪靈的迷惑而來，並也都象汙穢可憎之雀鳥一樣，從巴比倫大城中飛出來。
預言應驗的趨勢
以上這些預言應驗的趨勢早在六十年代後，就已開始有了眉目。這些年來更是十分明顯。美國和歐洲，以至於世界上其他各國的羅馬天主教、各基督教的聯合機構（包括披著基督教外衣的招魂術在內），都早已於許多年前開始致力於各教的大聯合。
例如早在1965年6月15日中國的《光明日報》第三版上，就有一篇評論性文章指出：在美國基督教人士的倡議和努力下，這幾年來“正在大力推動基督教、天主教和東正教的‘合一’運動。要把基督教和天主教合併成為一個宗教，把基督教本身的五花八門的教派合併成為一個教會。
現代天主教、東正教和基督教…很長歷史時期以來，不但各不來往，而且還互相攻擊。特別是天主教一向把基督教作為‘叛教’和‘異端’看待。（引者按：其實基督教又稱為改正教，原是通過宗教改革運動，為要改革羅馬天主教的離經叛道和異端迷信，並為恢復聖經中原始的純正基督教信仰而興起的基督教會）。1954年第二屆世界基督教大會在美國舉行時，美國天主教大主教還宣佈：天主教徒如果去參加這個‘新教’的大會，就要受到開除教籍的處分。（引者按：此大會是由‘世界基督教協進會’組織召開的。該組織成立於1948年八月在荷蘭召開的第一屆大會上）。但是最近這些年來，這三大教派的關係大有變化，不但基督教內部各教派的合併正在積極醞釀，基督教、天主教和東正教的來往也很活躍。三教的負責人，特別是基督教和天主教方面的最高負責人，不斷地發表改善關係，促進合作的談話，並且已採取了一系列的具體步驟來促進各教的合作。
基督教方面首先發出了促進基督教與天主教‘合作’的’呼籲’，而這種呼籲首先是美國（教會人士）…宣導的。美國操縱的世界基督教協進會，於1961年發表了基督教和天主教‘合作’的呼籲，並正式邀請了天主教梵蒂岡推派代表，列席1961年11月世界基督教協進會第三屆大會。（在印度新德里召開）。會前美國聖公會大主教等破例去羅馬訪問教皇，商談‘基督教和天主教合作事宜’。這些商談的結果是教皇正式派遣了五位天主教的高級神職人員，以‘觀察員’身分參加了第三屆基督教大會。教皇的這一舉動是中世紀天主教和基督教分裂以來從來沒有過的，不能不算是一個‘重大的改變’。大會以後，梵蒂岡對大會發表了極其友好的評論，表示今後一定要加強合作。1962年八月，世界基督教協進會中央委員會，在巴黎舉行改選以後的第一次全體會議，梵蒂岡又正式派遣了一個美國神父和一個神父去參加。現在雙方已在醞釀‘組織上和工作上的進一步合作’。
在天主教方面，這幾年來也積極採取了促進與基督教合作的步驟。前教皇若望二十三世宣佈於1962年召開第二屆梵蒂岡會議。本屆梵蒂岡會議還沒有結束（按：因會議分三個階段舉行），這個忠實投靠美國的教皇聲明：這個會議的目的之一，就是要促進天主教、基督教與東正教的‘合一’。為了這個會議的召開，教皇又于1960年命令成立一個‘梵蒂岡促進基督教團結（指三大教派團結）秘書處’。1961年耶誕節教皇發表關於召開第二屆普世會議的通諭，指示下屆會議的內容之一，將深入討論教義和信仰方面的問題，以備達到‘增強同我們分離了的弟兄（指基督教和東正教）的團結’。此後梵蒂岡又派人去訪問了美國許多重要基督教領袖，英國坎特伯雷大主教，東正教合一大主教，蘇聯東正教，以及世界基督教協進會等基督教國際組織的高級領導人，邀請他們出席梵蒂岡第二屆普世會議。結果有四十個美英等國家的基督教領袖人士，以‘觀察員’身分列席1962年12月開始的梵蒂岡會議。
新任教皇保羅六世上任後，又於1964年一月去巴勒斯坦訪問，同東正教領袖君士坦丁大主教阿斯納戈斯一世等會談。保羅六世巴勒斯坦之行，是近二千年來第一個離開羅馬，前往耶穌誕生地——耶路撒冷朝聖的教皇。美國報刊對此大肆宣傳，吹捧為‘標誌著世界歷史的轉折，將產生無窮的後果。’保羅六世還表示要訪問世界其他地區和國家。新任教皇曾經說過，他去巴勒斯坦訪問，是為了促進教會的合一。
天主教和基督教的合作，還不僅表現在雙方上層人士的相互往來，和參加雙方的重要會議，而且在各地區和各國內，近幾年來基督教和天主教在具體工作上的合作，也正在頻繁地進行。在美國、加拿大、荷蘭、西德等國家內，基督教和天主教聯合舉行了各種會議。特別值得注意的，是亞洲、非洲、拉丁美洲國家的基督教和天主教，已經在許多工作上進行合作，聯合起來。”
以上還是1965年時所看到的情況。至於近些年來，這種‘合一”運動進展的情況已怎樣了呢？在1987年第二期“世界宗教資料”上有一篇文章，題目是：世界基督教聯合會與羅馬教會“在基督教普世合一運動中的關係淺析”。其中提到：“1984年，新教各大宗派在荷蘭阿姆斯特丹舉行會議，成立了以推行普世合一為宗旨的世界基督教聯合會（簡稱世基聯）。當時參加世基聯的有44個國家的147個新教各派教會，這標誌著新教內部的合一運動已經達到了一定的規模。此後，東正教的許多教會也先後加入了世基聯。於是，代表新教各主要宗派與東正教的世基聯，與羅馬天主教會之間關係的發展，便成了現階段普世合一運動的焦點之一。”
雖然，世界基督教聯合會和羅馬天主教會在“合一”或說聯合方面，暫時還存在著不少不少問題；但如果以後有一天這些普世性，或地區性的羅馬天主教，基督教和披著基督教外衣的招魂術的聯合機構，完全聯合起來，制定了統一的信仰，並借著各國政權強迫人遵守星期日，甚至最後禁止人守安息日，那麼巴比倫大城傾倒的預言就將完全應驗了。
最近看到一九九三年由巴西的天主教主教和神父印發的一個檔特別值得注意，是由被宣稱為“人類救贖者、最高天地橋樑”的現任教皇約翰保羅二世發佈的“普諭教民宣言”。論題是：“普世基督教大聯合運動與基督複臨安息日會人士”。一開始就宣稱：“依照普世基督教大聯合運動的主張，我天主教會的目的是，要聯合一切基督教宗派歸入一個旗幟之下。”
宣言中還強調：“基督教大聯合運動的主張，曾經由梵蒂崗第二次大會議普遍的公佈，但這並不是要無條件的去拉攏那些‘同我們隔離了的’（復原教或改革教）基督教徒。天主教纔是唯一從基督開始，未曾間斷或是‘重生’過的正統。”並指出大聯合的條件是遵守星期日為聖日，和相信靈魂不死。
宣言中還先後二次點名批評了基督複臨安息日會的不同信仰觀點。一開始就提到：“現有某些基督教宗派持守特殊信條：比如基督複臨安息日會人士，一面謹守安息日，一面不相信人的靈魂不死。說守安息日的人將會自動來參與，而成為我們大聯合運動的一員，那是很有希望的，因為基督教界絕大多數的信徒都在星期日禮拜，並都堅信人死後仍有生命。”
後面又再一次提到：“那些不在星期日禮拜（按照基督教的曆法，星期日正是一周的第七日），又不相信靈魂不死的基督複臨安息日會的信徒們，會提出理由，說這兩個主張都不符合新約聖經。你只要研究一下使徒們的著作，你就會留意到早期的基督徒是在安息日過去之後，在基督從死裏復活的那天，聚集舉行禮拜。（林前16：3，徒20：17．啟20：7）。關於靈魂不死的道理，可根據林後5：1－10．腓1：21。…星期六的‘安息日’的教義就是‘安息’，基督來了之後，這個安息的日子，順便移到基督戰勝死亡，在榮耀中復活的那天去了。基督複臨安息日會的信徒們，如果明白了這一點，他們便會成為我們聯合運動的一員，和我們在一張旗幟之下結合了。”（以上原為葡萄牙文的宣言小冊，由巴西的神父和主教們印發。其中提到的經文林前16：3，按原文和英文是說自己抽出來積蓄著，根本不是指聚會中的捐款。徒20：7是一次臨時性的告別聚會，而且是晚上的聚會，一直延續到天亮，保羅才動身到其他地方去，再說這次聚會的時間，一般都認為是指星期六日落後開始進入七日的第一日的夜間。啟20：7看來寫錯了，應當是1：10。但其中的“主日”原文是主的日子，按照以經解經的原則，是指安息日。參賽58：13－14．可2：27－28。其實遵守星期日（七日的第一日）是毫無聖經根據的。主耶穌，門徒，和使徒保羅等，都一直是遵守安息日的。參路4：16．23：54－56．徒13：14，42，44．16：12—13．17：1－2．18：1－4，11．至於人死後毫無知覺，在墳暮中等候主來時復活升天，和主永遠同在，在聖經中已說得極其清楚。參傳9：5－6，10．詩146：4．104：29，6：4—5．30：9．88：10－12．賽26：19．26：19．徒2：29，34．來11：13，39—40．林前15：16－18．路14：14．約5：28－29．14：1－3．帖前4：16－17…以上要道，可詳參各有關專題）
讀了以上這段宣言，不禁使我想起上述懷愛倫在百年前所說的話，已在日漸變為事實。雖然教皇在這一次文告中的語氣是溫和的，但聖經的預言中早已指出：以後美國、西歐各國等三合一教會聯合機構，都會帶頭在國會內制定星期日律法，以強迫人遵守星期日，並最後禁止人遵守安息日。現在在歐美許多基督教、天主教國家中，制定星期日律法事已在日益進展之中。（具體情況可參看前面第十題，第三位天使警告中的敍述）
列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了
第二點，警告中接著論到巴比倫的第二個嚴重情況是：“因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。”
正如前面已解釋過，“酒”或“新酒”是代表主的真道（啟6：6．路5：37－39）。此處“邪淫大怒的酒”是指巴比倫敦會所傳講的一切世俗化的，違背聖經純正真道的各種謬道、邪道和異端，能對人的靈性、品格和信仰產生腐化敗壞的影響（雅4：4．約一2：15－17），使人“失去向基督所存純一清潔的心”（林後11：2－3），使人對上帝的餘民大發烈怒，還以為是在熱心“事奉上帝”（約16：20），最後也必使人遭受上帝“純一不雜”的“大怒”（啟14：10．15：1）。至於這邪淫大怒的酒具體是指什麼錯謬的道理，前面在啟示錄十七章預言中，以及第二位天使警告中已經詳細提述過，此處不再重複。但對其中已造成普遍嚴重敗壞影響的，再舉述一、二：
例如羅馬天主教早自中古時代起，就曾千百年來不斷用嚴刑強迫人遵守星期日，並禁止人遵守安息日，以致造成今日歐美和世界各國的基督教，以及東歐各國的東正教，都盲目地跟著她遵守星期日。有許多人還以為改一個日子敬拜上帝也沒有什麼大問題，何況大家都已守慣了星期日。但我們有沒有想到上帝的聖名已被大大羞辱，上帝的誡命已被公然刪改？上帝親口吩咐我們說：“當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”（出20：8－11）。
但現在天主教和盲目跟從她的基督教卻要我們改守星期日。這顯然並不是一個普通改變日子的問題，而是一個更改上帝誡命的問題。我們翻看任何一本羅馬天主教的教義書，都可看到他們的十條誡命，已將聖經中上帝親口頒佈的十條誡命刪改了：第一，他們將第二條禁止人拜偶像的誡命取消了；第二，他們將第四條吩咐人遵守安息日的誡命改變成第三條，要人遵守星期日。同時將第十條誡命分割為二條，以湊足十條數目。基督教雖然沒有完全遵從她這樣的作法，但在改守星期日的事上也採取了和她一樣的立場。請問，我們究竟是遵從上帝的誡命，還是聽從人的吩咐？
要知道更改、干犯上帝的誡命，是一個天大的嚴重問題。主耶穌親口說：“我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的（意即在天國中也要被當作最小的，加以廢掉，也就是說在天國中沒有他的份。參太5：21－22，27－30）；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”（太5：18－19）。
主耶穌也曾指責法利賽人說：“你們為什麼因著你們的遺傳，犯上帝的誡命呢？”（太15：3－9）。現在遵守星期日，豈不同樣是遵從人的遺傳麼？而又不遵守安息日，豈不也同樣的因著人的遺傳而干犯上帝的誡命麼？
主耶穌也曾向少年官指出：“你若要進入永生，就當遵守誡命。”（太19：17—19）。
主的兄弟使徒雅各也教導我們說：“你們若全守這至尊的律法，纔是好的。因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。”（雅2：8－12）。
我們前面第三題中也曾講過，主耶穌，門徒們，和使徒保羅等，在世時都是遵守安息日的。新約聖經中從來沒有一句話，說安息日可以不守了，也從來沒有一句話，要我們遵守星期日。（可詳參《救恩和律法》中的有關專題）。
又如羅馬天主教宣傳靈魂不死，甚至可向活人顯靈的謬道，也被廣泛流傳到基督教的信仰中來。雖然宗教改革家德國的馬丁路德和英國的廷德爾，都曾根據聖經指出靈魂不死謬道的荒謬，可是基督教中有許多人還是接受了這種迷信觀念，從而為披著基督教外衣的招魂術預備了道路。今日信從招魂術的信徒，已數以百萬、千萬計。而天主教也是經常在宣傳聖母馬利亞在什麼、什麼地方顯靈，吸引了成千上萬的人去觀看或朝拜。羅馬教皇也早已立馬利亞為神，為“天地的母皇”，天堂的天使、聖人，和地上的萬民都在她的權下，連魔鬼也怕她。天主教也教導信徒“念聖母經，是為求聖母相幫我們祈求天主，感動天主的心。”“凡真心恭敬聖母的，臨終必得聖母的保護。領你升天堂享救福了。”（參1936年第十版《教理詳解》296，294，299頁）
另外，天主教也宣講，有些靈性、行為不好，帶著罪死去的信徒，他們的靈魂先要進入煉獄，忍受一個時期的火煉痛苦，等到他們的罪煉淨後，他們的靈魂再升入天堂。他們還宣揚，天主有時也差派煉獄裏的靈魂向活人顯現，或加恩典給信徒，所以信徒也當幫助他們，例如為他們祈禱、做善工、買贖罪券，並為他們望彌撒、領聖體、得大赦，以“減少他們的煉苦，使能夠早些升天堂。”同時信徒也可祈求煉獄裏的靈魂，幫助他們轉求天主。“聖女加大利納說，我有許多的恩典求天主，都沒有得著，一求煉靈，就得著了。”（參《教理詳解》53，221－223頁）。
這些邪道和披著基督教外衣的招魂術的異端大同小異。將會使許多天主教徒、基督教徒和世俗的人同受邪靈的迷惑。邪靈也要施行各種異能奇事，迷惑、鼓動眾人高舉、遵守星期日為聖日，並反對上帝餘民遵守安息日為聖日。於是上帝餘民將要受到眾人的反對和巴比倫教會的迫害。那時一切在聖經道理上沒有根基的人都要大受迷惑。於是“列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。”（關於靈魂不死和招魂術的謬道是完全違背聖經教訓的，在前面第二位天使的警告中，也略有論述）。
地上的君王與她行淫
第三點，警告中接著論到巴比倫的第三個嚴重的情況是：“地上的君王與她行淫。”（啟18：3）
正如前面也曾詳細解釋過，這是指巴比倫教會和朱紅色的獸、十角，以至於地上列國的政權，建立起一種不正常的政教合一或聯盟關係，以相互勾結和利用。巴比倫教會正是要借著這種不正常的關係，利用政權的勢力，強迫人遵守星期日，甚至最後以嚴刑禁止上帝餘民遵守安息日。聖經中稱這種不正常的政教聯盟關係為“行淫”。關於這方面情況，前面已詳細提到，這裏不再重複。
地上客商因她奢華太過發了財
第四點，警告中接著又論到巴比倫的第四個嚴重情況是：“地上的客商因她奢華太過就發了財。”（啟18：3）。
從這一句話中可以顯明巴比倫大城是極其富足的，正如後面18：17節中所指出的，“這麼大的富厚（原文是財富！）”甚至和地上列國的商人都有貿易往來，並使列國的商人也都因此成為富足。
根據後面18：11－15所指出，巴比倫和列國商人貿易的品種範圍，幾乎衣食住行、國民生計，無所不包。而很希奇的，末後的羅馬教廷已果真變得極其富足，而且直接參加了國際壟斷資本家的行列，甚至控制或影響著不少國家的經濟命脈，使“地上的客商”因和她從事貿易而“發了財”。
我手邊有一段老的資料，1959年中國出版的《世界知識通鑒》上關於梵蒂岡的“財政經濟”的介紹，其中提到：“梵蒂岡是一個龐大的國際金融托拉斯，其資財與收人數目一向保持極端秘密。據估計，它擁有的黃金占資本主義世界第二位。（按：僅次於美國）。它又是一個地主組織，在國外有大量領地，僅在義大利就擁有四十六萬四千八百三十三公頃；另外還擁有無數宮殿、住宅與藝術品等。羅馬三分之一的建築物是教會的產物，估計它在義大利的不動產達三千八百億里拉（合三千億戰後里拉）的股份資本。梵蒂岡的收人80％來自美國和加拿大。它在美國的銅礦公司、辛克來石油公司，及其它一些煤礦企業中均有巨額投資，大多由摩根財團代理。在巴西有巨大的橡膠、紡織與圜粉工業。在阿根廷布宜諾賽勒斯握有經營電車業的公司和電力、煤氣及自來水等公司的股票，並經營輪船公司，控制著許多地方銀行。在玻利維亞擁有錫礦。在法國，梵蒂岡佔有法、意、南美投資銀行全部資本。法國烏爾姆銀行的三分之一資本和法國北部紡織業公司70％的資本。據估計，在法國各種企業中投資達二億戰前法郎。在西班牙它掌握著沃美西銀行，並擁有為數達二億五千萬丕塞他的財產。在葡萄牙，它擁有里斯本烏爾特拉馬林銀行。在瑞士控制著巨大的電氣工業企業。在義大利控制著三十個股份公司，投資達三億戰前里拉；幾乎在義大利的所有工業部門，都有大量投資，特別是在電氣、化學、冶金、紡織和食品等工業方面，在這些企業中的投資達二億五千萬戰前里拉。它控制著四十家大的天主教銀行和一百餘家所謂“國民銀行”；1946年12月31日這些銀行的存款總數超過四千億里拉，而整個國民存款的總數是六千二百八十億里拉。梵蒂岡通過這些銀行控制著義大利的經濟生活。梵蒂岡有很大數量資金存在紐約的摩根公司和蘇黎世的‘信貸銀行’，並且利用黃金牌價的差別來作投機買賣和做世界市場上的貨幣交易。”
呼召上帝子民從巴比倫大城出來
啟示錄十八章另一位天使警告，不但宣告巴比倫大城的傾倒，指出巴比倫的罪惡，而且還呼召一切身處於巴比倫中的上帝子民從其中出來。如使徒約翰所記：“我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃，因她的罪惡滔天，她的不義上帝已經想起來了。”（啟18：4—5）
從這一呼召中也證明一個事實：末後由三合一宗教大聯盟所組成的巴比倫教會雖然在信仰、靈性、品格上墮落了，但其中還有許多上帝的子民，是真實愛主的，只是由於缺少真理亮光，而仍被蒙蔽著。我們有責任用愛心將聖經真理和預言亮光傳給他們，呼召他們從巴比倫中出來，放棄一切謬道，接受純正的真道，加入上帝末後餘民的行列。
對一切尚處在巴比倫中的上帝子民來說，也有責任熱切查考聖經，研究預言，接受聖經中純正的真道，擺脫巴比倫謬道的影響，並從巴比倫中出來，加入上帝餘民的行列，免得將來和巴比倫一同遭受災殃。
另一位天使警告將在晚雨復興時達到最高潮
正如前面我們已經指出的，這另一位天使的警告，實際上也就是第二位天使警告在末後的傳揚高潮；這另一位天使的警告也將要和第三位天使警告聯合起來，成為上帝傳給地上居民的最後警告。這最後的警告將具有空前的能力和榮耀，正如在本次異象中是以一位大有權柄和榮耀的天使來象徵的。約翰一開始就記載說：“此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光，他大聲喊著說，…”
這最後的警告所具有的能力和榮耀，不但要遠遠超過複臨運動時代傳揚第一位天使警告時的情況，而且也將超過使徒時代早雨聖靈沛降後所帶來的聖工復興情況，因為這另一位天使警告高潮及第三位天使大聲呼喊中所表現出來的空前能力和榮耀，原是從聖靈晚雨沛降而來。
懷愛倫論到啟示錄十八章這另一位天使的警告，說：“這些宣告要與第三位元天使的資訊聯合起來，成為那要傳給地上居民的最後警告。”（善惡之爭38章626頁）。
“那與第三位天使聯合傳揚其資訊的另一位元天使將要用他的榮耀照亮全世界。這話預言到一種普及全球的工作和非常的能力。1840－1844年的複臨運動仍是上帝能力的光榮顯現；第一位天使的資訊曾傳遍世界上一切有福音傳到的地方，並在一些國度中引起了極大的宗教奮興，乃是從第16世紀宗教改革以來所未曾有過的；然而在傳揚第三位天使最後警告時所發起的偉大運動卻要超過這一切。
這工作將要象五旬節的工作一樣。在開始傳福音的時候，聖靈的‘早雨’曾沛然下降，使那寶貴的種子發芽生長；照樣，在福音結束的時候，聖靈的‘晚雨’也要降下，使莊稼成熟。‘我們務要認識耶和華，竭力追求認識他，他出現確如晨光，並必臨到我們象甘雨，象滋潤田地的春雨。’（何6：3）。‘錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。’（珥2：23）。‘上帝說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。’‘到那時候，凡求告主名的，就必得救。’（徒2：17，21）。
在福音大工結束時，上帝能力的顯現並不遜于福音開始宣傳的時候。在福音開始，‘早雨’沛降時所應驗的預言，還要在福音結束，‘晚雨’沛降時再次應驗。這就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’。他說：‘所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。’（徒3：19，20）
上帝的僕人因獻身歸主而臉上煥發聖潔的光輝，到處奔波，傳揚那從天上來的資訊。這警告要借著成千上萬之人的聲音傳遍全球。信徒要行神跡，醫治病人，並有異能奇事隨著他們。同時撒但也要施行虛假的奇事，甚至在人面前，叫火從天降下來。（見啟13：13）。這樣，世上的居民就必須決定自己要站在哪一邊了。
這信息的傳開，要少靠辯論，多靠上帝的靈使人心深深感服。真理的論據早已有人說明瞭，真理的種子早已有人撒出了，這時就必生長結實。福音工作者所散的印刷品已經發揮了它們的感化力；雖然當時有許多人受了感動，但因為種種攔阻，未能完全瞭解真理，也沒有順從上帝。到了此時，真理的光輝深入各處，他們就要清清楚楚地看明真理，於是上帝一切忠誠的兒女就要掙脫那羈絆他們的繩索。家庭的牽連，教會的關係，到此都不足以挽留他們了。他們要看真理比一切更為寶貴。雖然很多的勢力要團結起來反對真理，但還是有一大群人決心要站在上帝一邊。”（善惡之爭38章632－634頁）
懷愛倫還提到：“及至這個資訊（指第三天使資訊，也包括和它相結合的最後一位天使警告）以最大能力傳開的時候，上帝要用卑微的器皿為他作工，他要引導那些獻身為他服務之人的意志。這些工人的資格多半出於聖靈的恩膏，而少由於學校的訓練。大有信心和恒切禱告的人要受激奮而以聖潔的熱忱出去宣講上帝所交給他們的資訊。巴比倫的罪惡都要暴露出來。那用政治權力來強迫人遵守教規的可怕結果，招魂術的侵入，教皇勢力的潛長急進——這一切事實都要被揭露了。因了這些嚴重的警告，眾人就要深受感動。成千上萬從來沒有聽見過這樣道理的人這時就要傾聽了。…”
“那警告所帶來的能力徒使那些反對的人震怒如狂。各教會的教牧人員必要用出幾乎超人的力量來攔阻真光，免得它光照他們的羊群。他們要盡一切方法制止人討論這個重大的問題。各教會要請求政府權力的臂助，而且在這種工作上，羅馬教徒與改政教徒要聯合起來。當強迫人守星期日的運動愈演愈烈的時候，國家就要執行律法來逼迫那些遵守上帝誡命的人，…有一些要被投入牢獄，有一些要被放逐，也有一些要受奴隸的待遇。按著人的智慧看來，這一切情形在現代似乎是不可能發生的，但及至上帝約柬人心的靈從人間撤回之後，世人就要受那恨惡上帝律法的撒但的管轄，那時必有非常的情形出現。”
“但只要耶穌還在天上聖所中為人類作中保，世上的官長和民眾仍要受聖靈的限制，讓第三位元天使的資訊可以完成它的工作。”（善惡之爭38章628，629－630，632頁）。***── 無名氏《啟示錄靈修與默想》