啟示錄第十六章
盛上帝忿怒的七碗（十六章）
我們先把全章經文讀一遍，然後再詳細研究它的內容，這樣會比較好一點。
這裏我們看見最後一次的恐怖災難。他們和兩件事情一定會有相連的關係──埃及的十災和啟示錄八章至十一章中描述當七號吹響後隨即帶來的恐怖。我們現在把這三方面的描寫簡列出來，看看他相似之處，這是值得我們去研究的。
首先，我們把摩西運用上帝的烈怒與法老王對抗，降下十次災難的次序排列出來。
（一）水變血（出七20-25）。
（二）青蛙（八5-14）。
（三）虱子（八16-18）。
（四）蒼蠅（八20-24）。
（五）畜疫（九3-6）。
（六）起泡的瘡（九8-11）。
（七）雷轟與冰雹（九22-26）。
（八）蝗蟲（十12-19）。
（九）天昏地黑（十21-23）。
（十）殺長子及頭生的牲畜（十二29，30）。
其次，我們把七號每次吹響後，隨即出現的恐怖展示出來。
（一）雹子與火攙凓血丟在地上，地和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了（啟八7）。
（二）有彷彿火燒凓的大山扔在海中，海的三分之一變成血（八8）。
（三）燒凓的大星名叫茵蔯落在水中，水變苦和染了毒（八10，11）。
（四）日頭，月亮與星辰的三分之一被擊打，頓成一片黑暗的世界（八12）。
（五）有一個星落在地上，把無底坑的坑口開啟；從那裏冒出煙與走出魔鬼，蝗蟲（九1-12）。
（六）釋放綁在伯拉大河的四位天使；魔鬼騎兵從東方出來（九13-21）。
（七）宣佈上帝至終的勝利和各國族的抗叛忿怒（十一15-18）。
第三，我們把本章所寫的恐怖景象列出來。
（一）惡毒的瘡生在人身上（啟十六2）。
（二）海水變成好像死人的血（十六3）。
（三）江河與眾水變成血（十六4）。
（四）日頭變熱，能用火烤人（十六8）。
（五）獸的國變成黑暗，人也受苦（十六10）。
（六）伯拉大河的水乾了，要給東方來的眾王豫備道路（十六12）。
（七）空氣被污染，自然界的恐怖出現──雷轟、地震，閃電和冰雹（十六17-21）。
我們很容易看見共同的情景──冰雹，黑暗，水中有血，惡毒的瘡，從伯拉大河以外出來的恐怖大軍。但是在啟示錄中，七號吹響後降臨的災禍與七碗忿怒倒下來出現的恐怖是有一點分別的。前者的摧毀情況是有一個限度，就是佔了地上三分之一；但後者的破壞是要把上帝的全部敵人盡毀。
當約翰描寫最後一連串的恐怖事情，他似乎想把有關上帝忿怒報復的全部故事堆疊起來，然後用他們向這個不信的世界襲擊，釀成人類最後一次災劫的洪潮。
上帝的恐怖災劫（十六1-11）
聖殿裏發出來的聲音是上帝自己親口說的，祂派遣天使信差把災難降臨人間。
第一個災難是惡而且毒的瘡。這個字亦用來描寫其他的災難──埃及人遭受起泡的瘡災（出九8-11）；子民因不服從上帝而受的病痛（申廿八35）；約伯身上生瘡（伯二7）。
第二個災難是把水變成血，這一個與下一個災難把江河與泉水變血，都是回憶昔日尼羅河水變成血的災禍（出七17-21），或者在約翰的心中，他可能想起在拔摩島所見的血紅海水的景色；因為在黃昏之際，燦爛的陽光沈落之前從海面反映出晚霞，也會像血一般的。
在希伯來人的思想中，每一種自然界力量──太陽，雨和眾水──都有天使掌管的。這些天使都是受上帝差役的使者，他們對自然界每一部門各司其職。有人認為當時掌管眾水的天使看見海水變血，於是也動怒了；但是天使亦同意這是上帝一項公義的行動。在第六節中，經文所指的就是羅馬帝國的真的迫害。上帝的聖徒就是基督教會中的會眾；先知是指當時教會的先知而不是舊約時代的先知（林前十二28；徒十三1，弗四11），他們就是教會的領袖。在迫害的事件中，他們是首當其衝先被殺害的。迫害教會領袖與各會眾。那些曾流教會人士的血的迫害者，將會受到冷酷無情的刑罰──地上的水全部乾涸了；他們除了飲人血以外，其他甚麼飲料也找不到。
在第七節中，有聲音讚美上帝的公義審判從祭壇中發出來。這聲音可能是出自祭壇的天使，因為祭壇也有天使把守的。此外，另有一個解釋。天上的祭壇就是上帝子民禱告與殉道者把生命作獻祭的所在。照此看來，從祭壇發出的聲音就是基督徒的禱告聲音和受苦的教會因為看見上帝的忿怒降在那些迫害者的身上，讚美上帝的公義。
第四個災難是日頭能用火烤人；第五個災難是全地一片漆黑，這些事情都是回憶昔日埃及全地變成黑暗的災禍而說的。（出十21-23）。
第九，十一與廿一節的描述都是本章經文重疊出現的內容──當人遭殃的時候便咒詛上帝──然而他們不肯悔改──他們對一切美善與上帝的嚴苛責備完全無動於衷（羅十一22）。這幅景象描寫人類一方面毫無疑問的知道上帝的存在，並且看見祂的手運行在這些事情當中──然而仍舊偏行己路。
我們必須反躬自問，我們是否要這樣做──我們既不會懷疑上帝的存在，而且又知道上帝對我們、也對祂所造的世界是很關心的；我們也體驗到上帝的律法；也知道祂的美善，並且明白人若犯罪必會得懲罰；然而我們仍經常要照凓自己的方法去行。
浛眾從東方出來（十六12）
這裏呈現出一幅伯拉大河乾涸的圖畫；大河枯乾現出一條通路，東方的浛眾跑過來，朝凓世界蹂躪踐踏。
舊約當中有一個奇異的描寫方法，那就是多次的以眾水枯乾作為上帝權能的記號。紅海就是其中一個例子：『耶和華使用大東風使海水分開，海就成了乾地』（出十四21）。祂使約但河水乾涸，讓約書亞帶領以色列子民行過去：『以色列眾人都從乾地上過去。』（書三17）。在以賽亞書中，我們看見描述上帝的大能，叫祂餘剩的百姓從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及海汊枯乾的地上來一樣（賽十一16）。在耶利米書中，上帝發出復仇的威嚇：『我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。』（耶五十一36）。撒迦利亞也說：『耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。』（亞十11）。
或者，約翰在這裏的確是追憶起歷史上一件著名的事跡。希羅多德（Herodotus）告訴我們（一191），當波斯大軍在古列王（Cyrus）領導下佔領巴比倫，方法就是把伯拉大河弄乾。這條河是直接流經巴比倫的中心。當古列迫近巴比倫的時候，他看見四周的防守森嚴，根本無懈可擊。古列於是想出一條妙計；他留一部分士兵與巴比倫人對壘，另一部分則密集在大河的岸邊。然後他以極艱鉅的工程把河水暫時改道引進一個湖內。河水的水位逐漸降低；結果流經巴比倫地的河水終於枯乾了。這地帶是全國防守中最弱的一環；波斯人便從河床的乾旱地揮軍進攻巴比倫。而把城池攻陷。
約翰所引用的景象是他當代每一個人心中都留下極深刻的印象。當時羅馬唯一未能征服的最強大敵人，就是在伯拉大河以外崛起的帕提亞人（Parthians）。他們的鐵騎是舉世著名的。即使是最勇敢的人，一旦想像帕提亞人的騎兵橫越伯拉大河前來侵略，亦難免不寒而標的。還有，我們已經提過，人們心中仍然以為尼祿死後就是到了帕提亞；將來尼祿在帕提亞復活，並且會返回他們當中；換言之，他們心中存念凓一種思想──將來那位敵基督的，必然會橫越伯拉大河，侵犯全地的。
污穢的靈好像青蛙（十六13-16）
這四節經文有很多費解的問題；倘若我們想弄清楚經文所含的意思，就必須先解答這些難題。
那裏有三個污穢的靈，好像青蛙，是從龍口，獸口和假先知的口出來的。
在希臘文的寫作中，有時也會搬弄一些文字遊戲。這些污穢的靈是從污穢力量的口中出來；口是說話的器官；而說話就是世界上最具影響力的東西。現在用來描寫靈的字是Pneuma；它同時也可以解作呼吸。故此若說一個邪惡的靈從一個人的口中出來，也就是說，從他口中有邪惡的呼吸出來。遂特解釋說：那龍，那獸和那假先知『呼出邪惡的影響。』
經文又說，這些污穢的靈好像青蛙
（一）青蛙是和災禍相連的。埃及地的十災當中的一個就是青蛙了（出八5-11）。此外詩人也說：『祂又叫青蛙滅了他們（詩七十八45）；在他們的地上，以及王宮的內室，青蛙多多滋生。』（詩一○五30）
（二）青蛙是不潔淨的動物。雖然沒有直接把它的名稱列明出來，但在利未記中青蛙是放在水中和海中不潔淨東西的名單裏面的（利十一10）。故此青蛙代表一種污穢的影響力量。
（三）青蛙是以它們空洞和持續的深沉嘎聲出名的。雅典劇作家阿里斯多芬尼（Aristophanes）把青蛙的叫聲描寫成──brekekekex coax coax。奧古斯丁也說：『青蛙是所有虛誇當中最饒舌的一種』（詩篇講道──Homily on
Psalm 七十七27），青蛙的叫聲就是說話沒意義的象徵。
（四）在波斯人的祆教故事中，青蛙作了黑暗勢力（Ahriman）代理人的工具，挾凓災禍與光明的力量（Ormuzd）爭戰。約翰當然對波斯人的民間傳說略有所聞的。
所以我們若說從龍口，獸口和假先知的口出來的青蛙，就是指他們所說的話如同災難，是不潔淨的，空泛而無意義的，而且是與黑暗的力量為伍的。
假先知（十六13-16）（續）
我們要解答的第二個難題就是假先知了。那龍就是撒但（十二3，9）；那獸就是羅馬帝國與崇拜該撒，在十三章一節中已經出現過。但是假先知是第一次在這個場合中顯現。我們在經文中似乎找不到任何有關的註釋，故此我們可以肯定的假設，約翰認為讀者對假先知一詞已經熟識的了。
同樣在舊約和新約中，上帝的子民經常被警告，要注意假先知這個人物的出現。在舊約中，人們必須禁止聽從假先知的話；不論他們所作的神蹟如何引人入勝，也不准歸信他們，而且律法規定用死刑去懲罰假先知（申十三1-5）；猶太人的會堂有一項經常性的職責──就是鑑別假先知，裁定他們的死罪。基督徒的教會也必須警愓，預防那些假基督與假先知誘惑基督的子民（可十三22）。遂特認為假先知這個名稱是會有以下的意思，『販賣魔術；假冒宗教之名來謀生；狂熱的分子，不論存心騙人抑或受人欺騙，總之他們誤解上帝的心意。假先知的確是真正宗教的最可怕敵人；但是對撒但來說，他們就是最佳的盟友。』
假先知在這裏之外，同時又分別在十九章廿節與廿章十節中出現；我們若把後兩節經文湊聚一起來看，我們便會找出假先知的線索。十九章廿節告訴我們，到了最後，假先知與那獸一同被捉住；那裏描寫他是一位在獸面前施行神蹟的人；並且欺騙有獸印與崇拜獸像的人。在十三章十三與十四節中，我們看見第二個獸的出現，牠是從地上出來，並且能施行奇蹟；牠又獲准在獸的面前施行各樣奇事。藉此而欺騙地上的人。這就是說，假先知和第二個獸的身分相同。因此我們可以得出一個結論──假先知就是那個從地上走出來的獸──牠的職責就是推行崇拜該撒的地方行政機構。假先知就是指那些誘惑人離棄崇拜耶穌基督，而去拜該撒的人。
推行崇拜別神，勸人與國家和世界採取妥協的態度，或者誘惑別人離棄獨一真神的人，經常都可以視為一個假先知。
哈米吉多頓（十六13-16）（續）
這段經文仍有另一個問題必須解答的。那些污穢的靈出來挑撥地上的眾王，叫他們互相爭戰。上帝與邪惡的力量，到了最終的時候必須決一死戰；這個思想是很古老的，我們在詩篇第二篇第二節中已看見這樣的描寫：『世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者。』
這場爭奪戰是在一處稱為哈米吉多頓的地方進行。關於這個地名，欽定本與修訂標準本稱：Armageddon；摩法特本稱：Harmagedon；修訂本稱：Har-Magedon；故此它並沒有肯定的名稱。
米吉多頓（Magedon或Mageddon）很可能就是米吉多（Megiddo）。米吉多是位於以斯德倫平原（Plain of Esdraelon）；從埃及北上大馬色的公路必須經過這平原的一部分。從很古遠的時候，直到拿破崙的時代，米吉多經常是世界重大戰爭的主要戰場。在這個平原，巴拉與底波拉曾把西西拉擊敗（士五19-21）；耶戶追趕猶大王亞瑪謝，就是在這個地方把他射殺（王下九27）；猶大的一位仁君約西亞在米吉多與法老王尼哥對壘而身亡（王下廿三29，30），這個悲劇後來永遠記在猶太人的心中，（亞十二11）。所以米吉多就是一個戰場。正如遂特所說：『這個地方對研究希伯來歷史的學者來說，當然是很熟悉的。』
阿米吉多頓（Armageddon）是解作米吉多城──the city of Megiddo；哈米吉多頓則解作米吉多山──the mountain of Megiddo。照經文來看，後者比較接近原意，但是若以戰場的觀點來說，這個地方應該是平原而不是山。但是我們可以提出另一個佐證，以西結描寫將來與歌革和瑪各的一場最後爭戰是在以色列的山上進行的（結卅八8，21；卅九2，4，17）。故此約翰實在描寫的地點就是米吉多山，就是想把這個故事與昔日的豫言相吻合。
直到現在為止，我們認為哈米吉多頓──Har-Magedon解作米吉多山──是比較符合原意；這個地方就是位於以斯德倫平原，近米吉多的周圍，而且猶太人昔日的重要戰事都是經常在這裏發生的。
關於這個奇怪的地名，我們應該再提及兩個其他的意見。有一位聖經學者袬克爾（Gunkel）以為這個地方應該與古代巴比倫的創世故事，瑪爾杜克神（Marduk），以創造者的身分與那古代混亂的掌權者查馬特（Tiamat）交戰的所在地，但是約翰是否知道這個故事，我們實在是很難確定的。
另一個意見是與以賽亞書十四章十三節所描寫的有連帶的關係──路西非爾（Lucifer）說：『我要高舉我的寶座在上帝眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處。』巴比倫人的確相信在北方有一個山，名叫亞拉路（Aralu），就是眾神的居所；那個地方頗像希臘的奧林帕斯山（Olympus）。路濟弗爾於是想在眾神中取得一席位；有人認為米吉多頓山就是路濟弗爾居住的那座山。結果這場最後爭戰，就是眾神在自己居住的地方互相攻擊廝殺。
自然界的爭戰（十六17-21）
第七個碗是向空中傾倒出來的。遂特說『這就是人類呼吸的空氣』。倘若空氣染污了，人類生命的泉源便遭受嚴重的打擊。現在輪到自然界要向人攻擊，而這就是當時發生的事情──閃電，雷轟與地震。在第一世紀，地震是特別顯著的，然而約翰卻說，無論人類歷史所見的地震是多麼恐怖，這次地震必然遠遠超乎前者。
偉大的巴比倫，就是羅馬帝國，會分裂成為三部分。羅馬帝國曾雄極一時，她以為自己可以任意而為，不受懲罰──但是到了現在，她的罪愆還被數算和追究，而她亦必難逃厄運。上帝磨煉與懲罰的風車是慢慢推動的，但到了盡頭的時候，從來沒有人能逃避自己的罪過的。
地震使島嶼下沉並削平山嶺。最後的恐怖景象就是冰雹降下來，這些能置人於死地的冰雹重達一他連得──九十斤。這是上帝忿怒經常重現出來的特徵。在埃及的十災中，冰雹的摧毀力量是其一（出九24）。昔日約書亞與五位亞摩利王戰於伯和崙的時候，耶和華從天上把冰雹降在敵人的身上，打死他們的比以色列人用刀殺死的還多（書十11）。以賽亞述說上帝在審判的時候，將會降下一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水（賽廿八2）。以西結也描寫上帝對人作出刑罰，大雹、暴風雨，火，與硫磺（結卅八22）。
這樣，上帝的七碗忿怒便依次倒在地上，結果看見一種像合唱式的回憶──它在本章中是重複出現的──雖然這些事情發生在他們的身上，但他們對上帝的愛與怒氣完全無動於衷。上帝曾經賜給人類一種可怕的責任──人可以把自己的心思意念關鎖起來而反對上帝。――《每日研經叢書》