猶大書的鳥瞰
猶大書的鳥瞰
（一）問安語及寫此書的原因（1-4節）
（二）假先知（異端派）的罪惡與定罪（5-16節）
（三）近代信徒之勸勉（17-23節）
（四）祝福與頌讚（24-25節）
猶大書是寫給現代信徒一個很重要的信息。依今日教會的情形看來，當然很抱悲觀，因漸漸走向離經叛道的一途，這本書正是對末世神的兒女們的一個警告。
本書開端言信徒有三個重要的地位：
（一）蒙召（1節）我們沒有甚麼功勞，神卻在創世以前已選召拯救我們。
（二）蒙愛（1節）我們稱神為阿爸父，這是表明我們已蒙神的眷愛。
（三）蒙保守（2節）我們信主後，仍有犯罪的可能，但主仍然保守我們。在此離經叛道的時候，許多人都跌倒了，──離開神和神的道，我們能承認基督為個人的救主，這並非易事，乃主的特別保守阿。
猶大因教中有敵基督者發現，常如狼之吞羊，誘惑許多信徒歸入異端左道，故寫此信以提醒他們。耶穌升天後，已有叛道的萌芽，但未十分猖獗，及至彼得猶太時，已到狂瀾莫挽的境況，到了近代，幾至不可收拾。因主要很快再來哩。
本書當與彼得書二章同讀，則可獲『相對益彰』之益。蓋在彼得時，偽師將要來但在猶太時則偽師已來了。他們不相信，不敬虔，將神的恩典，作為縱慾的機會。不承認耶穌為救主。不相信人有靈魂，視基督教與別的宗教一樣，毫無分別。耶穌說：『我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊就是強盜。』（約十1）從這，就可證明那些偽師，就是賊就是強盜了。
約壹書言及有許多壞人從教會裏出去，猶大書卻講到許多壞人由教會外進來。故猶大所勸勉我們的是要叫我們分辨甚麼？分辨甚麼是從上帝而來，甚麼是從魔鬼而來。我一九三三年寫了猶大書三節末句以贈幾位神學畢業生：『要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。』甚麼是真道？就是新舊約聖經所記載的信息。聖經都是神所啟示，每句每字，都由靈感而來，非人意所出。故我們常接受為吾人信仰言行的標準。且要為此真道竭力爭辯。
傳道的人本不少，但却道的人卻不多。須知神的言語，是不能加多或減少的。啟示錄廿18,19說：『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人這預言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼？上帝必從這書上所寫的生命樹，和聖城刪去他的分。』猶大本當寫救恩，但見教會裏有反對純正信仰的動作，因而放下救恩不先提，而反論及信仰的事。且救恩與信仰，是不能劃然截分的。甚麼是真信仰？就是信仰耶穌的救恩－耶穌的受苦，復活，升天及再來是。保羅說：『我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又然聖經所說，第三天復活了。』這就是福音，我們相信這福音，就可恩這福音而得救。
本書也有三件罪警告我們：
（一）不信之罪
以色列人在曠野死了，是因不信，只有兩人──約書亞和迦勒──因信而得進迦南。耶穌嘗嘆息說：『人子來世時，豈能看見世人仍有信德嗎？』今日世上不信的人何其多，聖經謂不信就是罪。嘗聽見有人不信這個，不信那個，不信神的大能，不信耶穌為童貞女所生，不信聖經中的神蹟，……這樣的人，基結果必自取沉淪。希伯來三12說：『弟兄們！你們要謹慎，免得你們中間，有人存凓不信的惡心，把永生上帝離棄了。』神看不信是大罪惡，我們不要看作平常。當完全相信神的話。信心是得恩的秘訣，得福的淵源啊。
（二）天使墮落之罪
天使為何墮落？是因驕傲之故。他以為只有上帝在我之上，何難駕而上之，不將唯我獨尊嗎？因其如此，故由最高的地位，降至最低的地位。神拒絕驕傲者，賜恩與謙卑者。那些偽師都是些驕傲自大，唯我獨尊的人，故須受最嚴的刑罰。驕傲是可怕之罪，或來世，或屬世，或屬靈的事，都不能容有驕傲在其間。當看神比我大，看人比我強，有謙卑的美德，才可得神的祝福。
（三）所多馬等情慾之罪
所多馬等因犯淫惡之罪，故被神用火燬滅。那些偽師就是兼此三罪而有之，其受罰不亦宜乎？偽師們常常議論耶穌，敵擋耶穌，褻瀆別人。保羅教訓我們當尊敬政府，他們則反對政府；保羅教訓我們當尊敬施賜靈訓的人，及治會的領袖，他們恰與之相反，口吐兇言，毫無禮貌。與保羅的教訓，大相違背。
猶太在此也設一比喻，以顯明偽師之罪，即謂：『天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說主責備你吧。』（9節）關於這事，有兩個意思：（一）摩西的身體，猶太的教會，魔鬼想滅之，惟天使力爭而保佑之。（二）魔鬼想尋找魔西的屍首，但為上帝自己所埋。他要用之為偶像，故天使爭之。這個解法，亦頗近似。天使長尚不敢靠己去責備他們，惟那些偽師卻擅自亂毀謗的話，真如同沒有靈性的畜類一般。
耶穌曾用七次『有禍了』而責備警告那些偽師。那些偽師有禍，三個緣故：
（1）因他們走了該隱的路，該隱靠己力而獻祭亞伯則靠羔羊血而獻祭。兩者大相逕庭。故主喜歡，不看中該隱的供物。
（2）因他們走了巴蘭的路，巴蘭怎麼樣？（甲）他聽從巴勒的話，咒詛以色列人。巴蘭僅僅看重主的義，他以色列人犯罪該死。但他看不見主的義背後，還有主的大愛。不識上主的愛心和救恩，故受主的刑罰。（乙）貪愛不義的工價。這班偽師亦然，巴蘭死了，他們為利往巴蘭的錯謬裏直奔，安得不接踵滅亡？
（3）因他們走了可拉的路，昔日可拉心裏充滿凓反抗的思想，反抗摩西，反抗亞倫，口吐惡言，背叛上主。摩西怎樣對付他？摩西俯伏在地對可拉黨的人說：『到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他。……』摩西不用自己爭辯，只求神代他顯個明白。我們若是屬肉屬世的信徒，必無人反對我們若要敬虔聖潔來度日，並為真道爭戰，則必有多人起而攻擊我們，反對我們，但不要懼怕，當一心求神辨別，求神顯明。蓋屬神的人，必有印記在他心中的。故可拉背叛的結局，以致他們腳下的地，開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁，財物，都吞下去。我們對神，不可稍有反抗的精神，我們會絕對順服他，因他是烈火，是惹不得輕慢不得的。
那些偽師有何特性？12,13節說：『這樣的人，在你們的愛席上，與你們同喫的時候，正是礁石。他們作牧人，只知餒養自己，無所懼怕。是沒有雨的雲彩，被風飄蕩。是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來，是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沬來。是流蕩的星，有墨黑的幽暗，為他們永遠存留。』我們當拿他們對照，現在的教會，看出有沒有這樣的人？在我們當中。我們當摒除自私自利之心，不可令人失望，常多結果子。更當心裏安靜，不可如海上的波浪，反覆無常，凡事榮耀主，永久在主前服事他。只求榮己的人，必如流蕩之星，焂忽之間，便歸烏有。希律不榮耀神而榮耀己，即為惡所滅，可為我們前車之鑑。
他們怎樣被證實其罪？視以諾的預言，則證實他們有三件不敬虔的罪：
（1）是不敬虔的人，
（2）行不敬虔的事，
（3）說不敬虔的話，不敬虔的罪頂大，
所謂敬虔，自然不是專指外面的，而是指內心的。許多人外面裝作敬虔的樣子，但內心卻沒有敬虔的實際。一如那些偽師，是不敬虔之人，行不敬虔的事，說不敬虔的話然。我們不可如此，當做個『神人，』為神的代表，生活與神打成一片，這才是真正敬虔的人。
他們將來要受更大的審判。蓋主將必分兩種人；一種是有神的印記的，即那些敬虔的人，一種是有獸的印記的，即那些不敬虔的人。請問我們屬哪一種？
在這裏我們信徒要注意四件事：
（1）記念主及使徒的話。不必希奇，蓋主早就預言了，在末世必有偽師出現，他們紛爭結黨，引人到宗派裏，不是引人到主裏。預言好像光，照亮在我們心中。耶穌又如明亮之星，行將出現，我們必得明瞭。
（2）造就，當在至聖的真道上造就自己。具體而言，當在聖經的學校裏造就自己，使多得聖經真道的智識。其次還要在聖靈裏禱告。羅馬八26：『況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。』聖靈幫助我們在主裏禱告，我們先當在聖靈裏禱告，像保羅的被提到三層天上，及耶穌在客西馬尼園的祈禱都是最高的祈禱。最高的祈禱是成就主旨；最低的祈禱，是成己意，這是大有分別的
（3）保守。保守自己常在上帝的愛中。保守二字，頗為重要，我們本不能保守自己，惟當在主裏，靠主保守我們，如兒女在母親懷裏蒙保守一般。我們若在主裏蒙保守，則甚麼外來的引誘，都不能侵我們。
（4）仰望，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。這是有福的指望。信耶穌得永生，並他再來接我們都是有福的指望。在主再來時，主必憐憫我們。
我們既能如此對神，則對人方面當如何存心？22,33節告訴我們：
（一）有疑心的人，當存憐憫之心憐憫他們，
（二）有罪惡的人，當存熱烈的心從火中搭救他們，
（三）被情慾沾染的人，當存懼怕的心憐憫他們。
末了，本書說到祝福之語，更為寶貴：『那能保守他們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前的，我們的救主，獨一的上帝，願榮耀，威嚴能力，權柄，因我們的主穌基督，歸與他，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠，阿們！』（24,25節）── 嚴雅各《猶大書的鳥瞰》