第卅八題 永遠的福音和三天使警告的關係
啟示錄 14 章 6 到 12 節記述了上帝特別傳給我們末後時代的三位元天使的警告資訊。有人讀了這一段經文以後，可能會產生這樣一個問題：開始時提到第一位天使“有永遠的福音要傳給住在地上的人”，但接下去講到他所傳的內容，卻是警告的內容：“應當敬畏上帝，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”隨後第二、第三位天使所傳的也都是警告的內容。因此可能有人要問：什麼是永遠的福音？它和三天使警告有什麼關係？現在我們就來解答這些問題。
要明白什麼是“永遠的福音”，首先要明白什麼是“福音”。
什麼是“福音”？
“福音”在聖經中是一個專門名詞，是專指基督的救恩說的。如使徒保羅所說：“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳上帝的福音。這福音是上帝從前借眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。我們從他受了恩惠…。”（羅 1 ： 1 — 5 另參林前
15 ： 1 — 6 ）。
論到這同一個福音，使徒彼得又稱它為“救恩”，說：“論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求、考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。”（彼前 1 ：
10 — 12 ）。彼得在此，開始稱之為“救恩”，隨後又稱之為“福音”。
讀了以上兩處經文就可知道，聖經中的福音，也就是指基督的救恩，是借著基督的降生、為人、被釘、復活、升天，以及複臨等一系列救贖大工而完成的。
福音有什麼功效？
聖經中還進一步論到福音的功效，至少可分五點來介紹：
第一點，福音能使我們“因信稱義”。如使徒保羅說：“聖經既然預先看明上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：‘萬國都必因你得福。’”實際上也就是指因亞伯拉罕的“後裔”基督得福。（加
3 ： 8 參創
22 ： 18 加 3 ： 16 ）。
所謂“稱義”的意思，也就是指上帝稱我們為義，算我們為義，或者說不算我們為有罪，也就是赦免我們罪的意思。正如使徒保羅對此解釋，說：“經上說什麼呢？說‘亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。’…正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的，他說，‘得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。’”（羅 4 ： 3 － 8 ）。
由於赦罪、稱義是完全靠主寶血的功勞，因著我們的信心，在我們悔改認罪，求主赦免後，立即領受的，因此稱為“因信稱義”。
寶血赦罪或者說因信稱義，是一個極大的恩典，遠超過世人所能想像的。什麼是赦罪、稱義的恩典？可以簡單地這樣說，主耶穌要在天父上帝面前這樣為我們信而悔改的罪人代求說：“天父啊，他所犯的一切罪，都完全歸在我的身上，而我所行的一切義，也都完全歸在他的身上。你怎樣愛我、悅納我，也求你怎樣愛他、悅納他。”
因此任何一個罪人，不論他怎樣墮落、敗壞和有罪，只要他肯存著信心來到主的面前，悔改、承認他一切的罪，不但求主寶血赦免、洗淨他的罪，而更懇求主的靈潔淨、除去他的罪，那麼他就必立刻因信稱義、得蒙主恩的拯救，承受天父無比的大愛。
第二點，福音能使我們因信成義。
主的福音不但帶來了基督寶血赦罪稱義的恩典，而且也帶來了潔淨人心，使人離罪成聖的“上帝的大能”。正如使徒保羅所說：“這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，因為上帝的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信。”（羅 1 ： 16 － 17 ）
按照聖經原文， 17 節應翻譯成：“因為上帝的義正是借著從信心到信心，而在這福音上顯明出來。”這裏提到了兩個信心，前一個信心就是指的“因信稱義”，後一個信心就是指的“因信成義”。而上帝的義也正是借著從“因信稱義”，到“因信成義”，而在這福音上顯明出來。
因信成義也可體會作因信行義的意思。正如經上所說：“他們因著信，行了公義、”（來 11 ： 33 ）。所謂公義，原文就是義。又如經上所說：“你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。”又說：“小子們哪，不要被人誘惑，行義的纔是義人，正如主是義的一樣。”（約一 2 ：
29 ． 3 ： 7 － 8 ）
因信成義又是另一個激動人心的極大恩典。所謂成義，也就是成聖的意思；也就是要我們“完全”“象天父完全一樣”；也就是要我們變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的；也就是要我們守全上帝的律法，完全離罪成聖的意思。
第三點，福音能使我們“因信得生”，承受永生。
如經上所說：“這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，義人必因信得生。”（羅 1 ： 16 —
17 ）又如另一處所說：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約 3 ： 16 ）。
第四點，福音能使我們“同為後嗣”，“作上帝的兒女”。
如經上所說：“這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。”（弗 3 ： 6 ）。又如另一處所說：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。”（約 1 ： 12 ）。
第五點，福音能使我們將來進入上帝的國裏，得享無比的榮耀。
正如主耶穌親口“宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。”（可 1 ： 14 － 15 ）。另一處主又應許我們說：“那時義人在他們父的國裏，要發出光來，象太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。”（太 13 ： 43 ）。
是的，不久主耶穌基督大有能力、大有榮耀，帶著眾天使駕雲降臨時，一切已死的聖徒都要神奇復活，一切活著的聖徒也都要奇妙變化，變成象基督一樣的榮耀的靈體，然後一同被提升天，和主永遠同在。（腓 3 ： 20 —
21 ．帖前 4 ：
16 － 17 ）。而且將來在重新創造的新天新地上，我們還要和基督一同作王，坐寶座，掌王權；並也要作祭司、侍立在上帝寶座前，晝夜事奉他；又要象聖天使一樣，隨時奉差遣，到宇宙諸天地去執行上帝永恆的旨意，直到永永遠遠。”（啟 20 ： 6 ． 22 ： 3 － 5 ）。
怎樣纔能得蒙福音的拯救？
聖經中不但詳述了福音的功效，而且也說明瞭得蒙福音拯救的方法。正如上面主耶穌所說：“上帝的國近了，你們當悔改，信福音。”
可見要得永生，進天國，作上帝的兒女，就必須信福音，悔改自己的罪。信心和悔改必須結合起來。只講信，而不講悔改，那就是死的信心，是不能使人得救的。當然，只講悔改，不講信，也不能使人得救。因悔改本身並不能赦免我們的罪，並且我們自己也沒有力量悔改。只有主的靈能賜給我們悔改的心，只有主的血能洗淨我們一切的罪。因此我們必須信靠主的救恩，悔改、承認自己一切的罪，懇求主的赦免和潔淨，纔能得蒙主恩的拯救。（徒 5 ： 31 ． 2 ： 37 － 39 ．羅 10 ： 13 ．太 1 ： 21 ）。
其實，“信福音”也就是要我們信靠主的救恩，“當悔改”也就是要我們悔改一切違背上帝律法的罪，而開始遵守上帝的律法。因聖經上說：“凡犯罪的就是違背律法，違背律法就是罪。”（約一 3 ： 4
）。律法的功用“本是叫人知罪”。（羅 3 ：
20 ）。也為人提供了成聖的標準。因律法的愛上帝、愛人的兩大總綱和它的屬靈精義是無限長闊高深的。（詩
19 ： 7 － 12 ． 119 ： 97 ）。
什麼是“永遠的福音”？
上面我們已經解釋了“福音”的定義、功效和得蒙福音拯救的方法。現在我們就來解釋什麼是“永遠的福音”。
其實在全部聖經中，福音只有一個，但卻有許多不同的稱呼。這許多不同的稱呼，或是顯明瞭福音的來源，或是顯明瞭福音的功效，或是顯明瞭福音的時間性。例如聖經中多處稱福音為“上帝的福音”（可 1 ： 14 ．羅 1 ： 1 ．帖前 2 ： 2
， 8 ， 9 ）和“基督的福音”（羅 15 ： 19 ．林前 9 ：
12 ．加 1 ：
7 ）及其他相似的稱呼，（彼前
4 ： 17 ．帖前
3 ： 2 ．帖後
1 ： 8 ．多 1
： 9 ），都是為要顯明福音的來源，使我們想到正是由於天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限犧牲，才為我們帶來了無限浩大救恩的大喜福音。又如福音被稱為“得救的福音”（弗
1 ： 13 ），“恩惠的福音”（徒
20 ： 24 ），“平安的福音”（弗
6 ： 15 ），“和平的福音”（弗
2 ： 7 徒 10 ： 36 ），“天國的福音”（太
4 ： 23 ），“上帝國的福音”（路 4 ： 43 ），“榮耀的福音”（提前 1 ：
11 ）等等，又都向我們顯明瞭福音多方面的功效，能使我們的靈性得救，能使我們蒙恩惠、得平安、享和平，能使我們進入上帝的國，得享無比的榮耀。
至於福音被稱為“永遠的福音”，已向我們顯明瞭福音在救贖人類的大功上，從古自今是永不改變，永遠有效的。因基督本是創世以來人類所仰望的“被殺之羔羊”（啟
13 ： 8 ），直到世界的末了，仍是這樣。我們今天仍舊象古時一樣，必須信靠、接受和歸向這同一位福音的中心——“上帝的羔羊”，纔能得蒙拯救。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”
永遠的福音和三天使警告有什麼關係？
上面我們已經解釋了什麼是永遠的福音，現在我們就可一同來思考一下，永遠的福音和三天使的警告有什麼關係。
我們知道上帝差派他的僕人和子民，向各時代的人傳警告，目的都是為了叫人信福音，悔改自己違犯律法的罪。（參可 1 ： 15 ）。因此在所傳的警告中必然要包括律法和福音兩方面的內容。沒有律法的內容，不斥責人的罪惡，就不成其為警告；沒有救恩的內容，不傳福音的資訊，警告就沒有救人的功效。所以從傳警告的目的和內容來說，傳了警告，也就等於傳了福音。
然而警告卻不等於是福音。因為警告中不但包含著福音，而也包含著律法。再說，警告是有時代性的，上帝對不同的時代常傳出不同的警告。不同的時代也常犯有不同的罪惡，因此特定的警告總是針對特定的時代發出的。例如挪亞時代傳講洪水即將滅世的警告，一共傳了一百二十年，要當時代的人悔改自己淫亂、殘暴等罪惡，而信靠、接受上帝的救恩。又如三位天使警告，是特別針對我們末後查案審判時代發出的，要末後時代的教會和世人，信靠主的福音，悔改自己的罪，遵守上帝的誡命和其中的安息日，並遵守耶穌的真道而拒絕巴比倫“邪淫大怒的酒”，以及拒絕拜獸和獸像並接受獸的印記等等。可見特定的警告都是有時代性的。而福音卻是沒有時代性的，各時代所傳的福音都是相同的，所以它被稱為“永遠的福音”。
至於末後的三位天使警告中雖然也傳揚了福音，但它們卻只能在末後查案審判時代中傳揚，而且它們也只是傳福音救靈大工中的一部分工作。正因為這個緣故，懷愛倫在《善惡之爭》一書中指出：第一位天使警告“乃是‘永遠福音’的一部分；它也宣告審判時間的開始。（指西元
1844 年開始進行查案審判）。固然各世代都曾傳過救恩的資訊，但這一個資訊卻只能是在末期傳揚的福音中的一部分，因為只有在這時纔能說審判的時候‘已經到了’。”（第 20 章）
但我們必須強調的是：傳警告的目的本是為了使人信靠主的福音，悔改自己違背律法的罪。因此在所傳的警告中必須包含律法和福音兩方面的內容。如果在警告中只講律法，不講福音，那麼這個警告就缺乏救人的功效，也就不可能成為“永遠福音的一部分”了。但如果能將律法和福音結合起來一起傳講，就能達到使人信而悔改，靠救恩守律法的目的，而產生救靈和培靈的功效。例如我們在傳講第一位天使有關查案審判的警告時，不但要勸勉人敬畏上帝，謹守他的誡命，包括第四條“當紀念安息日，守為聖日”的誡命，而也要告訴他們怎樣纔能守全上帝的誡命，也就是要他們信靠主的救恩，只有主的寶血能不斷洗淨我們一切違背誡命的罪，只有主的靈能不斷幫助我們守全誡命而離罪成聖，聖而又聖。
懷愛倫的勸勉
懷愛倫在《傳道良助》一書中指出：“在一切號稱基督徒的人中，基督複臨安息日會的人應當居先將基督高舉在世人面前。傳揚第三位元天使的資訊，是要宣講安息日的真理。這種以及包括在此資訊之內的其他真理，都應該傳揚，但那最引人注意的中心就是耶穌基督，切切不可遺漏。在基督的十字架那裏，慈愛和真理彼此相遇，公義和平安彼此相親。應當引領罪人仰望髑髏地。存著小孩子天真純樸的信心，信靠救主的功勞，接受他的義，相信他的慈悲。”
另一處文說：“我們若願有第三位元天使資訊的精神與能力，就必將律法和福音一起傳揚，因為這兩樣原是並行的。”“我們所傳信息的要點，不單是上帝的誡命，也當有耶穌的真道。”
另一處又說：“應當仔細研究但以理和啟示錄的預言，並使之與以下的話相連：‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。’（約 1 ： 29 ）。”（ 156 ， 161 ， 162 ， 148 頁）。
懷愛倫還提到，不但在傳揚三天使資訊和但以理、啟示錄預言時，應當將律法和福音一起傳揚，應當高舉基督為世人的救主，而在我們每一次的講道、禱告和唱詩中，也應當這樣，纔能吸引萬人來歸向他。基督自己也說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（約 12 ： 32 ）。讓我們繼續引錄懷愛倫在《傳道良助》一書中的論述：
“有些傳道人全用辯證的話講道，這是錯了。有的人聽了真理的理論，而佩服所提出來的證據，然而若把基督高舉為世人的救主，那麼所撒的種子可能生長結實，榮耀上帝。然而往往傳道人沒有將髑髏地的十字架顯在人面前。有些聽眾也許是一生最後一次聽道的機會，這黃金似的機會一去便永不復得了。若是傳道人能把真理的理論與基督及其救贖之愛一同宣講出來，這些人也許就被引領歸主了。”
“世上渴望尋找來就基督之路的人，比我們所想到的還多。凡傳揚末次恩典信息的人。應當記著，要高舉基督為罪人的避難所。有些傳道人以為無需傳講悔改及信心的道理，他們認為聽眾當已熟悉福音了，所以必須講些別的事，纔能叫他們留心聽。然而可惜有許多人對於救恩的計畫，真是毫無所知。他們在這全然重要的題目上，實在需要多受教訓，過於其他別的題目。理論的講道是不可少的，為要使人看出真理的鏈條，環環相接，節節聯絡，結合完整；然而在每次講道時，卻不可不講基督並他被釘十字架的道理，作為福音的基礎。”
“唉，但願我有口才，說出充滿能力的話，使那些在福音裏與我同工的人，受我所願他們受的感動。我的弟兄們哪，你們乃是在處理永生之道，在應付那能有最高發展的人心。基督被釘、基督復活、基督升到諸天之上，以及基督複臨，應當那樣軟化及充滿傳道人的心靈，使之歡樂，以致他能本著仁愛和懇切，向人們傳揚這些真理。這樣，耶穌就被表現出來，人就不再見那傳道人了。”
“你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上，都要高舉他。要運用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人們指出‘上帝的羔羊’。應當高舉那復活的救主，並對凡聽的人說，來就那‘愛我們，為我們舍了自己’的主。（弗 5 ：
2 ）。應當把救恩的科學列為每次講道的重心，他作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。在你們所講的道中，不可另加別的來補充基督，因為他乃是上帝的智慧與能力。要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。”（ 158 － 160 頁）。── 無名氏《啟示錄靈修與默想》